论文王阳明龙场悟道，心学一出，影响世界500年，本文是世界类专科开题报告范文跟王阳明和心学和悟道相关论文范文集.
明武宗正德元年（1506年）,王阳明因反对宦官刘瑾,被贬至贵州龙场的荒僻之地.
在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明在一种困顿和痛苦之中,结合自己历年来的遭遇,日夜反省,终于在一天半夜豁然大悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,史称“龙场悟道”.
这一大事件,标志着千古心学的真正开端和正式诞生,是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻.
王阳明在顿悟时刻认识到的圣人之道吾性自足、人人皆可成为圣人,正是他懂得的第一件事,有了这一基础,就人人可以参悟心学智慧,向人生的更高处迈进.
就在这期间,王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文,提出了另外四件事,用以告诫和教导追随他的弟子门生.
这四件事,看似普通寻常,但由于是在“龙场悟道”这个重要时刻提出,就尤其值得我们重视.因为,那很可能就是心学的精华、人生的要旨.
立志：志不立,天下无可成之事
“志不立,天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点.他说,就算是那些工匠,其技能的练成也要以立志为根本,更别说更大的事业.
为什么“立志”如此重要？王阳明举例说,一个人如果没有志向,那么就好像船没有舵木、马没有衔环,于是只能随波逐流,人生就会一盘散沙.用现在的话说,志向就如同定盘星、指南针,关系着人生之路的平衡和方向.否则,人就会是无头苍蝇,人生就会是一团浆糊.
王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性,荒废学业、浪费时日,最终注定是一事无成.
而他们之所以如此,就是因为没有立定志向.这同样值得我们警醒,因为我们很多人,正像王阳明所批评的那样.此外,立志也是君子之道,立不立志,很大程度上也是君子与小人之别,譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混.
王阳明的这些话极具说服力,因为他自己就是例子.他少年时代就立志成为圣贤,此后终生矢志不渝、奋斗不已,最后的确成为了圣人.王阳明此处也再次重申：立志成为圣人,就会成为圣人；立志成为贤人,就会成为贤人.推而广之,不论你想做什么、做成什么,想成为什么样的人、得到什么东西,立志都是第一步、大基础和真关键.
勤学：不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上
王阳明说,立志成为君子之后,就要勤于学习,因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：“非学无以广才,非志无以成学.”如果你立了志却做不到勤学,王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定.要立志,还要志向坚定,这才是王阳明所强调的立志的完整内涵.
学习先要端正态度,王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚,却是以勤奋谦逊为上上.王阳明说,只有具备这种态度,才有资格追随于他,才有资格接受心学的启发和洗礼.这其实已经是做人做事之道了,何止适用于勤学,做任何事情都需要如此.
王阳明又延伸道：世间有两种人,一种明明肚子里没料,却要装得很博学很深刻,喜欢炫耀自己,爱用大话迷惑别人,还忌恨别人的长处,说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子,招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃.
还有一种人,总是觉得自己无德无才无能,所以勤奋学习、喜欢请教别人,并坚定地实行自己所学到的；也能够常常称赞别人的长处,并因自己的过失而自责；他们学习别人长处的同时,也明白自己的短处,所以努力学习、修正和弥补.这种人,则即使表现得再谦下,也会得到别人的赞扬和崇尚.
当今时代,依然存在这两种人,尤其是第一种,而且恐怕很难绝种.所以阳明先生的话,依然需要被深深铭记,借以警醒和指引自己,并传之后世.
改过：不贵于无过,而贵于能改过
王阳明说,就算是圣人,也是不免要犯错误的.圣人与常人之别,其实不在犯不犯错误上,而在于能不能及时、不断地改正错误.所以,人“不贵于无过,而贵于能改过”.
他又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺,对他人不友爱,而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？这两点,一个关系为人,一个关系处世.王阳明说,有这些不良行为的人,要么是不自知,要么是没有朋友和老师的规劝约束；说白了,就是不知好歹和没有教养.
王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的,但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑.因为,这样哪还有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度,还要摆正好心态.如此坚持不懈地改下去,就总有一天能够尽除自己的恶习.
责善：朋友之道,忠告而善道
对于与朋友相处,王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”.即对于朋友的过失,要做到尽力地劝告和开导,但要注意说话的方式.
只有这样,才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意.
怎样才是好的说话方式？王阳明说,就是在劝告和开导朋友时,要做到态度尽可能地婉转曲折,因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思,于是才能明白其中的道理、进而改正,对自己则就只有感激而没有恼怒.
如果不这样,在劝告和开导朋友时,先揭发他的过失,并进行斥责,让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容,那么就只会激怒他,他就不仅不会反省和改正,甚至还可能变本加厉,并对你产生怨恨,那这朋友就没得做了.
王阳明又进一步说,如果是当面这样对待朋友,那就不只是方法不当的问题了,还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私,去体现自己的正直,这是人品有问题.
王阳明的这些话,已经超越了朋友之道,而完全就是说话之道.归结起来,就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人,该说的话还是要说,虽然坦言但不至于恶言冒犯,不因为避讳而不说但又要委婉.如此,才能实实在在地有益于别人,有益于增进彼此的感情.这是修养的体现,也是说话的智慧.
王阳明这番话,明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的,令人心服口服.
纵观王阳明顿悟时刻明白的这5件事,“圣人之道吾性自足”可谓基础,立志可谓起步与方向,勤学推展开来就是为人处世之道,改过是修养德性、提升自身之法,责善推而广之完全是说话之道,已经把人生的几大方面全部囊括其中了.
同时,心学的致良知、知行合一等根本观念,也已经蕴含其中.所以我们才说这是心学精华、人生要旨,铭记、领悟并践行,人生必无所忧、无所失.
摘自公众号“古文观止”2017-03-06
总结：这是一篇适合王阳明和心学和悟道论文写作的大学硕士及关于世界本科毕业论文，相关世界开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 王阳明致良知说的工夫与现实意义和价值 摘 要王阳明在人生最后阶段的学术创作中,把大学中的“致知”学说和孟子理论中的“良知”学说充分融合起来,从而提出了“致良知”的思想.
2、 《明儒学案》载王阳明余姚籍弟子管州事迹考订 摘 要管州是王阳明亲传弟子,与阳明同为余姚人,属浙中王门 其事迹在明儒学案中仅作附及,寥寥数语,且存有漏误 今以赵文肃公文集、康熙余姚县志、姚江书院志略、阳明年谱……著作所载,进行校正与补充,力求将明.
3、 王阳明《传习录》经典20句 文佚名王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家 他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著 其良知心学远承孟子, 近继陆象山, 而自成一家,影.
4、 中西文化视野中的身体哲学思想以惠特曼《自己之歌》和王阳明心学思想为例 郭利云 信阳学院摘 要意识哲学一直是西方文学与西方哲学的思想主流 与这种灵肉二元思维范式不同,身体哲学欲打破主客二分的思维框架,建立从身体出发、强调灵肉一体的新的理论观念 本文通过对惠特曼诗歌及王阳明.
5、 论王阳明文化当代价值和现实意义 摘要王阳明是一位著名的思想家、哲学家、军事家,是明代心学运动的代表人物,他的“心即是理”“致良知”“知行合一”以及他的教育思想在.
6、 入湘寻访王阳明 我最早在湖南境内与明代大儒王阳明的行踪重叠,是十几年前在湘西的沅水北岸,沅陵县城西北角虎溪山麓的虎溪书院,书院就设在千年古刹龙兴讲寺内 正德五年八月,刘瑾谋反事发,被武宗处决 王守仁得到平反,正德六年.