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明年,2019 年, 将是约翰·密尔（一译约翰·穆勒）《论自由》发表160 周年.当年伟大的学术发现如今早已成为现代文明社会的政治常识.密尔的一大贡献在于划定了政府“所能合法施用于个人的权力的性质与限度”.密尔首先论及的就是公民的“思想自由和讨论自由”也即“”.密尔所指陈的禁锢言论的可怕后果,至今读之,让人心颤！如密尔所言,禁锢言论的代价有二：一是“牺牲掉人类心灵中的全部道德勇敢性”；二是“在精神奴役的一般气氛中,从来没有也永不会有智力活跃的人民”.
作为老一辈革命家的习仲勋有没有读过约翰·密尔的《论自由》,我不得而知；但他在历史进入新时期之后的诸多言论与密尔的理论契合无间则是肯定的.习仲勋因言获罪,半生坎坷.1962 年因为小说《刘志丹》的关系,习仲勋成为了“利用小说反党”的后台,身陷囹圄,是最早被打倒的那批党内高级干部之一.也许正是有感于历史上对不同意见“残酷斗争,无情打击”的灾难性后果,他在晚年经常强调要宽容异见,甚至建议制定《不同意见保护法》.他说：“我长久以来一直在想一个问题,就是怎样保护不同意见.从党的历史看,不同意见惹起的灾祸太大了！‘反党联盟’‘反革命集团’‘右倾投降’‘左倾投机’等等,我经历过的总有几十起、上百起,但最后查清楚,绝大多数是提了一些不同意见,属于思想问题,有不少意见还是正确的.我们对党的领导人,应当热情拥护,对党的方针、政策应当坚决执行,但是对领导人的主张,对党的方针、政策,不是不可以提出不同意见.因此,我想,是否可以制定一个《不同意见保护法》？”用法律来保护异见,让法律成为异见的后台保障,是习仲勋留给后世的最可贵的精神遗产.
经由平反冤假错案,那些当年因言得罪的人被历史证明是正确的,由此顺推出应保护“正确的不同意见”不成问题；习仲勋的可贵之处是没有在这个地方止步,而是把自己的思想进一步向前掘进.他利用多种不同场合,一再强调“即使提的意见是错误的,也不应该受处罚”,主张对错误的意见也应保护,这表明习仲勋对于的思考已经抵达了相当的深度.容忍、保护“错误的不同意见”的首要理由显然是,人非圣贤,不可能说话句句正确；如果要求人发表意见的时候,必须正确,那等于事实上取消了人发表不同意见的权利.其次,根据密尔的理论,“错误意见”在人类寻求真理的道路上亦有其正面的价值.密尔认为,被压制的意见即使是错误的,它也有助于加深人们对于真理的思考；公认的意见即使是正确的,它也需要在与错误意见的交锋中保持其活力.密尔的原话是：“无论多么正确的意见,如果不能经受充分且无所畏惧的讨论,它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理被持有.”何况,从知识论的角度讲,其实“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的”.
当然,习仲勋的“制定保护不同意见法”的建议的提出有其具体的历史背景.他们那一代人从宪法、法律被肆意践踏的历史浩劫中走过,由于巨大的历史惯性,他们还没有能力提出更为实质性的“让宪法落地”的问题.宪法中保护言论的条款尚不能阻止很多因言获罪的灾难发生,单独立法“保护不同意见”又能有何为？从这个意义上讲,当今“让宪法落地”“依宪执政”的庄严承诺及“宪法宣誓入宪”等举措正可视作后继者对先辈思考与探索的深情回应.
容忍、保护不同意见需要开阔的胸襟,尤需要坚强的制度自信、理论自信、文化自信.让我来套用七十多年前延安时期即因言罹罪的王实味的主要“罪证”,《野百合花》中的一段话为本篇小文作结吧：大胆地面对一切不同意见,容忍它们,保护他们,这与歌颂光明同样重要,甚至更重要……我们的阵营今天已经壮大到不怕揭露自己的弱点,但它还不够坚强巩固；正确地容忍与保护不同意见,正是使它坚强巩固的必要手段.
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