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关于文集方面论文写作参考范文 跟郑玉《师山先生文集》叙评与其版本概述*有关论文如何怎么撰写

分类:本科论文 原创主题:文集论文 发表时间: 2019-10-19

郑玉《师山先生文集》叙评与其版本概述*,该文是关于文集相关论文范文集跟郑玉和《师山先生文集》和版本概述方面论文范文例文.

江增华,谢琼羽

(安徽师范大学图书馆,安徽 芜湖241002)

关键词:郑玉;《师山先生文集》;版本;思想内涵

摘 要:文章介绍了郑玉的生平,依据相关史志、目录学著作等探讨了《师山先生文集》的版本源流及承传关系,分析了《师山先生文集》所展现的思想内涵.

中图分类号:G256文献标识码:A文章编号:1003-1588(2018)12-0133-03

1郑玉生平述略

郑玉(1298—1358),字子美,号师山,元代诗文家、学者,贞白先生郑千龄长子,徽州歙县双桥郑村(今安徽省黄山市)人.郑玉精研儒学,在徽州新安理学中占有一席之地,在《春秋》学、文学等领域也颇有成就,成为享誉东南的一代名儒.对其人生、文集及其版本流变进行研究,可以揭示元代新安理学及其文学特质,有助于推动徽州历史文化研究的发展.

郑玉幼年聪颖敏悟,长而志存高远,笃学六经,饱读诗书,而科场困踬,两应进士试而不售,即弃举业,淡于仕进,专心在家乡执教,耽研儒学经典,通解六经,尤精于《春秋》.受学者甚众,所居不能容,门生鲍元康(字仲安)特意为其建讲学之所,名曰“师山书院”,人称其“师山先生”,郑玉自号“师山”.元文宗至顺初,他随父游京师,当时名流巨公见其诗文,交相称赞,欲荐之于朝,郑玉奉亲南归,绝意仕进,勤于著述、教学.顺帝至正十年(1350),朝廷以翰林待制之职召郑玉入京,郑玉以身体有病为由婉言辞谢(一说:顺帝至正十四年,征拜翰林待制,以疾辞).元至正十七年(1357),明太祖朱元璋率军攻破徽州,守将迫其出仕,遭人陷害入狱,幸得门生鲍深(字伯源)搭救脱险.次年,郑玉再次入狱,不忍鲍深以子替换脱身计谋,自缢而死.其实郑玉曾曰:“吾岂事二姓者邪?因拘留久之,亲戚朋友携具饷之,则为之尽欢,且告必以死状.手自为书以遗其诸生鲍深、鲍观(字以仁)、汪克俊及其从孙(郑)忠(字以孝)曰:吾既不得慷慨杀身以励风俗,犹当从容就死以全节义.明日具衣冠北面再拜,自缢而死,其信道笃见义明而从容如此.”[1]通常郑玉之死仅仅被认为是他忠于元朝,实质上他的死在很大程度上是受儒学“节气”的影响,他追求“励风俗”“全节义”的德性人格的完美,因而自缢而死.郑玉著有《春秋阙疑》《余力稿》等,事迹详见《(弘治)徽州府志》卷9、杨士奇的《东里续集》卷18、黄宗羲的《宋元学案》卷94“师山学案”条、《元史》卷196、《新元史》卷231、曾廉《元书》卷92、《(光绪)重修安徽通志》卷204、汪克宽《环谷集》卷8的“师山先生郑公行状”及闵麟嗣《黄山志》卷2等.

2《师山先生文集》题名及主要版本述略

2.1《师山先生文集》题名

《师山先生文集》原名应为《余力稿》,其依据为:①元至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》,“余惧问者之烦而应者之劳也!乃书其意而以白夫世之疑者,且名曰《余力稿》,以见吾学之不专于文辞,而当有本也”[2].②明汪克宽(字环谷)撰的《师山郑先生玉行状》,“所著诗文若干卷,自题曰《余力稿》藏于家”[3].③后人刊刻郑玉文集时改名为《师山集》或《师山先生文集》,这也可从目录著作中窥见一斑.如:明晁瑮的《晁氏宝文堂书目》著录为“《师山先生文集》”,明孙能传的《内阁藏书目录》著录为“《师山先生文集》一册,元至正间蜀人郑子美著(子美为郑玉字,其本徽州歙县人,不知此为何著录为蜀人,待考)”,明叶盛的《泾东小稿》卷九有题名为《书师山集后》的跋文一篇,明王圻的《续文献通考》著录为“《师山集》,郑玉著,歙人”,清黄宗羲的《宋元学案》著录为“《师山集》八卷、《遗文》五卷、《附录》一卷”,清陆心源的《皕宋楼藏书志》著录为“《师山先生文集》八卷、《遗文》五卷,明刊本”,清丁丙的《善本书室藏书志》著录为“《师山先生文集》八卷、《文诗遗录》五卷、《附录》一卷、《济美录》四卷”等.综上所述,后世在刊刻郑玉的文集时确实已改名,故《四库全书总目》曰:“集名似后人追改,然王袆序及杨士奇跋己皆称《师山集》,则初刻时已改名矣.”[4]

2.2《师山先生文集》主要版本述略

2.2.1元至正刻明修本.题名《师山先生文集》,11卷,其实仅9卷.具体目次为:卷首有至正丁亥程以文撰的《师山先生文集序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》及《元史·忠义传》,卷1为表,卷2为书,卷3为论,卷4为序,卷5缺,卷6、卷7为记,卷8缺,卷9为碑,卷10为墓志铭,卷11为表志状.国家图书馆庋藏,《中华再造善本》收有此书.

2.2.2明嘉靖刻补后印本.题名《师山先生文集》,正文8卷、《师山先生文诗遗录》5卷、《附录》1卷.具体目次为:卷首为至正丁亥程以文撰的《师山集原序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》,卷1为表、书,卷2为论,卷3为序,卷4、卷5为记,卷6为碑,卷7为墓志铭,卷8为墓表.《师山先生文诗遗录》的具体目次为:卷1为序、记,卷2为论、辩、说,卷3为表、书、题跋,卷4为传、铭、赞、辞,卷5为诗.《附录》的内容为时人和后人撰写的有关郑玉的传记、行状等,以及时人的酬赠诗文及后人的题咏.北京大学图书馆庋藏.

2.2.3清文渊阁《四库全书》本.题名《师山集》,正文8卷、《师山遗文》5卷、《师山遗文附录》1卷.《师山集》的具体目次为:卷首为至正丁亥程以文撰的《师山集原序》、至正庚寅郑玉自撰的《余力稿序》,卷1为表、书,卷2为论,卷3为序,卷4、卷5为记,卷6为碑文,卷7为墓志铭,卷8为墓表,卷末有明人杨士奇的跋.《师山遗文》的具体目次为:卷首为洪武三年金华王祎撰的序,卷1为序、记,卷2为论、辩、说,卷3为表、书、题跋,卷4为传、铭、赞、辞,卷5为诗.《师山遗文附录》的内容为时人和后人撰写的有关郑玉的传记、行状等,以及时人的酬赠诗文及后人的题咏.《师山集》是郑玉生前亲自编订的,《师山遗文》《师山遗文附录》是郑玉后人辑编的.

2.2.4明嘉靖十四年(1535)郑氏家塾刻清递修本.题名《师山先生文集》,正文8卷、《遗文》5卷、《附录》1卷、《济美录》4卷.该版本除多出《济美录》4卷外,其他内容与清文渊阁《四库全书》本一致.明郑烛搜录国史郡志中有关郑安、郑千龄、郑玉、郑琏等四人的传记及制诰、公牒、志状等材料,编为《济美录》,每人一卷,是编成于嘉靖乙未(1535).湖北省图书馆庋藏.

2.2.5同治五年(1866)潘氏袁江节署求是斋刻《乾坤正气集》本.《乾坤正气集》为清安徽泾县潘锡恩辑编,内含《师山先生文集》9卷,具体目次为:卷1为表,卷2为书,卷3为论,卷4为序,卷5、卷6为记,卷7为碑记,卷8为铭文,卷9为墓表、志、状.

3《师山先生文集》的思想内涵及其艺术风格

3.1学宗朱子,调和朱陆

郑玉论义理宗朱熹之学,又调和陆九渊与朱熹之说,不抱门户之见,但尤爱朱子之学.他曾自言道:“余年十数岁时,蒙昧未有知识,于前言往行无所择,独闻人诵朱子之言则疑其出于吾口也,闻人言朱子之道则疑其发于吾心也!”[5]足见其对朱子之学的倾心.黄宗羲转述全祖望评论郑玉的学术思想曰:“继草庐(吴澄)而和会朱陆之学者,郑师山也.草庐多右陆,而师山则右朱,斯其所以不同.”[6]由于他为学调和朱陆,偏宗朱子之学,其诗文思想也明显受理学家“为文害道”“道外无文,文外无道”的影响.郑玉自述云:“好之(朱子)既深,为之益力.不惟道理宗焉,而文章亦于是乎取正!”[7]郑玉将自己的文集名为《余力稿》,明言是为了“以见吾学之不专于文辞,而当有本也”[8],并说韩、柳、欧、苏之文“涂天下之耳目,置斯民于无闻见之地.然则道之不明,文章障之也;道之不行,文章尼之也.文章之弊,可胜言哉!”[9].他还说:“道外无文,外圣贤之道而为文,非吾所谓文;文外无道,外《六经》之文而求道,非吾所谓道,吾于朱子折衷焉!”[10]综上所述,足见其为学之根本是既学朱熹又调和朱陆.

3.2淡薄闲适,全性葆真

郑玉的诗多吟咏山水,有闲适隐逸之趣,以淡雅的笔调描绘风景.其诗七言胜过五言,相对其文的“道学气”,其诗比文更通脱清爽,近体诗较有情致.例如,《婺源胡氏屏山楼》:“楼外青山列翠屏,矮窗放入眼增明.丹青花草春描画,水墨林泉秋写成.变化四时无俗韵,登临千古有余清.高人对此不容语,独倚阑干看晚晴.”[11]最后一句尤能彰显其闲适的心境,无欲无求的淡泊,一种怡然自乐的陶醉,可见其在静穆安详中忘我之隐逸情趣.《野菊》:“岩壑无人采落英,西风时为送芳馨.只缘落寞空山里,却是黄花真性情.”[12]此诗托物言志,表露其不为“物”欲所动,甘守清苦,以求全性葆真、无欲则刚的“真自我”.

3.3独善其身,学术本醇

郑玉虽然忠于元室,但又不愿意为元朝之官,身处社会动乱的末世,能独善其身,颇为难得.他曾以这样的诗句表明志向:“头白深知忧国事,身闲且复寄精庐.何时四海收兵甲,还向师山理旧书.”(《书怀》)[13]汪克宽作郑玉行状称:“其为文以正大刚直之气,发为雄浑警拔之辞.感慨顿挫,简洁纯粹.然纪事朴实,不为雕镂锻炼,跌宕怪神之作.出入马迁、班固,而根之以六经之至理.大抵主于明正道,扶世教,语子以孝,语臣以忠.”[14]《四库全书总目》评曰:“其推尊亦太过.然玉学术本醇,克宽所谓大抵主于明正道,扶世教者,其论不诬.其文皆雅洁不支,欧阳玄所谓严而有法者,亦为不愧.”[15]“所著有《师山集》,同郡程以文称其制行高见道明,故卓然能自为一家言如此.”[16]郑玉的自述及别人的评论,足见其身处乱世而坚守“独善其身”的立身准则,其为学具有本正学醇的特色.

3.4严而有法,不事雕琢

郑玉为文不事雕琢,受到文坛名流揭溪斯、虞集、欧阳玄等的称赏.揭溪斯读之惊曰:“是盖工于古文者,严而有法.虞公扬于坐曰:郑子之文异日必负大名于天下.欧阳公曰:使少加丰润,足追古作者.”[17]郑玉自己也曾明言其文集“以见吾学之不专于文辞,而当有本也”,《四库全书总目》称“其文皆雅洁不支”,这些评述足见郑玉为文不重文采和修饰的文风.

4结语

郑玉是元代学者、文人,也是新安理学的代表人物之一,其致力于书院教育,潜心于朱子之学,尤擅《春秋》.其作自编题为《余力稿》,后人再刊行其集时,多有增益,题名为《师山集》或《师山先生文集》,今有多种版本行世.郑玉为学,论义理宗朱熹之学,又调和陆九渊与朱熹之说,不抱门户之见,但尤爱朱子之学.然而其诗作大多是吟咏山水,有闲适隐逸之趣.其诗文思想也明显受理学家“为文害道”“道外无文,文外无道”的影响,具有不事雕琢的特征.

参考文献:

[1]汪舜民.(弘治)徽州府志·人物三·忠节[M].上海:上海古籍书店,1946:12.

[2][5][7][8][9][10]郑玉.师山先生文集·余稿序[M]//景印文渊阁四库全书:第1217册.台北:台湾商务印书馆,1986:3-4.

[3][14]程敏政.新安文献志[M].合肥:黄山书社,2004:1626,1625.

[4][15]永瑢.四库全书总目[M].北京:中华书局,1965:1454.

[6]黄宗羲.宋元学案·师山学案[M].北京:中华书局,1986:3125.

[11][12][13]郑玉.师山先生文诗遗录[M]//景印文渊阁四库全书:第1217册.台北:台湾商务印书馆,1986:95-98.

[16]顾嗣立.元诗选·初集[M]//景印文渊阁四库全书:第1469册.台北:台湾商务印书馆,1986:304.

[17]程以文.师山先生文集·师山先生文集序[M]//景印文渊阁四库全书:第1217册.台北:台湾商务印书馆,1986:3.

(编校:孙新梅)

该文点评,此文为一篇关于郑玉和《师山先生文集》和版本概述方面的文集论文题目、论文提纲、文集论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.

参考文献:

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