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张华民
萧县电视大学,安徽萧县235200
摘 要《三国演义》中用墨最多的足智多谋之士是诸葛亮.他处则独善其身,出则忠君爱国,守正无邪,无论处与出,皆以天下苍生为念.其次,诸葛亮推崇治国安邦才能并亲自付诸于实践,努力实现士人“士志于道”的人生理想.
关键词知其不可 为之诸葛亮
中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-7661(2017)16-0053-02
《三国演义》中用墨最多的足智多谋之士是诸葛亮.诸葛亮,字孔明,这一人物在作品中首次出现于徐庶与刘各的话别中.徐庶被刘备依依不舍的深情相送和爱才敬才的宽厚仁慈所感动,终于为其举荐了深居隆中的诸葛亮.当时诸葛亮隐居隆中,“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内”(37回),如同闲云野鹤般自在逍遥,这正是部分士人所心仪的隐逸生活.其“淡泊以明志,宁静而致远”的人生格言无疑深得道家文化的精髓.然而,诸葛亮身居隆中,却并非遗世而独立：“凤翱翔于千初兮,非梧不栖；士伏处于一方兮,非主不依；乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮,以待天时.”梦醒后的独自呢喃也泄露了其心怀天下的心灵秘语：“大梦谁先觉？平生我自知.草堂春睡足,窗外日迟迟.”乍看全然是隐者的口气声吻,实则透露了其对外在环境的警觉和关注.
所以,“隆中对”并非一瞰而就,而是烂熟于心.因此,当其离开卧龙冈,嘱咐其弟日：“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出.汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩.待我功成之日,即当归隐.”虽然过着悠悠自得的隐逸生活,然却心怀天下,洞悉时局,挂念苍生,不出山是在等待时机和适合的人主,刘备的“三顾茅庐”使得诸葛亮找到了心仪己久的可依之主,二人一拍即合,一旦选择了人主,诸葛亮由一个士人变为士大夫,毫无保留的奉献了自己的智慧,诸葛亮自加入了刘备政治军事集团后,为报刘备的知遇之恩可谓禅精竭虑,千方百计地辅助刘备.无论刘备如何沮丧和落魄,他都不离不弃,尤其是在托孤一事上,诸葛亮的忠诚表现的更加淋漓尽致.
在作品中,诸葛亮与刘氏之间的关系被树为君臣关系的楷模,诸葛亮是优秀的士大夫和忠臣的代表.具体说来,作为士人君子的典型代表,我们可以从两个方面来*诸葛亮这一形象所蕴含的士人理想.
首先,处则独善其身,出则忠君爱国,守正无邪,无论处与出,皆以天下苍生为念.诸葛亮隐居隆中时,游山访友,行踪不定.虽过着在外人看来悠哉游哉的闲适生活,但他并未象一般士人那样仅仅安逸于“苟全性命于乱世”,“独善其身”,而只是在当时险恶的政治环境下暂时把隐逸作为“静观以待变”,谨慎择主,“伺机出击”,实现自己人生价值和理想的暂时栖息地.虽人在江湖,而心却时刻在默念苍生,怀有天下.时刻警惕和洞察着外界的局势.
从司马徽的评语“孔明与博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友.此四人务于精纯,惟孔明独观其大略.尝抱膝长吟,而指四人日：公等仕进可至刺史、郡守.众问于孔明之志若何,孔明但笑而不答.每常自比管仲、乐毅,其才不可量也.”可见其对自己才能的自信和不甘寂寞,等待时机,适时入世的积极心态.诸葛亮在舌战群儒时云：“君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世.”诸葛亮忠君爱国毋庸置疑,“报国还倾忠义心”（白居易诗句）诸葛亮把出山入世的目的定位为泽及当时.泽及当时则有益于天下苍生,即济天下.刘备三顾茅庐,诸葛亮与刘备见面首句便说“昨观书意,足见将军忧国忧民之心,但恨年幼才疏,有误下问”,用推辞来试探刘备诚意.当刘备说“愿先生以天下苍生为念”时,他才胸有成竹地和盘托出定三分天下的“隆中对”.刘备请他出山辅佐时,他又推辞试探,但见刘备哭得一把鼻子一把泪地说：“先生不出,如苍生何”.诸葛亮终于被刘各一心为国为民和礼贤下士的诚心所感动,决定出山“愿效犬马之劳”.由此观之,诸葛亮的出山,不能说没有报刘各知遇之恩的因素,但更主要的是出于对天下苍生的观念.入仕后,他终日弹精竭虑,为刘各集团的发展壮大出谋划策,不辞劳苦,正是由于他的运筹帷幢,刘备才由一穷二白发展成为三分天下有其一.他忠君爱国,守正无邪,秉公办事,廉洁奉公.失街亭挥泪斩马傻,自贬压相之职.死前的遗书中写道：“臣家成都,有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶.至于臣在外任,别无调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸.臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下.”是如此磊落光明,令人肃然起敬.对于乱臣贼子祸国殃民,如黄皓惑主、王朗背汉、曹操篡汉等,他则深恶痛绝,虽出师未捷身先死,统一大业没有完成,但死前还心怀“救民命”的“国家大事“,他的一生的所作所为真正实现了为国为民,他的一生真正做到了鞠躬尽瘁,死而后己.
其次,诸葛亮推崇治国安邦才能并亲自付诸于实践,努力实现士人“士志于道”的人生理想.舌战群儒一节中,面对刁难,．诸葛亮从容应对,他说“寻章摘句,世之腐儒也；何能兴邦立事；伊尹、子牙、张良、陈平等,皆有匡扶宇宙之才一岂效书生,区区于笔砚之间,数设黑黄,舞文弄墨而已乎”,“儒有君子小人之别……笔下虽有千言,胸中实无一策.如杨雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也.虽日赋万言,亦何取哉”.表现了对俗儒的鄙视和对治国安邦本领的推崇.隆中对、火烧新野、赤壁之战、三气周瑜、智取西川、七擒孟获、六出祁山等行动均展现出其非凡的政治、外交和军事才能,并在创建和治理蜀国统一大业的过程中建功立业,实现了自己的人生价值.
（责任编辑陈利）
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参考文献：
1、 魏晋南北朝时期诸葛亮的形象分析计 摘 要千余年来,诸葛亮在历史题材的小说、诗歌、表演中一直备受推崇,人们尊其为智慧的化身、治世的能臣 但较为真实的三国历史中,诸葛亮只是一个普通的蜀汉大臣 而要了解最真实的诸葛亮、要了解诸葛亮形象演变的.
2、 论《三国演义》对诸葛亮的神化 摘 要诸葛亮是三国时期蜀国宰相,因人物特点比较突出被古往今来的众多小说家选中并做了很多另类阐释 三国演义作为最早对诸葛亮进行深入描写的小说之一,因多方面的原因对这个人物形象进行了美化,甚至神化 本文简.
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