论文《红楼梦》里的女工名著和劳动之三，该文是红楼梦方面有关论文怎么撰写与女工名著和《红楼梦》和劳动相关论文范文资料.
对《红楼梦》的读者而言,不论眼前再有鲜花着锦、烈火烹油的盛事,“忽喇喇似大厦倾”的寓言总是隐隐挥之不去,是以读小说时总觉得“大事不好”,再如何喜乐的热闹,也带着“悲凉的底色”.《红楼》一书,版本甚繁,考据亦多,今日想谈的只是《红楼梦》中女陛从事的劳动之一,女工是也.
壹
撇开定语,《红楼》一书于耕织劳作,着墨甚少.让人印象深刻的,要不然是深宅大院里的盛事筵席,要不然是闺中女儿的心事相会,便是日常起居,写得也不详细.但总之我们知道,小说里主人们饮食起居、沐浴出行,是有层层丫头、婆子、小厮伺候的.不仅贾府里的主人不能自力更生,连体面的奴仆也需要人伺候,姑举一例：玉钏奉王夫人命去给宝玉送荷叶汤,莺儿也有事由同去.本来食盒轻,又有帮手,荣府与大观园并不远,连小姐们都走去府里吃饭,玉钏走这一趟,却“令一个婆子来,将汤饭等物放在一个捧盒里,令他端了跟着,他两个却空着手走一直到了怡红院门内,玉钏儿方接了过来.”（第三十五回）所谓仆人之下还有仆人,柳妈口中的“二层主子”说的就是这.
话虽如此,书中的贵族小姐虽不能料理生活,却都能做针线女工.贾府对小姐的教育是“念书认字、学针线”（第三回）,这一理念从贾母往下,在小姐教育、媳妇挑选和仆从训练中不断体现,是以从三春、宝钗、黛玉、湘云,到媳妇如李纨、凤姐、尤氏、姨娘如赵、周二姨娘,丫头们如鸳鸯、袭人、晴雯、紫鹃等,无不能女工.其实,以贾府的财势,怎么需要姑娘媳妇们的针黹？只是贾母曾说：“咱们这样人家固然不仗着自己做,但只到底知道些,日后才不受人家的拿捏.”（第九十二回）
除了“不受人拿捏”这层实际原因,贾府还把针线女工视作女性教育的基础.做针线是女儿的本分,借社会建构理论来看,“学针线”教导女性日复一日地重复做女工针线,不断地重复加强了各位女性的身份认同,又反过来强化了针线作为女性“本分”的地位.
典范的小姐薛宝钗,便是用针线活动定位自己的“本分”.“蘅芜君兰言解疑癖”一回,宝钗因从黛玉的酒令中听出《牡丹亭》的“良辰美景奈何天”,就劝诫她：“你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书移了性情,就不可救了.”（第四十二回）.口气大像劝学生以学业为主,少看闲书的班主任.以宝钗为人之道,能顾全黛玉面子、娓娓道来地劝人,这不出奇,但这一番话把黛玉说得“垂头吃茶,心下暗服,只有答应‘是’的一字”,可见黛玉对此的深以为然.（第四十二回）钗、黛对谈后不过几回,书又写道：“宝钗因见天气凉爽,夜复渐长,遂至母亲房中商议,打点些针线来.日间至贾母处、王夫人处省候两次,不免又承色陪坐,闲话半时,园中姊妹处也要度时闲话一回,故日间不大得闲,每夜灯下女工必至三更方寝.”（第四十五回）可见宝钗在女工上的用心.
黛玉虽体弱,也不少做女工,但似乎用心不如宝钗.黛玉为宝玉做过香袋、打过穗子,自己还裁过布料,但三十二回上,袭人和湘云说起宝玉的扇套子,湘云间黛玉为何不为宝玉做,袭人说：“她可不做呢.饶这么着,老太太还怕她劳碌着了.大夫又说好生静养才好呢,谁还敢烦她做？旧年算好一年的工夫,做了个香袋儿；今年半年,还没见拿针线呢.”（第三十二回）看来黛玉年长后忙于作诗抚琴,又加身体孱弱,于女工有所松懈,是人人皆知的事隋.
但说到女工活计的实际用途,小姐们的活计大多是用于姐妹亲戚之间的人情往来.本来亲手做的物件,就灌注了精力和体力的付出,做的又往往是贴身衣或随身物,这就再加一层亲密——这个道理,“惜时如金”却又“挥金如土”的现代人或许更好理解.宝、黛之间小儿女的眼泪官司,有几桩就是由手工物引起：剪香袋、拆穗子、毁扇套——这些故事大家都很熟悉.
而丫头们的妙手,则多服务于主子们“私人”的需要.虽然大丫鬟们是“二层主子”,但她们却要为主子们的衣裳鞋袜劳心劳力.享福人贾母对衣服的讲究,是从不穿外人做的衣服,后来刘姥姥进大观园,鸳鸯就受命把这些衣服给了刘姥姥（四十二回）.贾母最疼孙子宝玉,惯得宝玉牛心左性,从来不穿“家里活计上的人”做的衣服.于是这些工作就都落到了他屋里大大小小的丫头身上：小说里多次写袭人忙着各种活计,做针黹、打络子、做鞋面,是写她的“贤”.一日,宝钗见到袭人在为睡着的宝玉做兜肚,一会袭人出去了,“宝钗只顾看着活计,便不留心一蹲身,刚刚的也坐在袭人方才坐的所在,因又见那活计实在可爱,不由得拿起针来替她代刺”.（三十六回）这一幕被黛玉看见了,又受到取笑.
对平常或家道中落的家庭,女性的针线劳动就有更实际的用途.《红楼梦》开头,甄士隐一家本是乡宦人家,后来先是连遭元宵失女、家中失火的横祸,后来甄士隐又跟疯道人而去,不知所踪,其妻封氏只便在娘家,与两个丫头“日夜作些针线发卖,帮着父亲用度”（第三回）.史湘云出自金陵史家,本也是钟鸣鼎食的豪门,但她不幸自幼失去双亲,住在叔婶家,进而受到克扣,据宝钗说：“她们家嫌费用大,差不多的东西都是她们娘儿们动手.什么这几次她来了,她和我说话儿,见没人在跟前,她就说家里累得很.……在家里做活做到三更天,若是替别人做一点半点,她家的那些奶奶、太太们还不受用呢.”（三十二回）在湘云这里,针黹劳作便有更加迫切的实际需要,她又寄人篱下,对这些要求只有不得不从.第五回“金陵十二钗”画册中巧姐的寓言,是“荒村野店,有一美人在那里纺绩”——乍看一下,还有点《聊斋志异》里的鬼气——却是侯门大小姐落魄之后,只好依靠女工纺织过活.
就《红楼》里的女工来看,经济条件越差、社会地位越低,做活计的原因就越外在.不过都是受人驱使,平常人家的姑娘被环境逼迫,富贵人家的小姐受自己约束.这对照十分明显.如果盯着这条线索看,《红楼》故事越进展,于针线活动的笔墨就越稀疏——如果我们不讨论作者的原因,大概是越到后画,外有官司牢狱之灾,内有捉襟见肘之困,众人死的死,散的散,或者病痴,或不知音讯,这样的风雨飘摇之下,谁又能在深闺安心绣花呢？
其实,《红楼》故事里与女工相关的,最著名的当属“勇晴雯病补雀金裘”.从前读到这里,觉得晴雯以己特能,挣命补裘,自是有她难得的情分义气,但为的却是宝玉不受责罚——多大点事！这固然称得上“勇”,我却总觉得大词小用了.但如今回看,目光却落到了补衣事件本身上.
晴雯所补的雀金裘,是两府过年时贾母刚赏给宝玉的“绝版进口货”——“俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的”,“糟蹋了也再没了”（第五十二回）.谁知宝玉不小心,刚穿上身,晚上回来就发现后襟子上烧了一块烧眼.待要求补,问遍府外织补匠人、裁缝、绣匠并作女工的,都不认得,也因物件贵重,不敢收下.晴雯这时翻身起来,细看了一会,提出了补救方案：
晴雯先将里子拆开,用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面,再将破口四边用金刀刮得散松松的,然后用针纫了两条,分出经纬,亦如界线之法,先界出地子后,然后依本衣之纹来回织补.织补两针,又看看,织补两针,又端详端详.无奈头晕眼黑,气喘神虚,补不上三五针,便伏在枕上歇一会.……一时只听自鸣钟已敲了四下,刚刚补完,又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来.……晴雯已嗽了几阵,好容易补完了,说了一声：“补虽补了,到底不像,我也再不能了！…‘嗳哟”了一声,便身不由主倒下.（第五十二回）
现在想来,晴雯补裘,挽救的是闺阁危机,看似不是大事,但有它的难得之处：一则晴雯本可以置身事外,但却挺身而出,二则能人巧匠都不敢收下,她却有此见识巧思,提出补裘方法,三则宝琨里人皆不能,独她技高一筹,又带病连夜补成,是足称赞.又麝月、宝玉、匠人裁缝,深夜、斗篷；重重人物、环境、道具,都用来衬她；《红楼梦》写事向来珍惜笔墨,此回重墨写晴雯补裘的步骤细节,足见她深得钭爱.
“补”是弥补漏洞,使之变得完整,或是消弭缺失,使之不显缺憾.若做手工时要补东西,—般或用颜色相近的线不知不觉地界上,或借补丁做个新花样,或更别出心裁,索性就势用破洞做出装饰—一都是出于前面的道理.在补裘一事上,不妨可以把这最后—件雀金裘看作贾府的隐喻.纵然其他表面看去富贵鼎盛、一团和气,实际却珍贵脆弱,不堪承受生活的无常,一个不小心,小小的火星子就可以造成破坏.晴雯夜补的是雀金裘,却挽回了宝玉的体面,荣府的和气.回头一想,公子的体面、家族的颓势,却要依靠一个丫鬟深夜披衣,抱病补起,不能不让人觉得有些讽刺.
而这样试图“弥补”的情节,在《红楼梦》里不止一处.小说头一回讲的就是顽石自叹无缘补天,只求到人间经历一遭,是为故事的发端.先不论究竟“补天”是补离恨天,还是“盛世危言”的争论,单无材补天,就是一个盛世下个人缺憾的故事远景.到得贾府的人间故事,探春兴利除弊、贾母尽散体己、熙凤料理家务（不论怎样,她总归还是做过省俭开支的举措）,也都是为了维持贾家人不敷出的太平表象.譬如探春理家一节,她与存心刁难的媳妇对峙,又劝诫争闲气的母亲,张口出手,都是见招拆招,其中杀伐决断、绵里藏针,已经足够精彩.而观其在与李纨、宝钗谈起赖大家的园子,更能她平日的思虑用心：“我因和他家女儿说闲话儿.谁知那么个园子,除他们戴的花、吃的笋菜鱼虾之外,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩.从那日,我才知道,一个破荷叶,一根枯草根子,都是值钱的.”（第五十六回）要知道,即便是家道衰落的史湘云,也还不识得当票,而同样深居闺中的探春,平日闲话家常,还能留心园子经营收益之事,可见她的志气.
然而,正是“才自精明志自高,生于末世运偏消”,这样节节塌坏的环境,单靠补是补不成的.如果四周的土地都在下沉,又怎能“好风凭借力,送我上青云”呢？说回补衣,五十几回时两府过年,极写富贵做派,一派热闹景象下,却横插进盗手环、补衣的情节,写的自然是盛景之下的鸡鸣狗盗、暗流汹涌.但是这些暗里枝节,很多却是在表面情节之下,以暗线的方式处理的.这笔法也正如晴雯补裘的织法,用最相似的线,藏在最不起眼的地方,经纬界织,不动声色.—边是地震之前,墙灰扑扑地往下落,—边却是有人痴痴地往上补,逆势而为的努力,很令人动容,大溉脂砚斋的著名评论“草灰蛇线,伏咏千里”,说的是此.有人以为《红楼梦》中“四大家族”的衰败,是写封建社会的衰亡,虽说的有理有据,但总让人意难平.比如有人谈电影《泰坦尼克号》,说巨轮的沉没象征了欧洲文明的衰落,这当然有道理,但却不是我们再去看这部电影的（全部）原因.《红楼梦》亦然.在那样一条被我们窥见命运的航线上,一切都仿佛罩上了一层悲剧性的审美滤镜：试图力挽狂澜的,平添了末日英雄的气质；后知后觉的,则令人冷爱又着急；有人看清了局势,却又打着小算盘,因先知他机关算尽,故难以生厌；或者竟能有人勘破虚妄,安然谢幕,这却是让儿时斤了……
最后,用一个从前没注意的细节来结尾.邪说的是第五十三回两府过年,描写贾母花厅,作者又荡出一笔,交代了花厅里璎珞的来历：
原来绣这璎珞的也是个姑苏女子,名唤慧娘.因她亦是书香宦门之家,他原精于书画,不过偶然绣一两件针线作耍,并非市卖之物.凡这屏上所绣之花卉,皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉,故其格式配色皆从雅,本来非一味浓艳匠工可比.每一枝花侧,皆用古人题此花之旧句,或诗或歌不一,皆用黑绒绣出草字来,且字迹勾踢、转折、轻重、连断,皆与笔草无异,亦不比市绣字迹,板强可恨.她不仗此技获利,所以天下虽知,得者甚少,凡世宦富贵之家,无此物者甚多,当今便称为“慧绣,’.竟有世俗射利者,近日仿其针迹,愚人获利.偏这慧娘命夭,十八岁便死了,如今竟不能再得一件的了.凡所有之家,纵有一两件,皆珍藏不用.……贾府之荣,也只有两三件,上年将那两件已进了上,目下只剩这一副璎珞,一共十六扇,贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之內,只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩.
（第五十三回）
这段话寥寥数语,表面上在讲“慧绣”的造诣卓绝、豪门的富庶荣华,暗里借“慧绣’的命运,写了慧娘的命运.想慧女餃面可早夭,绣品如何流传出来、又为人所知、受到追捧,这其中的空白,却又能和贾府的衰败、女儿的流离隐隐对应,正是《红楼梦》常用的皮里阳秋的写法.曾经的妙才高隋、游戏隋思,却身世坎坷,几经流转,最后失散零落,或成为好风雅之士追逐把玩的对象,这又像是《红楼梦》一书的自喻了.
（作者系北京师范大学文学院文艺学专业硕士生.）
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参考文献：
1、 《红楼梦》里的四次诗会《红楼梦》诗词全钞选载之四 朱增泉导语我抄录红楼梦诗词,自然格外关注红楼梦中的四次诗会 第一次诗会,是在第三十七回 那是林黛玉含泪“葬花”并深情吟唱葬花词之后,贾宝玉和林黛玉的爱情已经发展到情真意切,又不.
2、 《红楼梦》中老年女性仆人形象 摘要贾府中女性主子数量较男性主子要更多,由此决定了女仆的不可或缺性,而中老年女仆在贾府日常事务管理方面、在年轻主子生活料理与行为教育方面同样发挥着十分重要的作用 文章通过分析红楼梦中不同老年女性仆人群.
3、 《红楼梦》中林黛玉人物形象 摘〓要〖HTK〗本文首先分析了林黛玉的外在形象,然后对其性格特征、性格形成原因以及人物形象的特征意义进行了细致的分析 关键词〖HTK〗红楼梦〓林黛玉〓人物形象分析〖HT〗〖CS0,0,0,70〗.
4、 《红楼梦》人名谐音拾趣 红楼梦中的人物众多,独具匠心的曹雪芹为书中的人物起名时很注意人物的性格与命运,把名字与人物的性格、命运联系起来,就成了一个个鲜活的名字 有的是花名,有的是鸟名,有的则是对人物性格的绝妙讽刺 想知道这些.
5、 《红楼梦》作曲家王立平：一朝入梦，终身未醒 2018年8月19日,人民日报一则“87版红楼梦作曲家王立平,稿酬一集250元”的微博,将作曲家王立平再次拉回大众视野 他一共为87版红楼梦创作了13首经典名曲,仅枉凝眉一首歌.