论文当下的汉语文学写作，该文是有关汉语文学专升本毕业论文范文和当下和汉语文学写作和汉语类专升本毕业论文范文.
我很少讲话,或许是我性格所致,这种性格形成在少年,我父亲在“文化大革命”中被打为反革命分子,我属于五类分子（地富反坏右）子女,那时我们被警告：不能乱说乱动.沉默寡言就是那时候养成的.我现在个头不高,可能是那时老摁着不被人注意,要伏低伏小的缘故,也或许我讲不了普通话,严重的陕西口音别人听不懂和不完全听得懂,慢慢挫败了我讲话的和积极性.之所以来澳门大学讲话有压力,是我来自内地的农村,写的作品绝大部分是乡土文学,而在澳门讲乡土,觉得不适宜,有些荒唐.
可既然来了,身不由己,不讲不行,那就讲当下汉语文学写作这么个话题.我首先强调的是,我是农民的儿子,我是从西北一个偏僻的小镇走出来的写作者.我的作品大部分是写乡土,虽然乡土文学这个概念产生了百年左右,而我写的仅仅是中国内地这三四十年重大变革大转型期的乡土文学,又都是以我的个体写作和个体认识来讲的.
我是从二十世纪七十年始写作,那时还年轻,个头很小但志气很大,形象丑陋但满怀.到了现在,已经是老头了,皮肉松弛,头发脱落,眼睛见风流泪,一日不刮脸面目全非,一周没有吃药那成了怪事.三十多岁时我便是文坛著名病人,那时吃的中草药,相当于三四个麦草垛,身上打点滴的针眼,如杨七郎万箭穿身.到了六十岁生日那天,我检讨我用过的纸,是可以毁掉一座山林和一河湾芦苇.十年前,我仍不服年龄,还鼓荡着给一位女熟人写过两句诗：才子正半老,佳人已徐娘.而如今呢,虽然还在忙碌,虽然还在蛮有冲动地写作,但身体的毛病在不断出现.原先是灵魂决定着身体,现在身体开始决定起灵魂,再没有了那才子正半老、佳人已徐娘的调侃,而体会到了古人的“相对无言君且去,有情明日抱琴来”.
从年轻时一直到现在,无数的采访者都问过这样的问题：你为什么写作？每一个时期我都有不同的回答,比如：我爱写作.比如：我别的干不了,我只能写作.比如：我经历过太多的饥饿、寒冷、歧视、屈辱和政治活动的折腾,我要把我的记忆写下来.比如：我有责任把这个时代记录下来.六十岁以后,别人再来问我,我说,写作可以让我知道神的存在,我在写作的过程中才能与神沟通.我这不是矫情或故弄玄虚,这是我真正的体会.我的意思是说,到了这个年纪是知道了生命的意义和写作的意义,而一切写作其实都是神在借用你的手.
我这六十多年,经历的事情是多.内地有一句话,说：吃喝嫖赌不能偷,坑蒙拐骗不能抽.说只要你不去偷人,不去吸大烟,别的什么都可以干,也不失一个好人.我是遵守这个教导的.仅经过的国家主席就七位.而中国内地的几十年来的改革开放,大家都知道,那是天翻地覆的变化,真正的风云变幻的大时代,经济的大力发展,物质的极其丰富,这使像我这样年纪的人体会非常深刻.但是,这几十年又是中国社会矛盾最激烈冲突时期,人性中的各种元素集中爆发时期.所以,中国内地奇奇怪怪的,甚至是匪夷所思的事情每日都发生,只要你能想到的什么,现实中就有了什么.它的新闻最多,新闻又常常是大新闻.借用外国一位名人的话,就是这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代.就在这个社会大变革大转型期,我度过了我生命中最旺盛的阶段,也度过了我写作最旺盛的阶段.我生存于这个时期,这个时期的社会就是我写作的全部背景.
中国内地的文学,在大变革大转型之前,它更多地受政治和宣传的影响,它呆板、僵硬、概念化.改革开放以后,对外来文学的冲击和接受,其程度比经济更激烈、更彻底、更快.它如一条河流过了大地,河或许并没想着改变大地,但河流过着它,清洗着它,滋养着它,一切该改变的都改变了.首先是文学观的改变,文学到底是什么,它对于人类有什么作用,它写什么和怎么写,我们在颠覆着、改造着、修正着以前的观念,以新的思维新的目光来审视我们的社会现实,来评判我们活着的意义.真正的现实主义文学出现在中国内地,受到全社会的欢迎,其成就超越了建国到改革之前的十七年,也超越了三十年代和四十年代.但是,这几十年里也不断地有不同的声音,有人在质疑：为什么你们的作品里有那么多的揭露,那么多的批判,那么多的阴暗、丑恶甚至暴力和性？我在许多场合讲过品种问题,我们一方面社会在大进步、物质在大丰富,一方面各类矛盾、冲突如此激烈、如此复杂,我们的社会就是这样一个品种,而我们在这样品种的社会里生活着,也就形成了我们的品种,我们的文学自然而然就是这品种的社会中,我们的文学品种.大风到来,所有的树都在摇动,所有的人都在潜伏.山洪暴发的时候,河水是不清亮的,水面上是一层残枝败叶死猫死狗,水下滚动的石头也是粗粝的.
我们在写什么？我们就写这样的时代,就写这样的社会,就写中国内地人是怎么生活的,写他们的生存状态和精神,写在这种时代、社会中人性是如何复杂地变化.我们常说“见识”这个词,“识”就是我们的见解,我们的思想,我们的观点.作家的大与小,高与低,就取决于这个“识”,世上凡成大事的都是这个“识”在起作用.正因为这个“识”,每个作家都在关注着这个时代,力求把握着这个社会,进行着各自特立的思考.可以说,在这几十年,没有现在意识的作家是难以立足的,没有自己的思考的作家是难以立足的.即便社会给你提供了这么丰富的写作素材,没有“识”,你不知道你该去写什么,有了“识”,就不是你去作素材,而是写作素材来找你.当然,写什么重要,怎么写也重要,前者关于胆识和趣味,后者关乎于聪明和技巧.写作毕竟是一种技艺,最终都要落实到文字上.
河流永远是新的,河床基本上不动,当河水来自远方,可以是西方的,是别的民族的,但它一定是在本民族的河床上流过.我们关注着全世界,更关注着我们的国家,既欣赏着人家的政治体系、人文建设、价值观,更关心着我们的文化传统,关心我们优秀的或不优秀的东西.这就如我家的孩子学习一般,邻居的孩子学习优秀,邻居的孩子考上了名牌大学,我家的孩子普通高校也没考上,我是笑着脸向邻家祝贺,询问他们是怎样培养孩子的,但我并不会抛弃我家的孩子,我还得去关心他,爱护他,让他汲取教训明年再考.
每个作家因其天生的能量不同,后天所处的环境,所接受的营养不同,虽然都在努力,都在希望能写出匹配这个时代的作品,但作品总是千差万别.在我漫长艰难的写作生涯中,我有这样的体会：我们所写的一切故事,都是在时代和社会的背景前所发生的故事,故事是单纯的、明晰的、灵巧的,背景却一定是庞大的、复杂的、混沌的.文学不是政治的、宣传的,甚乎观念的,但世上没有纯而又纯的文学,文学有文学的大道.栽树的时候,如果把树根在水里洗得干干净净,那树是栽不活.人类的主要食物是小麦和大米,可以有各种蔬菜瓜果和营养品,但如果人只吃蔬菜瓜果和营养品,人可能就变成了兔子.小麦和大米永远是人类的主食.
我们生活在这个时代,我们的写作就是为这个时代的,批判那些丑恶,张扬那些美好,安妥我们的灵魂,使我们的生命圆满.如果做不到这些,那就真实地记录这个时代,留下我们的真正的生存状态和精神状态给后来人.至于怎样使我们所写的故事能表达出这个时代的意义,那就是如你在门口栽了一株花,花开得很鲜艳,香气浓烈,当然这花是你的,但所有人经过你家门口了,所有人都看见了鲜艳,闻到了香味,这花是你的,也更是所有人的.再举个例子,你坐在大巴车上外出旅游,早上六点出发,到了九点你让司机停车,说你饿了,是不是大家都下去寻饭店吃饭.司机是不会停车的,车上的人也不会同意停车的.而到了十二点,你说肚子饿了,停车去寻饭店吃饭吧,司机会停车的,车上的人就响应你.写作也是如此,你所写的不是你个人的饥饿感,你要写出所有人的饥饿感.而当你个人的命运与国家的、民族的,或社会的、时代的命运在某个节点上契合了,你写的这个节点上你个人的命运就成了国家的、民族的,或社会的、时代的命运,这样的作品就是伟大的.
这几十年中国的文学,应该说成就最突出的还是乡土文学.乡土文学在三四十年代有鲁迅式的,在五六十年代有红色式的,鲁迅式的乡土文学是俯视的批判和呐喊,是精英的眼光在哀其不幸怒其不争,红色式的乡土文学是仰视的迎合和歌颂.到了我们这一辈,所写的乡土文学当然有鲁迅式的和红色式的乡土文学基因,但遗传着,也变异着.马是马,驴是驴,马生下来的是马,驴生下来的是驴,而马和驴交配生下来的却成了骡子.
我们反对的农村不再是鲁迅那时的农村,也不再是红色乡土文学那时的农村.十多年前,我还感慨,中国的一切革命都是土地革命啊.写过一篇长散文《一块土地》,说的是在某个城郊的一个村庄里,农民是如何贫困,而有一个人省吃俭用,积攒钱财,把别人的地一亩一亩买回来,后来就形成了一大块地,有十八亩,他就成了地主.这就是建国前.到了一九四九年,政权建立了,这十八亩地被收没,强行收没分给了贫农,这就是土地革命.到了五十年代后期,这十八亩地又收上来,变为集体所有,这就是公社化.七十年代末,这十八亩地又分下去,这就是改革开放开始了.到了二〇〇〇年,城市扩大,搞经济开发区,这十八亩地又征收上来,这就是要走城镇化道路了.十八亩地永远是十八亩地,这么分分收收,上上下下,每一次就是中国的一场革命,每场革命,出了多少英勇事迹,也发生了多少悲惨故事,甚至死了人.现在我们可以说,何况去关心世间的阴谋、仇恨和英雄主义.但我们就是这么一步一步走过来的.我们读一些史书,常看到发生重大事件时,都要以杀人祭天的,而后来没有这种仪式了,却发现凡是有大的工程,比如修一条路,建一座桥,盖一座楼房,没有不发生死人事故的,其实这就是另一种方式的祭奠.这种土地上的革命,我们都是身在其中过来的,至于还向什么方向发展,似乎都朦朦胧胧,又似乎混沌不清.当我们预感到农村要衰败,传统文化要式微；可我们怎么也没有想到这种衰败式微的速度是如此之快！我是每年都要到乡下去跑动,我要到的是边远的农村,大量的村庄都荒芜了,没有人,没有狗,没有鸡,当然也没了跟着人一直过来的老鼠和苍蝇.在西安,我又接触了很多来自农村的年轻人,我的家族里,那些堂兄堂弟的儿子和孙子,他们也全来到西安打工,他们生活十分艰苦,但没有一个想要回去,即便在城里每日只吃方便面,就是不回去,他们经见多了,思维发生了转变,也无法再能回去.这就是当下我们面对的乡土.从理性上我在说服自己：走城镇化道路或许是中国的正确出路,但从感性上我却是那样的悲痛,难以接受.这如同我们的父母身患重病要去世,也明明知道人总是要死的,死了就带走了疼痛,带走了病毒,带走了恐惧,可父母真的死了,我们的悲苦是什么劝说和安慰都不起作用.面对着这样的现实是赞歌还是挽歌,我是两难,我是慌张,我是无语,我是举着长矛要寻找敌人,我寻找不到,不知道谁是敌人,我是鲁迅小说中的祥林嫂,要想给谁诉说,似乎没有谁肯听诉说.我有时想,我是不是个保守派,不识时务？我是从农村走出来的,我无法改变我农村的基因,小时候吃惯了母亲给我做的面条,我的胃从此记忆深刻.当我在外边吃惯了世间所有的山珍海味,但内心深处还是想吃母亲给我做的面条.母亲去世了,我再也吃不上那最好吃的面条了,我能不泪水长流？我的胃就是有着母亲做的面条的记忆,我无法把我的胃割去.所以说,当下的农村现实,它已经不是肯定和否定、保守和激进的问题,写什么都难,都不对,因此在我后来的写作中,我就在这两难之间写那种说不出的也说不清的一种病.这种病之所以难以被人理解,是隐秘的,这如同失恋的人在看到别人的婚车、失孤的人在看到别人的孩子的那种感觉.
这样的写作肯定是不时尚的,读者更乐于接受那种荒诞故事离奇写法又极端的作品.这种阅读,中国历来就有,它也符合人性的好奇猎怪的特点,所以《三国演义》《水浒传》远比《红楼梦》读得普遍.而我们在新的乡土状态下的两难写作,它的那点无奈的苍凉的又隐秘的病,是没有传奇和热闹的,但我觉得这偏是我们愿意写的,想写的,把它写出来,让后人知道历史的节点,或许能了解我们的心结.就像我们现在读李煜的诗,体会到亡国的心结,读李商隐的诗,体会到爱情的心结,虽然我们无法知道李商隐所爱的是哪一个佳人,爱的结局是乐是悲,但诗触动了我们的神经.在这个世上,什么都可以变化和改动,唯有不变不动的是感情.所以,我们的乡土写作留下的就是一个历史的节点,就是这个历史节点的心结.
我再次要说,社会形成了这样一个品种的社会,这样品种的社会也就造就了这样品种的我们和我们写作的品种.
乡土写作的难是我们常常寻不准我们的位置,也不了解我们自己,而且不明白自己的位置和了解自己,烦恼和焦虑就随之而生.心身安宁是人生最大的幸福,而我们总是身不安心不安.写作也正是一种求灵魂安妥的工作,现在却又折磨着自己不能安宁.路灯给路照了光明,路灯又挡了路.这竟成了我们这一批作家的可怜的命运.
（此文为贾平凹于2017年3月22日在澳门大学的讲座）
此文汇总：上述文章是一篇关于当下和汉语文学写作和汉语方面的相关大学硕士和汉语文学本科毕业论文以及相关汉语文学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 藏区小学汉语文写作教学 【摘要】对于学生来说,小学是其重要的学习阶段之一,在此阶段中,学生需要奠定良好的学习基础,为其在日后的学习活动中做好铺垫,在小学的教学活动中,语文教学对其有着重要的意义,其是帮助学生提高理解和表达能力.
2、 文学的勇气关于周芳的非虚构文学写作 一周芳是近年湖北专注于非虚构文学创作的一位作家 非虚构文学（包括报告文学、纪实文学、人物传记……）,曾经在新时期之初到1990年代风靡一时 湖北的非虚构文学曾经有过光荣的传统 当年,徐迟、祖慰都是全国.
3、 意识流写作手法在中西方文学作品中的体现 郑佳豪 山东大学外国语学院作者简介郑佳豪（1994）,女,汉族,山东省淄博市人,山东大学外国语学院在读本科,研究方向英美文学 中图分类号I206 文献标识码A文章编号10022139(2017)200.
4、 报告文学《一个记者的九年长征》的写作特色 内容摘要“呼格案”的重审,在全国引起了强烈的轰动 新华社记者汤计九年的坚持,成为这个案件昭雪的主要推动力之一 作家艾平用朴实、细腻的笔法将汤计这九年长征背后的辛酸、无奈、欢笑….
5、 历史、政治和文学想象20世纪90年代以来小说的一种写作姿态 摘要当代政治运动是中国社会发展进程中特有的一种文化现象和社会活动 20世纪90年代以来,文学创作的重要现象之一不是中国社会发展的政治化对于文学发展的影响与制约,而是作家站在新的时代起点上,把当代政治运.