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一盏不灭的明灯
子 嫣
写下这个名字心里是沉重的.事实上从着手准备做这个访谈时,心情就变得沉甸甸的了——加央西热老师于十四年前就离开了这个世界.世纪之邀栏目原是由作品和作者访谈两个部分组成,本栏目的最后一位作家加央西热老师的访谈,则是约请曾经与他有过亲密接触的朋友、同事等人一起回顾他的点点滴滴,试图通过众人的记忆之笔,来重现一位老作家、一位文学人的鲜活丰满形象.
在搜集相关信息、采访相关人员的过程中,我一再被感动,文学界众友人,并没有因为他离开太久而淡忘,所采访到的人不仅愿意谈他,而且说起来都充满深情.我想,一个作家能这般长久地、广泛地被铭记和怀念,除了其作品的分量之外,应当还有作者本人独特的人格魅力.
说到加央西热老师,脑海中必然同步闪现出他的代表作《西藏最后的驮队》,这部书同时获得了中国第三届报告文学奖和第三届鲁迅文学奖.该书出版后,很快引起广泛关注,分别在北京和拉萨召开了作品研讨会,与会专家和评论员从多个角度对作品进行分析讨论,认为作品内容涉及历史学、民俗学、社会学以及人类学等相关领域.作者作为出生成长于藏北那曲的牧民的后代,青少年时期就曾亲自参与过驮盐活动,这已是珍贵经历,而更难得的是,时隔多年后,昔日的牧民成长为一个有自己的独立思想、具备文化观照能力的人,陪同拍摄“牧民驮队”纪录片的摄制组,深入藏北那曲地区班戈县的一个牧村,重新观察和体验了完整的驮盐过程.正是这次源于牧民又不同于牧民的身份视角,使加央西热体验了一回身心在场域中、眼睛却在高处全角俯瞰的奇特观照经历,唤醒了他曾经的驮盐记忆,同时又有了更深刻的全新的发现和感触,进而促使他萌生了将驮盐生活写成一本书的想法.这些来自“我”所亲历的第一手资料,加上文化的观察、思考和返照,便实现了“全景式立体地展现藏民族的文化与民俗、历史与现实”的书写,从而让作品“走向了厚重与博大、丰富与深邃”.
报告文学《西藏最后的驮队》是用图文并茂的形式对“最后的现象”进行的抢救式的记录,更因执笔者那观照的心眼有了文化审视的意蕴,而使得在藏地牧区草原上传承了千百年的驮盐换粮以及司空见惯的日常生活场景,蜕变升华成为一种意味隽永的文化风景.高原牧民和驮队这一特殊族群,或随季节逐水草而不断迁徙,或顶风雪日晒冒酷暑严寒翻山越岭长途跋涉,其情其景那么清寂苦寒让人惊心动容,许多时候苦累辛酸到堪称艰苦卓绝,却也无时不充斥着自由浪漫的美好情怀和乐观主义精神,情境中随处体现着藏民族独具特色的精神气质和丰富多彩的传统民俗文化内涵,作者将这平常却绝不普通的日常生活中所蕴含的古老神秘元素,既保持了原汁原味的客观真实的独特性,又为域外大众所易于理解和接受的方式呈现出来,替偏安一隅、历来沉默无声的族群发出了独属于自己的铿锵之音,自然弥足珍贵！被各专家学者以及文学大家等评议为“一部具有史诗性质的作品”,不仅“具有重要的民俗和历史资料价值”,而且于社会学、人类学等各方面,莫不有着深远的价值意义.
而这部史诗性的作品,却是作者留给世间的绝笔,也是他交给此一轮生命的最后答卷,他甚至没能等到亲自去领取“鲁迅文学奖”这一文学界人人向往的殊荣,就匆匆地离开了这个尘世,或者说,他顽强地坚持到了最后——加央西热老师是带病书写完成这部作品,并如愿将之完整地交到读者手里的.无论从哪个角度看,都不能不使人心情沉重又复杂,沉痛之余有些微欣慰,更多的是钦佩和敬重,毕竟,2004年秋天去世时,他才47岁！
送走加央西热老师之后,他生前的挚友、曾在藏北那曲地区工作生活了十多年的老作家、西藏牦牛博物馆馆长吴雨初,特意撰写了一篇纪念文章《天葬诗人》,字里行间情真意切,至今读来仍然感人肺腑.吴雨初是加央西热老师从牧民到诗人的见证者,某种程度上甚至可以说是推动者和促成者,他在文中回顾了加央西热老师的成长蜕变过程,朴实而真切的文字更道出了二人之间的深挚友谊,那是超越时空甚至穿透生死的一种情义,闻之令人唏嘘慨叹、感佩不已.
出生成长于藏北牧区的加央西热老师,是十四岁之后才开始入学读书、正式学习汉语文的,高中毕业被留校任教,期间加央西热老师就开启了诗歌创作.可见,他虽然接触汉字迟,但文学的心苏醒得却不晚.有了这个自发的萌芽,才有机会结识了当时同样在那曲工作的吴雨初等文学人,不久在吴雨初的帮助下调至文化局工作.从此,这一帮文化人、文学青年便昼夜工作生活在一起,而加央西热在文艺氛围浓郁的环境里逐步完成了真正的文学启蒙,开始了真正意义上的文学创作.很快,他的一组诗歌处女作得到了时任《西藏文学》编辑的马丽华等编辑和众多读者的认可与好评.吴雨初在《天葬诗人》中说,“加央对于草原生活诗意的理解,他的内向而灵秀的气质,他（思维）的大胆跳跃和他的细腻,尤其是他夹杂着藏语思维的汉语使用方式所带来的奇特感觉,在这组诗里得到了最初的表现.……我们感到了真正的诗.”对于生活中的加央西热,吴雨初写到：“加央在我们这群朋友中更内向一些,他生来语气轻弱,话语不多,一双小眼睛总是露着好奇,但在许多时候你都能感觉到他的位置和分量.”这样的文字充分显露出,两个作家之间的观察和感受是细腻而深刻的,因为真诚,而显得真切自然.
藏北那曲在上世纪八十年代严酷艰辛的生活环境,非但没有吓倒这一批文学青年,反而成了自由创作的源泉,浪漫诗意和着蓬勃生命跃动成了铿锵诗歌,在荒寂的草原上旺盛地生长,“从那之后,加央用他十几岁才学习的汉文,写出了一组又一组令我们这些来自内地的汉族作家诗人惊讶的诗篇,包括《盐湖》《草原》《冈仁波钦》等等.我们自愧弗如.”（吴雨初《天葬诗人》）.此后,当时一同工作生活在藏北那曲的嘉措（现任《西藏人文地理》主编）、吴雨初和加央西热等一帮文学青年,各有佳作频频问世,在藏北草原上营造了一片浓郁的文学氛围.在这样生机鲜活的时光中,几个文学青年之间也缔结了真挚友谊.大概因为大家志同道合,且所处人文和地理环境相似,使得他们的作品共有一种鲜明的时代风格和地域特征,在其时的西藏文学界形成了一定气候和影响.
随着作品的影响不断扩大,至上世纪九十年代初,加央西热如愿调至西藏自治区文联工作,先后担任编辑事务部领导和西藏作协常务副主席等职,距离职业作家的理想靠近了一大步.立足这个职业岗位,有着纯粹赤子情怀的加央西热并没有只顾自己创作,而是开启了他的另一项使命——发现和培养文学新人.他不辞辛劳,积极策划和组织,主动联合各相关单位与部门,以西藏自治区作协的名义,先后举办了作品研讨会、改稿会、专题讲座、有奖征文比赛等一系列文学活动,活动其间发现文学苗子,便不遗余力地分别进行举荐、鼓励和培养.西藏著名作家、现任《西藏文学》主编次仁罗布就是他所发现的人才之一.作家通嘎等说起加央西热老师也都有诸多感触.正是在加央西热老师的感召和带动下,那个时期的西藏文学界人才辈出,一派盎然生机.
可叹天妒英才！就在他的个人创作和文学组织联络工作风生水起之时,疾病也在无情地侵蚀他的身体,直至夺去他宝贵的生命.加央西热老师曾写过一句话,“假如由此说我是驮运路上的一个‘逃兵’,那是不公平的,我只不过是以另一种方式在走……”的确,英年早逝的加央西热老师,只是换了种方式永在着.正如他的诗歌《冈仁波钦》所表达的一样——我放弃故有的生存方式,放弃那些粉红、光艳的肌肤／
放弃玫瑰的思想,把自己融化在旷野的万籁俱寂之中／
把情感凝固于石板沉甸甸的经文,我的梦与鹰飞翔／
……
从牧民到诗人的加央西热老师,不仅从来没有从驮运路上逃离,而且永远不会在文学的天空缺席,他的诗歌是不朽篇章,《西藏最后的驮队》更是报告文学界的一块丰碑,同时为藏族民俗风情、传统文化等领域留下了扎实的笔墨印记.
加央西热用自己短暂的生命,点亮了一盏永不磨灭的明灯.
责任编辑：邵星
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参考文献：
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