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“青词”是古代道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文.说白了,就是道士们在做法事道场时写给神明的书信.一般为骈俪体,用红色颜料写在青藤纸上,故称“青词”,要求形式工整,文字华丽.
明朝嘉靖皇帝在政治上无甚建树,将主要精力用在玄修上,热衷于炼丹制药和祈求长生,他经常需要青词用来焚化祭天.此时的青词,向上天祈福的功用已经淡化,而尽显迎合、奉承之意.
上有所好,下必投之.朝廷上下为博得圣上青睐,争相撰写供奉青词蔚然成风,把它当作官场青云直上的阶梯.《明史·宰辅年表》统计显示,嘉靖十七年后,内阁1 4个辅臣中,有9人是通过撰写青词起家的,著名的有夏言、严嵩、徐阶等人.
夏言极富文采, 对嘉靖作的每一首诗都依韵唱和.他在充任醮坛监礼史时,凡所需应制之作,无不挥笔立就,最合圣意.夏言最终顺利进入内阁,荣升首辅,随着公务增多,他不可能再耗费太多心思在撰写青词上了,这时严嵩则一步一步取代了这一位置.后来夏言屡次因事罢斥,撰写青词的职责便完全落在严嵩肩上.从此,严嵩权倾朝野二十年.
严嵩暮年之时,内阁中又增添了新的成员——徐阶.他以撰青词深得嘉靖青睐,以至于每日召对,后加封其为太子太保,使其进入内阁.这时的徐阶正当壮龄,才思敏捷,而严嵩日渐衰老,文思迟缓,再也写不出漂亮的青词,从而被徐阶取代.
夏言、严嵩、徐阶三人除青词写得好外,还有较强的行政能力.嘉靖晚期,由青词决定仕途的情势愈演愈烈,一些词臣别无他能,专以青词邀宠,步步高升,官居大学士,相当于宰相,时人讥之为“青词宰相”.后人以“青词宰相”一词讽刺那些升官阶梯并非正路的人.袁炜便是当时四个“青词宰相”之一.
袁炜通过科举考试进入官场,任皇帝侍读后,靠给嘉靖撰写青词得宠,眷遇日隆.因为他才思敏捷,嘉靖常于夜半传出片纸,命阁臣们撰写青词.每当此时,袁炜举笔立就,而且最为工巧,最合嘉靖心意.遇有朝野上下进献珍奇之物,也是袁炜的赞词写得最好,尤其是他在青词中拍马屁的功夫超一流.
有一次,嘉靖宠爱的狮猫死了,十分痛惜,竟然为猫制金棺葬于万寿山之麓,还命儒臣献青词超度.在大家都窘然无措时,惟有袁炜挥笔成章,文中有“化狮作龙”等语,最合圣意.皇帝的宠物都仙化成龙了,其主人岂不是更不得了？嘉靖顿时龙颜大悦,于是,袁炜又得到了提升.袁炜还撰有一幅长联： 洛水玄龟初献瑞, 阴数九, 阳数九,九九八十一数,数通乎道,道合元始天尊,一诚有感；岐山丹凤两呈祥,雄鸣六,雌鸣六,六六三十六声,声闻于天.天生嘉靖皇帝,万寿无疆.
联中一句“天生嘉靖皇帝”,袁炜拍马屁的功力尽显无遗,罕有匹敌.他最终位居宰相之列.
嘉靖作为一国之君,崇道玄修,后果严重.对其个人来说,他一生妄求长生,最终因误食丹药身亡.对整个国家而言,他滥用道教祥瑞于政治,粉饰太平,不以德能政绩而以青词任用官员,养奸怠政.海瑞在其“天下第一疏”中指出,“陛下之误多矣,其大端在于斋醮”,言下之意,嘉靖最大的错误是热衷“青词政治”,不问苍生问鬼神.
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