论文中国古代诗歌文体权利的获得，该文是古代诗歌相关学士学位论文范文跟中国古代诗歌和文体和权利有关参考文献格式范文.
摘 要：诗歌在我国古代文体序列中具有至高无上的地位,其文体权利的获得是与文体功能的扩大密切相关的.
关键词：诗歌；文体权利
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-17-096-01
皎然在《诗式》中指出：“诗者,众妙之华实,六经之菁英”.诗歌在古代文学的文体秩序中,处于金字塔的塔尖,具有至高无上的文体权利.中国古代诗歌的创作和接受在承袭《诗经》的绝对精神的基础上,不断开拓更广阔的表现领域.相应地,古代诗歌文体地位的获得,既与《诗经》的文化地位有关,也与其不断发展着的强大的文体功能有关.“诗言志”,诗是用来表达人的志意的.“在心为志,发言为诗”,从作诗的角度讲,诗抒发的是诗人的个人情感.诗人立于天地之间,处在复杂的自然和社会秩序当中,经历着人生百态,也接收着自然的兴发感动,体悟越多,表达的愿望就越强烈,最后用诗来承载他的志向和情感.从接受者的角度来看,通过对诗的正确解读,能够“持人情性”,优秀诗歌通过其特有的感召力,能够启迪和净化心灵,使人向善,不背离正路.所以,诗歌创作是一种人与自身、人与人对话的方式,通过“舒心志愤懑”来疏解自己的情绪,通过品味他人的是个来修养自己的心性.同时,诗歌也提供了一种下层民众和上层统治者沟通的渠道.
“古有采诗之官”,古代设置专门的采诗机构,采诗官摇着木铎到民间各地采集音乐,呈给统治者审阅,使其“观风俗,知得失,自考证”.“哀乐之心感而歌咏之声发”,诗歌是百姓真挚情感的自然流露,包含了百姓生活中方方面面的内容,执政者通过“观诗”来了解百姓的生活状态和生命态度.这样,从“采诗”到“观诗”,诗歌的政治作用就体现出来了.执政者既然通过“观诗”来知道百姓的所思所想,那么百姓也能通过这一途径表达自己的愿望和诉求.“采诗”和“观诗”实际开辟了一条民情上达的途径,统治者根据百姓的反馈,对情势做出权衡和判断,及时地调整政治策略,协洽双方关系,以期达到理想的政治状态.这就把政治功用也纳入到了诗歌的功能当中,用这样一种比较柔和的方式调整阶级关系,避免了激烈的斗争模式,实现了上下层的政治对话.
进一步发展,诗发展成全社会抒情达意的手段.这要从《诗经》的“赋诗言志”谈起.孔子说：不学诗,无以言.先秦时期,《诗经》能够成为各种场合的重要交际手段,主要基于以下几个方面：首先,《诗》早在孔子删诗确立其经典地位之前,就已经确立了它崇高的地位,“诗无邪”,它反映了社会各阶层的正直的心声,具有重要的参考价值；其次,《诗》反映了深广丰富的社会内容,祭祀、征战、爱情、宴庆、怨女的牢骚、士大夫忧叹,无所不有,加上其委婉曲折的含义,歌、乐、舞合一的多样形式,自然方便人们在原意的基础上进行创造性的发挥.基于《诗》的这些特点,“赋诗断章”通过扩展或转移原诗的含义,在特定的语境下传递新的信息,成为古代社会各种场合的交际手段.如《小雅? 四牡》首章曰：“四牡騑騑,周道倭迟.岂不怀归？王事靡盬,我心伤悲.”本是服役者自叹役事辛劳而思念家乡的诗,但《左传》襄公四年记载,晋悼公在宴请鲁国的便臣穆叔时,歌唱了这首诗来表达对使臣的慰问.在这样的外交场合,如果能用诗用得恰如其分,就能取得事半功倍的交际效果.这时,诗成为社会交流的一种代表性符号,其能指的范围无限地延伸,处于特定情境中的人根据语境的指向,来委婉含蓄地传达信息.在后世刘勰、钟嵘两位文学理论家的努力下,诗歌这种文体实现了与《诗》自然的嫁接,因此《诗》的功能也移接到诗歌上.
由于《诗》具有实用的社会价值,所以学诗也成为贵族子弟的必修课,与之相伴产生的就是“诗教”问题,如何教诗以及如何能充分地发挥诗歌的教化作用.“教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂.”“风、赋、比、兴、雅、颂”《诗经》中的这六义,是太师教学的核心,其排列顺序与其所蕴含的教化思想相关.风“以一国之事系一人之本”,赋“直铺陈今之善恶”,比“见今之失不敢斥言”,兴“取善事以劝喻之”,雅“言天下之事及四方之风”,颂“以其成功告于神明”,这是诗歌社会教化功能所能达到的不同境界.大师基于儒家对人文秩序的期待和对文明社会的伟大构想,确定了诗教理念的传输方式,沿着这样的序列进行诗教活动.与此同步,士大夫为了成为彬彬君子,沿着这个序列进行学习,这也就成了士大夫养成的进径方式.
从“诗言志”、“观诗”、“赋诗言志”到诗教活动,从作诗、用诗到学诗,从个人的“情动于中”、政治的“自考证”到社会群体的普遍接受,诗的功能不断扩大,举凡人生际遇、世事感慨、家国命运以及山川草木、坰野风华,都可以用诗来表达.诗人周围世界的丰富多彩和变动不居,决定了诗的世界同样地负海涵,无所不有.诗歌文体功能的扩展,就是其一步步获得文体权利的过程,正是因为诗歌具有无所不包的强大功能,才能获得至高的文体权利.
通过上述的分析,我们能够发现,与诗歌强大的功能相对照,诗歌的接受也倾向于理性的认知.人们通过阅读诗歌来观照整个世界,获得人情物理、政治教化、社会情势等方方面面的内容.这些认知并不是简单地指向审美,人们更在意的是背后广阔的社会内容.这也是我国古代诗歌接受的重要特点：绝不停留在审美层面,试图获得的是文学之外的“诗性”.
总结：《诗经》与诗歌文体的嫁接,把《诗》的功能和文化影响力自然地移植到诗歌上,使诗歌这种文体站在了古代各种文体序列的最顶端,其它文体都由它某一方面的功能衍生出来,形成了“树型”的文体结构.从诗的功能的扩展当中,我们可以看到,诗不只是所谓的文学文体,更多的时候是综合政治文化生态的认知载体,它远远高于审美意义.这也是总过古代诗歌的显著特点.
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参考文献：
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