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有关乡村景观本科毕业论文范文 与基于地域文化的特色田园乡村景观设计以邳州市授贤村景观设计为例方面毕业论文提纲范文

分类:毕业论文 原创主题:乡村景观论文 发表时间: 2024-02-10

基于地域文化的特色田园乡村景观设计以邳州市授贤村景观设计为例,该文是有关乡村景观论文怎么撰写与田园和景观设计和地域文化相关毕业论文提纲范文.

摘 要:在现在经济发展快速的时代,传统的乡村景观也正在面临着巨大的冲击和挑战.目前景观设计中地域文化和特色逐渐消失,其中很多乡村景观大同小异,本文阐述地域文化等基本概念以及特色田园乡村景观中地域文化的表达,并通过邳州市授贤村的景观设计,探究了地域文化在特色田园乡村景观设计中的表现方法.

关键词:地域文化;特色田园;乡村景观设计

江苏高校品牌专业建设工程资助项目(项目编号:PPZY2015A063)

一、特色田园乡村的地域文化景观概述

1.地域文化的内涵

地域文化是指特定区域内长期以来流传下来的文化、历史,并且传承下来具有一定特色的文化价值.地域的自然特征包括地貌、气候、水纹、土壤、植被等自然元素,不同的自然条件形成了不同的区域景观类型,这是园林设计的基础.地域文化的形成是一个长期的过程,它是由前人的智慧和努力一步一步传承下来.

2.特色田园乡村内涵

特色田园乡村建设在"十三五"时期提出,明确提出了省级特色田园乡村建设创建程序和运作模式,以及特色田园乡村的重点任务和保障措施.特色田园乡村由特色、田园、乡村三部分组成.其中“特色”就是特色产业、特色生态、特色文化;“田园”就是田园风光、田园建筑、田园生活;“乡村”就是美丽乡村、宜居乡村、活力乡村.

3.特色田园乡村的地域文化景观内涵

特色田园乡村的景观是外在的,我们肉眼可见的,但核心是从它的地域文化来体现,来烘托出特色田园乡村的场景、氛围.现在的乡村景观设计不能一味的去复制过去的设计,也不是浅显的装饰和点缀,是要从根本上、从细节上表达和传递出乡村本土的地域文化特色.

二、特色田园乡村景观中地域文化的表达

在乡村景观设计中,地域文化是最重要的设计考虑因素,也是区别于其他特色田园乡村景观的重要一环.特色田园乡村中的地域文化可以从以下几点来表达.

1.展示地域特色

特色田园乡村景观设计是要通过当地的地域特色来展示的,每个区域都有先人遗留下来的天然环境,这种自然环境是根据不同的地理位置和先人的风俗习惯在这个场地中而形成的特有环境,可以充分利用艺术手法来将不同的地理环境和本土的区域特色结合起来,塑造一个充满地域风光的特色田园乡村.

2.结合历史文化

历史文化是人类智慧创造的结晶,是体现一个区域民族的文化底蕴.特色田园乡村的景观形象表达可以从它的历史文化中探索,特色的文化凸显是需要对该区域的历史文脉有很深刻的掌握并且能够确切和恰当的应用到实际的景观设计中.只有深刻挖掘、理解历史文化的起源和发展过程,才能提炼其精髓,从而应用在乡村景观设计中.

3.传承民间艺术

特色田园乡村的景观营造少不了当地的民间艺术,现在的乡村景观设计越来越一致化,导致乡村失去了它原本的个性和乡土性,关键在于对各个区域的民间艺术的保护缺失,如若将民间艺术更好地运用到特色田园乡村景观设计中,就不会出现大批量的园林景观雷同,这样特色田园乡村的民间艺术也得以传承和发扬.

4.营造田园乡村氛围

特色田园乡村的景观设计一定要符合田园乡村风格,在景观设计的艺术手法上要展现出自然质朴的乡村特性,田园生活是越来越多的城市人所向往的,城市居民的工作压力、嘈杂的环境、快节奏的氛围使得整个城市变得焦虑不安,所以淳朴田园的生活是这个时代所追逐的.

三、案例分析:邳州市官湖镇授贤村景观设计

1.邳州市授贤村地域文化

(1)地域特色

邳州市始兴于隋唐时期,盛于明清时期,文化古迹较多,有“奶奶庙”石碑、“关帝庙”、“透亮牌”并有“泥马驮赵君”、“关老爷磨刀斩水兽”等塑像.现在,授贤多数古迹景点已不复存在,村内现存古迹还有授贤古渡口和冯家祠堂,明代河臣冯思孝的“大坟子”古墓、“奶奶庙”石碑等,以及庙会、古会还在传承延续.

(2)历史文化

授贤村历史文化多以“贤”、“孝”为主题.有孔子浴沂传说,出自《论语》的“暮春者,春服既成,冠者五、六人,童者六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.” 有“黄石公授张良天书”、“圯桥纳履 ”、“泥马驮赵君”传说,张良遇黄石公“圯桥纳履 ”,授贤这个地方因张良在此巧遇黄石公而得名,取授予贤人之意.

(3)民间艺术

授贤村民间艺术丰富,有授贤纸塑狮子头、农民剪纸画、古装戏服、头饰、授贤渔鼓演唱艺人、古装戏、拉魂腔等非物质文化遗产.60年代,授贤庙会时,剧团回组织搭戏台,连续演3天,许多村名都会赶来授贤村观看节目.到1980年后,民间曲艺开始逐渐失去市场,大多数艺人弃艺从商.

(4)自然环境

村内主要有银杏林、杨树林等,共约2000多亩林地,覆盖率达到85%以上.授贤村紧邻沂水、村内水塘丰富,共有大小水塘约10多处.毗邻银杏湖景区,银杏湖共有3800余亩湖面,沿线包括人工沙滩、儿童水上游乐场、石堤步道、沂河橡胶坝、五彩丛林等景观点,周边沂河堰荒滩地现已打造为银杏湖景区的花海、沙滩等景观.

2.地域文化在村内景观设计中的表达

(1)整体布局

授贤特色田园乡村将整个布局分为“一池、三区、渔村十八景”.一池为东侧临沂水的水系景观,三区为银杏湖入口广场、崇礼广场、授贤广场,渔村十八景为关公斩水兽、泥马驮赵君、古渡口、孔子沐浴池、环村水系、关帝庙、圯桥进履、老街、三山夹一景、奶奶庙、土地庙、授贤书院、透亮碑、冯氏祠堂、古戏台、走马穿心槐、冯氏青椓、金色渔村商业街,将授贤村打造成地域文化突出的特色田园乡村.

(2)东侧水系景观展地域特色

根据“泥马驮赵君”的传说典故的东侧环村水系的下沉阶梯旁设置了泥马驮赵君的雕塑,该雕塑运用了仿铜色玻璃钢的材质,在水边形象生动的展现文化古迹雕塑,使游客们能切身体会赵军的仁孝之义.在百年古树旁增设休憩系统,利用古树百年沉淀下来的斑驳痕迹渲染氛围,加上几十代人积淀下来的文化习惯,搭配符合当地习性的水生植物,突显了授贤村丰厚的人文底蕴,也是授贤村独有的地域特色(图1).

在环水一圈中设置了2.5米宽游览步道,采用席纹铺的青石板和红砖跳色,由步道深入不规则的汀步可以观赏整个东侧水系的田园风光,根据“孔子沐浴”历史文化,在水系旁设置了孔子的人像群雕,在注入了孔子沐浴的典故之时,又配合了水车氛围的营造,水车是农耕文化的重要组成部分,它体现了授贤村民的创造力,同时保留当地的水系并且补植特色的水生植物搭配,使得孔子沐浴的历史文化在授贤村得以延续(图2).

(3)崇礼广场传民间艺术

崇礼广场的名字由来也是延续了授贤村崇尚礼仪的中心思想,内设置了有古戏台、崇礼水池、文化景墙、乡村推车、乡村石碾、花田步道等景观.庙会搭戏唱戏是授贤村一直以来的艺术文化,古戏台的设置为传承民间唱戏文化起到了重要作用.运用传统的砖木结构,戏台内穹隆仓顶,搭配质朴的蝴蝶瓦屋面,戏台两侧的台房也是为戏子唱戏准备的候场房,台面气势恢宏,台下设置了原木古风的休憩观赏坐凳,两侧的茅草廊架设计使得整个的民间艺术氛围浓厚(图3).

与古戏台形成对景的是文化景墙,该景墙运用了银杏叶元素的造型雕塑,配上卷轴的竹简造型,刻上“礼仪之邦:护贤、保贤、敬贤、用贤、礼贤下士”传承文化的诗词文字,书简前放置红色剪纸雕塑,与古木剪影的锈板搭配,提升了民间剪纸艺术的文化氛围.标志牌的文字设计也结合其历史文化标有“一声古迹秋江月,万物齐开玉树花”字样. 正是这些民间艺术文化元素的提炼相结合实际场地景观,使得游客进入崇礼广场处处都能感受到民间戏曲、剪纸的风俗习惯(图4).

(4)老街景观营造氛围

老街的景观与地域文化、民宿风情、老街记忆相结合,突出礼贤文化,营造老街的传统氛围,让人们在这里感受到不同于其它老街的体验.老街的景观设计承载了相邻村庄的商业配套设施功能,同时也是南北向的交通通道和历史记忆文化街,设计宗旨将街道打造成文明礼贤的景观通道.设计保留现状道路的宽度,做路面整治和景观小品的设计.将两侧建筑适当拆除加以拓宽,老街两侧种植行道树,选择当地观赏性树种,增强其视觉效果,营造田园乡村的氛围.在老街入口广场中心,设计文化景墙,文化景墙由不规则的曲线造型衔接,分别用土坯墙、青砖、红砖过渡,这些材料的选用也印证了授贤村从最原始过渡到现在的历史文化.

四、小结

本文通过对授贤村的景观设计改造,一方面对突显地域特色的人文与自然资源、历史建筑和历史街区进行保护、修缮,另一方面,将文化符号进行整合、解构和重组,形成新的设计素材来突出并强化空间特色.根据其独特的地域资源、历史文化、民间艺术、自然环境资源的分析,提升了授贤村的文化品质和乡村的精神风貌,构建了舒适宜人的乡村生活环境和优质的景观.

参考文献:

[1]熊瑶,杨云峰.地域性风景园林设计探讨——以湖南株洲天池公园总体规划为例[J].西南师范大学学报(自然科学版),2009,34(05):171-176.

[2]赵金波.扎实推进特色田园乡村建设 积极探索乡村复兴江苏路径[J].改革与开放,2017(24):74-75.

[3]熊瑶,张秀. 基于存量环境更新的新市镇公共空间设计研究—南京星甸案例[J].中国园林,2018(7):110-115.

作者简介:

濮香玉(1995- ),女,江苏常州人,南京林业大学艺术设计学院,城市景观设计专业硕士研究生.

熊瑶(通讯作者)(1983- ),女,四川成都人,南京林业大学艺术设计学院,讲师,研究方向:风景园林规划与设计.

上文结束语,该文是适合田园和景观设计和地域文化论文写作的大学硕士及关于乡村景观本科毕业论文,相关乡村景观开题报告范文和学术职称论文参考文献.

参考文献:

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