论文鼠赋管见，本文是鼠赋管见学年毕业论文范文跟管见和鼠赋管见类电大毕业论文范文.
刘 泽
（南京大学 文学院,江苏 南京 210046）
摘 要：现存以鼠为题的十数篇赋作中,其形容动静、生活习性以及人鼠矛盾的刻画别无二致,其托喻刺世主题更是大同小异.老鼠本是不劳而获且贪得无厌之物,诸位鼠赋作者不约而同亦在情理之中.然而缘何各种文体唯独赋中鼠之形象千百年不出异调？究其根本,当以“赋者,古诗之流”为线索,溯源古《诗》,即可知老鼠文学形象在古《诗》出现的时代已然定型.在由鼠赋寻根至古《诗》之鼠的过程中,又可见“六义入赋”对鼠赋体、法、用的影响,也可借以体会“赋者”何以为“古诗之流”.
关键词：鼠赋； 《诗经》； 《硕鼠》；六义入赋
中图分类号：I207.2
文献标识码：A
文章编号：1005-7110（2017）01-0015-07
鼠之为物,起初并不单指现代词汇学意义上的老鼠.《说文》云：“鼠,穴虫之总名也.”[1]（P206）可见所指非一.《本草纲目》谓：“鼠善穿而用以治漏.”[2]（P7）正名述用,独不见及形容习性.而作为文学形象的鼠,自是别开生面.从《诗经·硕鼠》,到《史记》仓鼠、厕鼠,再到顾况《仓中鼠》、蒲松龄《宫中鼠》,各具面目.文学写鼠,入赋甚晚.后魏卢元明所作《剧鼠赋》,应是文学史上第一篇以鼠为题的赋作.清陈元龙所编《历代赋汇》,以类相从,按部分班,其鸟兽类中鼠赋除《剧鼠赋》外,还收有苏轼的《黠鼠赋》、桑悦的《鼠赋》及刘纲的《鞫鼠赋》.散见于它书者还有陆龟蒙的《稻鼠赋》、刘克庄的《劾鼠赋》、无名氏的《鼠赋》、孙承恩的《贪鼠赋》、孙永柞的《憎鼠赋》、许浚的《鼠赋》.另据文献记载,仅存题目而不见篇什者还有余德甫友人吉夫《鼠赋》、邢参之祖邢用理《叱鼠赋》、清人泰不华《鼠赋》.以鼠为题之赋共计十三篇,原文可察者有十.通过对存世的这十篇作品的分析考察,其相类之处约略可见.
一、历代鼠赋中的众鼠相
先看《剧鼠赋》[3]（P543）.卢元明开篇概述老鼠习性,略道其居处、饮噬、干纪法,继而援引《尔雅》与史书典故,历数鼠种类之多及生存能力之强,随之进入单论“出于人家壁孔”之鼠的主题.以无用于娱乐、祭祀,无权升仙的事实,指出鼠“在物最为可贱”的性质；继而从状貌、品性与为害三个角度展示其“贱”征.言其状貌：“憯惔咀吁,雎离睒睗,须似麦穗半垂,眼如豆角中劈,耳类槐叶初生,尾若杯酒余沥.”从声、情、须、眼、耳、尾六个最具典型性的特征入手,细致入微地刻画了鼠的奸相丑态；言其习性：“托社忌器,妙解自惜,深藏厚闭,巧能推觅.”全面准确地概括了它善于托身藏形、善于自保、工于算计的性格；而对鼠如何为人之害的描写则更是具体而微,以叫声响动之“切切”“轰轰”摹写其嘈杂躁动,以行为之“盗”“倾”“伤”“毁”叙写其暴殄天物,以“曹冲献策”“张汤被谪”“隐士特无宜适”的束手无策极写其危害之后果.文章绘形绘神,层次递进,引人入胜,令人叫绝.赋末“嗟天壤之含弘,产此物其何益”,在感慨天地包孕万物的同时,抒发了独此物无益的愤慨,以正彰反,将厌恶之情推向极致.《剧鼠赋》入目多为生动风趣之辞,没有明确具有隐喻讽刺,这在现存以鼠为题的赋作中是少有的.然考卢元明之父卢昶《奏白鼠见宜饬吏治》的表奏,其中“细役繁徭,日月滋甚.苛兵酷吏,因逞威福”“此皆由牧守令长,多失其人”“白鼠之至,信而有征矣”[4]（P106-107）的话,不难看出白鼠的寓意.这一点对其子所作《剧鼠赋》影响有多大,且就赋中“寝庙有处”“是以诗人之辞,实云其硕”的话观之,其用意也就便不言而喻了.——其胜处在穷形尽相、曲终奏雅.
后魏以降,至有唐一代,以鼠为题的赋作独数陆龟蒙《稻鼠赋》[5].与《剧鼠赋》的胪列鼠性、鼠状不同,此赋因事而作有感而发.开头铺垫背景,云己亥吴兴大旱,“农民转远流,渐润稻本,昼夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,仅得葩坼穗结,十无一二焉”.虽极尽艰辛,而所获甚少.祸无单行,在这样的残酷背景下,主角登场：“无何,群鼠夜出,啮而僵之,信宿食殆尽.虽庐守版击,殴而骇之,不能胜.”尽管农民防守甚严,也看不住那仅存的一点粮食.不仅如此,官府也来趁火打劫：“官督户责,不尔者有刑.当是而赋索俞急.”天灾、鼠患、人祸,民不聊生之状可想而知.作者愤而抒怀：援引《周礼》“迎猫食鼠”、《国语》“吴稻蟹不遗种”旧典,以连续的反诘谴责暴政.则所谓“稻鼠”并非一物：盗民稻粮的老鼠为一鼠；而横征暴敛、不恤民情的统治者,其本质无异于盗粮之鼠.最后回归《诗经·硕鼠》刺贪刺虐的主题：“诗人犹曰‘逝将去汝,适彼乐土’,况乎上捃其财,下?其食,率一民而当二鼠.”愤激之情,溢于言表.篇题名曰《稻鼠赋》,记述鼠患的文字不过三十余字,而指斥暴政、重敛、君王之过的笔墨却占绝大篇幅,抒情言志的色彩非常明显,由此足见赋家之用心.——其胜处在议论风发、锋芒毕露、理胜于辞.
宋刘克庄的《劾鼠赋》[6]（P1292）,也是因鼠害而作,作者庄谐杂陈,以谤书弹劾官员的形式将老鼠告上了法庭.但作者作文弹劾的动机,并非出于对老鼠暴殄天物的愤恨.作者先从护书防蛀落笔,继而笔锋陡转：不意石渠珍藏未遭蠹蛀,反为鼠啮！痛恨至极,以至“朝食废”,“发深慨”.于是全文进入关键的问责议论部分.作品力避平铺直叙,而采取迂回之法,尽数罗列平日所见鼠类“出没其间（廪、园、库、庖）,且攫且嘬,每择取其甘鲜兮,而遗余以败馁”的“盗肉常态”,随之表明其“犯前数条兮原其罪”的宽仁态度.进而笔锋又一转：“惟啮余书兮不汝贷.”在和缓的铺垫后,怒气迸发而出离愤怒.对于“嗜书甚炙与脍”的作者来说,像张汤那样将老鼠予以弹劾并绳之以法,似乎合乎情理.但作者并没有简单停留在对老鼠的痛恨上,而是另有所指.责数之辞如“汝前身宁盗儒兮剽窃梗概,以《论语》兮受帝拜.以《兔园策》兮事四姓相五代,既化异物兮习气犹在”,借历史上扬雄仿照《论语》作《法言》而得宠、杜嗣先仿《应科目策》所作《兔园策》而邀功的史实,辛辣的嘲讽了那些靠剽窃发迹的无耻文人,显然意有所指.刘氏此赋一反传统的刺贪旧路,将那些窃国文贼比作老鼠,独出心裁.——其胜处在独出心裁、别有旨趣.
明代以鼠为赋者最众,现存五篇.按作者生卒年代早晚,当首推桑悦《鼠赋》[3]（P544）.作品开篇充分铺垫了“出倅羁旅”“酸风苦雨”“君亲万里”的行旅孤凄之况,之后写群鼠登场.但文章始终不睹其形,只从听觉入手描摹声音,宛在目前：作者怅然兀坐,其在暗处,“肃肃谷谷,呦呦嘤嘤,俨若号猿,倏若啼婴”,“畸人”听来,情难自已；卧榻就枕,众鼠逍遥而出,“结阵杂杳,轰屏震案,偷餐浪唼”,声似马腾沙场,作者“寝焉而惊,梦焉而愕”,哪得安眠？作者由此生发开去,转而议论抒情,多处化用卢元明《剧鼠赋》,与之甚类.桑氏亦连续用典,痛陈其无用、被弃、为害、泛滥、难灭、古今共恶,痛恶之情,淋漓满纸.继而重新回到现实,“穴隙重熏,衣笥牢扃,自治严密”,企图予以反击,而终焉无果,以徒唤奈何告终.摹鼠之赋,不过两三种,而《鼠赋》能脱颖其中,一者从听觉落笔,写鼠而不见鼠,但闻其声即如见群鼠鬼祟之态,拟声叠词与典故比喻将其描摹得惟妙惟肖；再者能摆脱窠臼疏离常规,虽与《剧鼠赋》之议论用典、托物刺世、针砭奸佞群小有相似之处,然贵在隐而未发,始终不直言时事,而其愤世之情隐含于繁词丽藻之中.——其胜处在含蓄隽永、隐而未发.
稍晚的孙承恩的《贪鼠赋》[7]（P1271-1275）,也是缘事而发的一篇抒情小赋：作者夜乘舟,舟人所蓄爱鸡为鼠所啮,“中夜祟作,鼠闯其穴,啮颈及足,挦毛洒血”,众人闻声而出,只见鸡尸,不见鼠踪.孰料老鼠并未走开,依旧俟时而动,“有物蔌蔌于樊里,起而烛之,则向之鼠睥睨睢盱,欲举鸡去”.众人发而杀之为食.作者由此生发感慨,并因之陷入思考.此赋所采用的手法与刘克庄的迂回手法相似：先盛赞鼠辈他物莫能及的至狡至巧,继而以其智巧而何以见杀发问,以“凡物殒生,孰匪欲故”作答,揭示了多行不义必自毙的社会规律.赋末又进一步升华,指出了乔治的不可靠和一切危机和罪恶的根源是“贪”：“矜小智以掩人之莫觉,而不虞为人之所识.蹈危机而罔测,临利害而弗避也.为口腹以丧躯,则亦恶在其为智也.究物性之致然兮,因亦贪之为害也.”作者由鼠辈之贪谈及物性,意在警示世人：“抽余思而作赋兮,用以示夫人之戒也.”其创作思想承前代而来,由“苏骇其黠,卢叹其剧”以及多个相似典故可见其端倪.但《贪鼠赋》亦有其独特之处：先是事件新奇,发生地点特殊,情节紧凑,两处转折极具戏剧性.老鼠惯于穴处,此则寄身舟船,隐喻贪鄙随人,不择手段.老鼠食粮,此则食鸡,隐喻贪鄙膨胀,利欲是求.再者,此赋专写鼠之贪,不似以往多聚焦于鼠之为害扰民与狡黠.孙氏虽也涉及了老鼠的狡巧,而不过以此铺垫,反衬其“贪”.作者借题发挥,把老鼠的因贪致死的习性与人间因贪致败的世相有机的结合起来,目的就是要警诫世人莫为私利而丧躯殒生.——其胜处在指出病根.
明代后期刘纲的《鞫鼠赋》和明末清初孙永柞的《憎鼠赋》更近乎大赋的体制,而尤以刘纲的《鞫鼠赋》[3]（P725）为善.《鞠鼠赋》赋前有序,赋中采用主客问答的行文方式,赋予鼠以言语能力.序以“川恼鼠”民谚起兴,由川人恶鼠推而广之,言鼠之见恶于世人,已到了人人喊打的地步.正文即“鞫”（即拷问）之经过.先是列举鼠之罪状,继之以鼠自我辩护,结尾处以法官“檀辐公”之判决收束全文.第一部分与以往鼠赋历数鼠害近似,一如法庭上罄竹难书的起诉,预示了将老鼠法办亦是其罪有应得.全赋的点睛之处在第二部分.鼠针对前面的指控进行了辩解.它自以为行止由己不由人,且歪曲典故,以星宿、神话与史实证明自己的存在合乎“天时地利人和”,以此洗白自己的行为,类同法庭上罪犯的狡辩.而下文“顾臣鼠也.齿发中亦有千万臣而无数者矣”的表述,以五事分述为官者之作为与己无差：横征暴敛、暴殄天物,“与臣害稼同”；钻营贿赂、诬上行私,“与臣坏垣屋同”；党同伐异、暴政酷刑,“与臣有声同”；衣锦穿裘、劳役百姓,“与臣啮衣同”；残断宗旨、博名牟利,“与臣蠹籍同”.鼠辈陈词的末尾乃是全篇之命门：“因斯以谈,‘人面鼠心’者,比比冠裳中！傥持法眼视之,直蹲身伺衅、拖尾驶窜者,兄弟耳.”则更像是法庭上罪犯的无理反缠、临穷反噬.作者借鼠辈之口指出了官府硕鼠的危害,列举了他们的五类罪恶.并大胆地揭露了官府中“人面兽心”的老鼠比比皆是、皆为老鼠“兄弟”的现实.嬉笑怒骂,痛快淋漓.构思奇特,令人叫绝.首先,作为千夫所指之“鼠”,指认官家为其“友军”“兄弟”,如此便是揭露衣冠禽兽犯着如老鼠一般的滔天罪恶；其次,恶贯满盈的老鼠亦不满于自己的“同盟”不得正法,而受到同僚的庇护,对于这一群体的官官相护犹有怨言,足见统治阶级黑暗肮脏更甚于老鼠.——其胜处在立意新颖,构思奇特,让老鼠说话,自曝其丑,更具寓言性质.
清代许浚的《鼠赋》,结构与《鞫鼠赋》相近,行文也采用了公子与卜者二人主客问答的形式.最初以公子向卜者问鼠为何物发端,卜者具言其详,描绘形声,摹写习性,历数其恶.公子闻听,由自然之鼠害联系到“人鼠之害,更什伯于斯”.许浚借公子之口,托喻于鼠,讽刺了那些中饱私囊、污秽淫逸、趋炎附势、寡廉鲜耻的上层群小.清人周鲁庵评曰：“腹如武库,口似天河,使饮河啮铁之类退避三舍.”可谓切中肯綮.
在以老鼠为主角的十篇赋中,苏轼的《黠鼠赋》[3]（P544）最负盛名,其主旨与其余九者稍异.与前文所举九篇一样,此赋亦因“鼠”起.作品记述了一只困于橐中的老鼠设下迷局、假死逃生的故事.但作者并未就此搁笔,其思想超然物外,由人为鼠骗、人为鼠惊的事实,思考“乌在其为智”,卒章借人之言以显志：“不一于汝,而二于物.”自警为人处事须凝神专一.虽然其旨归不在“黠鼠”,无关刺世或讽喻,与前九例绝非同类,但其中的老鼠之“黠”与各家笔下的老鼠品性别无二致.老鼠困于橐中,为自救而巧设圈套：未见其形先闻其声,“嘐嘐聱聱”意在引人注意；继而“寂无所有”,意在引人冥搜；随之倾橐而见“中有死鼠”,意在设计出橐；突然“堕地乃走”才是目的.在一系列连贯的声、形刻画中,老鼠的狡猾之性毕现,甚至比后世《贪鼠赋》中匿而待时、欲携死鸡同逃的老鼠更加生动而典型.正因如此,有的接受者不取《黠鼠赋》原意,反而选择性地接受赋中所刻画的形象和事件.如王恽《题黠鼠赋后》诗,便借“黠鼠”指斥“咄哉此辈何为者,未用区区计百谩”的奸佞小人,抒发了“悄悄孤怀为国家忧”[8]的心绪.——其胜处在发人之未发.
由是观之,古之鼠赋,无论是散体大赋,还是抒情写物小赋、俳谐小赋、文赋,所铺采摛文的老鼠形象不外乎奸邪狡诈、贪婪无度、为害世人的类型；赋予的感彩也不似小说那样杂有异调,赋中之鼠皆背负着人类的厌恶与愤怒；而这蠢然一物所托喻的赋家之心又高度地一致或近似,除《黠鼠赋》一篇个例外,各家皆以小言大、借物抒愤、讽刺上层社会的昏暗无道,似成一种传统.然而,在“体情写物”的赋体里,鼠之形象为什么如此之稳定呢？要找到这一问题的答案,我们还是追寻“赋”的本源,回到《诗经》时代去吧.
二、鼠赋之权舆
赋作对老鼠形象的关注,乃至于借老鼠刺贪刺虐主旨的表达,应是受到了《诗经》的启示.作为中国文化的元典,《诗经》开创的“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义传统,为后世作家开辟了广阔的视野.单是题材,在“多识于鸟兽草木之名”的作用之外,就让我们认识了老鼠这一特别的物种,并由此派生出了“硕鼠文学”.实际上,对老鼠的关注,可能不止从《诗经》开始,《周礼》中便有“迎猫之典”.容易理解,我国是一个农业立国的国家,对农业收成的重视,就是对国计民生的关切,而迎猫的目的就是为了防备老鼠的侵夺.明白了这一点,《诗经》中出现对老鼠的诅咒也就顺理成章了.穷搜《诗经》,涉及到老鼠的有五篇作品：即《召南·行露》《墉风·相鼠》《魏风·硕鼠》《豳风·七月》与《祈父之什·斯干》.从各篇对老鼠的描述中,或可看到赋体用鼠的影子.
《行露》只有第三章提到了鼠.至于诗旨,各家见仁见智,说解繁多,大抵可分三派：一者从《毛诗序》旧说“衰乱之俗微,贞信之教兴.之男不能侵陵贞女也”[9]（P54）；再者为女方坚持“夫家轻礼违制,不可以行”[9]（P54）的婚姻诉讼之辞；另有少数如《读风偶识》《诗经原始》者,认为主人公并不一定为女子,也有可能是“贫士却婚以远嫌也”[10]（P103）.然以文献无征之故,难判是非.且无论诗人原旨为何,都不甚影响对第三章“谁谓鼠无牙,何以穿我墉”一句的把握.在这首诗里,老鼠与此诗却婚主旨构成怎样的关系,是我们意欲解决的关键问题.从全诗来看,诗句以“鼠”作比,反诘“凭什么打洞穿我的墙”,喻指主人公的对立方——“之男”或“轻礼违制”的夫家或“以女子强妻贫士”的势族——将自己的意志强加于主人公.则《行露》之鼠,再现了老鼠打洞穿墉的习性,同时以比的手法赋予了鼠蛮横无礼的形象色彩.它只是一个单纯的比,从内容上讲不是借物抒发,从手法上讲也不是对老鼠善于穿墙打洞所做的铺写.诗的主人公不是鼠,而是人.
《相鼠》每章开头一句都在讲鼠的一个特点.解读大致有两类：或曰“刺在位”[9]（P121）,或曰“妻谏夫”[11]（P248）.但遵从其说者较少,人们普遍认为此诗为痛骂统治阶级而作.全诗三章,开头以鼠起兴,而兴中有比.全诗以鼠有皮、有齿、有体起兴,反比人之无仪、无止、无礼,以为统治者连鼠都不如,应该去死、马上去死、立即去死.在这里,鼠并没有成为被讽刺批判的对象,而是被当做一种有礼有仪的反衬对象.在整首诗中,其手法不是铺采摛文,其内容也只是以鼠单纯为比.诗的主人公不是鼠,也是被讽刺的人.
《七月》是一首农事诗,诗人逐月将农民一年之中的农业劳动铺叙开来,全用赋法,不见比兴,且少议论抒情.第五章提到了鼠：“穹窒熏鼠.”戴震《毛郑诗考证》：“周时虽改为周正,但民间农事仍沿用夏历.”[12]（P1177）夏历即今之农历,农历十月天气转寒,农作物不再生长,秋收冬藏,屯粮必然要防鼠,故而以烟熏鼠、堵住鼠洞,使之不得穴于其中,防患未然.这里出现的老鼠,并不是诗中的角色,它的出现只是被当做一个辅助表现农奴贫苦生活的参照.既无形象刻画,也无行为描写,更无感彩.
《斯干》为祝颂周王之宫室竣工之辞.《毛诗序》曰：“《斯干》,宣王考室也.”郑笺说：“考,成也.……宣王于是筑宫室群寝,既成而衅之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓之成室.”[9]（P382）全篇九章皆以宫室为中心、从地势、建造、牢固、华美、宽明、屋主安居、子嗣绵延等不同角度表达祝颂之情.第三章提到了鼠：“约之阁阁,椓之橐橐.风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋.”诗人从能避风雨、能却鸟鼠两个角度表现宫室之好,从侧面反映了新建宫室的坚固严密.至于老鼠打洞穿墉习性,此诗并没做交代.因此,老鼠并不是此时的描述对象.
上述四诗中提到的老鼠,或为拿来起兴的对象（《相鼠》）,或是作为叙事过程中的一个辅助工具（《行露》《七月》《斯干》）,均非作品主人公,均无对其形象的刻画、性格的塑造、行为动作的描写.从这一角度看,均不能成为影响后是文学创作形象,均不会成为后世赋体文学屡屡关注的文学典型.
而《硕鼠》却具备这一典型的要求.关于《硕鼠》的主题,历代解经者众说纷纭：《毛诗序》 《郑笺》《诗经通论》谓之“国人刺其君重敛”,《毛诗传笺通释》谓之“刺其大夫重敛”,《诗集传》《续吕氏家塾读诗纪》《诗古微》谓之“刺贪吏”,《读风偶识》谓之“豪强舆隶”,等等.而胡承珙《毛诗后笺》持论公允：“此诗正意自因重敛,民不堪命,甘心流亡.其引以证贤人去国者,缘诗中有‘适彼乐土’云云耳,未必为此诗所由作也.”这些说法虽然在具体所指上大有径庭,但在刺贪刺虐的主题上却殊途同归.因为无论是国君、大夫、官吏、豪强,都是骑在百姓头上的统治者,都是鱼肉百姓的硕鼠.无论是重敛、贪滥还是强取豪夺,都是对百姓的搜刮和盘剥.从这一角度看,以上各种说法并不矛盾.但从整首诗的内容看,仅仅用剥削一词还不能概括全诗.
全诗通篇都在写硕鼠的所作所为和由此而引发的诗人的反抗,采用的都是赋法.作品先是叙述了硕鼠的贪婪.硕鼠所食由黍到麦再到苗,档次渐渐由高到低.它说明的是,硕鼠们吃完了高档的黍,又吃完了次一等的麦,到最后连苗也不放过.老鼠吃苗,似乎是夸张,说明了统治者的贪婪,反映了统治者对平民的剥削程度之深.这正是老鼠的天性；再是叙述了硕鼠的冷酷无情.虽则农人“三岁贯汝”,却是“莫我肯顾（德、劳）”.“三岁贯汝”已是常态,而“莫我肯顾（德、劳）”却是程度日进.而顾、德、劳明显是有区别、有等次、有规律的,由心理上的顾惜,到感情上的感念,再到行动和物质上的犒劳,程度在逐渐加深,它们体现的是硕鼠们对“我”的态度.但没有谁愿意顾惜我,没有谁愿意感念我、没有谁愿意犒劳我,这与硕鼠们食我黍、食我麦、食我苗的贪婪行为两相对应,正说明它们的冷酷无情.三是抒发因硕鼠们的贪暴和冷酷所导致的愤怒与反抗情绪随着时间的延长而日渐激烈.面对硕鼠们的盘剥,我要逃到“乐土（国、郊）”去.在诗里,诗人的追求开始是大的,后来逐渐缩小到国,甚至到了城郊,这显然是退而求其次的意思,只要是能躲开那些大老鼠,没有乐土,乐国也行,没有乐国,乐郊也可！可见诗人对硕鼠们厌恶到了什么程度！诗人抒情,自“逝将去汝,适彼乐土（乐国、乐郊）”的逃离想法的形成,到“乐土乐土（乐国、乐郊）,爰得我所（直）”的热烈向往,从得其所的身心之乐,到得其直的价值实现,同样也反映了由浅表到深层的内在意蕴.而这种理想中的身心解放和价值实现,所产生的理想效果正是不再“永号”！
《硕鼠》的社会价值就在于创造性地把尸位素餐、不劳而获、贪婪成性、冷酷无情的统治者比成了大老鼠,表达了广大劳动者、正义之士的心声,表达了人民反抗剥削与压迫的觉醒意识——这就是此诗的主题,也是它富于永恒艺术魅力的重要原因.所以,这首诗千百年来一直受到人们的喜爱和传颂,甚至后人在此基础上推陈出新.
虽然后是文学创作也曾出现过民间文学的《老鼠嫁女》那样的优美传说,也曾出现过蒲松龄《阿细》那样婀娜动人的鼠精故事,但老鼠在文学主流中的形象,无论其手法如何变幻,角度如何翻新,其主旨基本上是定格在《诗经·硕鼠》所建构的范式上.《韩诗外传》卷二于接舆去楚、伊尹去殷、田饶去鲁时,并引“逝将去汝,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所”四句.《吕氏春秋·举难篇》云：“宁戚击牛角疾歌.”高诱注曰：“歌《硕鼠》也.”《汉书·马融传》注引《说苑》云：“宁戚击车辐而歌《硕鼠》.”接舆、伊尹、天饶、宁戚,均为古代高隐,他们在表示与统治者不合作时,都以《硕鼠》示志,就这一点来讲,似乎此诗就是贤人去国之诗,去国的原因就是统治者硕鼠一样的剥削与压迫.至于后世文人受其启发而进行的“硕鼠文学”创作,更是代不乏人.如唐人顾况《官仓鼠》诗：“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走.健儿无食百姓饥,谁遣朝朝入君口？”直把*比作官仓硕鼠,并将矛头指向任用*的最高统治者；又如明代龚诩的《饥鼠行》：“灯火乍息初入更,饥鼠出穴啾啾鸣.啮书翻盆复倒瓮,使我频惊不成梦.狸奴徒尔夸衔蝉,但知饱食终夜眠.痴儿计拙真可笑,布被蒙头学猫叫.”则更是别出心裁,富有寓言味道.
作为文学大宗之一的历代辞赋创作,在表现对象、主题情感,甚至是表现手法上,自然也不能断然游离于《诗经》这一文化元典之外.从上文涉及的有关老鼠的赋作中,不难看出《诗经·硕鼠》对它们的深远影响.至于鼠赋在艺术上对《诗经》继承与发展,这是后话.
三、鼠赋对《诗经》的接受
赋这种文体,与赋这一手法有千丝万缕的联系.“《诗》有六义,其二曰赋.”在成为独立的文体之前,赋已然作为一种表现手法广泛而娴熟地运用于《诗经》中.后世深受《诗经·硕鼠》主旨之影响而创作的鼠赋,在艺术上与《诗经》这种赋法又存在怎样的关系呢？
(一)敷陈其事与铺采摛文
作为《诗经》的主要表现手法的赋,与作为文体之名的赋存在一种怎样的关系,一直是历代学者们十分关注的问题.作为的《诗经》一种表现手法,从《毛诗序》首倡六义标出“赋”法开始,对它的解释就有多种：郑玄《周礼·大师注》云：“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶.”[13]（P353）也就是直陈铺叙事之善恶.孔颖达《正义》云：“《诗》文直陈其事,不譬喻者,皆赋辞也.”[9]（P13）也就是说,《诗经》中凡不属于比兴手法的都是赋法.朱熹《诗集传》云：“赋者,敷陈其事而直言之也.”[14]（P1）这一说法影响最大,流传最广,一直被认为是说诗界的令甲.以上可视为最传统的线索；虽然学界对赋“敷陈其事”“直言其事”似无异词,而个别言论却也振聋发聩.钟嵘《诗品序》云“直书其事,寓言写物,赋也.”[15]（P45）“直书其事”是对直陈铺叙的继承,而“寓言写物”对于郑玄所讲的直陈其事是一个补充和发展,也就是说,除了直陈铺叙之外,还可以在对事物的叙述中有所寄托,同样起到言在此而意在彼的艺术效果.刘熙载《艺概·赋概》云：“风诗中赋事,往往兼寓比兴之义,钟嵘所由竟以寓言写物为赋也.赋兼比兴,则以言内之事实,写言外之重旨.故古之君子上下交际,不必有言也,以赋相示而已.不然,赋物即此物,其为用也几何？”[16]（P97）对《诗经》的赋法所包含的意义作了更进一步的阐释,其中所说的赋就包括直言其事和言外之旨两重内涵,其说更近《诗经》用赋的情实.这些解释,使得赋法与赋这一文体离得更近.
且不论赋是否源于楚辞、先秦战国纵横之文,在赋源于《诗》的问题上,班固是首倡者.其《两都赋序》云：“赋者,古诗之流也.”[17]（P464）这种高度凝练的判断难免窈冥含混,致使后世众家言人人殊.刘勰《文心雕龙·诠赋》云：“诗有六义,其二曰赋.赋者,铺也.铺采摛文,体物写志也.昔邵公称公卿献诗,师箴瞍赋.传云：‘登高能赋,可为大夫.’诗序则同义,传说则异体.总其归涂,实相枝干.（故）刘向明不歌而颂,班固称古诗之流也.” [18]（P162）刘勰对于“古诗之流”的理解弥补了刘向与班固的不足,将赋与《诗》的关系同《诗》之六义联系起来.近人马积高在《历代辞赋研究史料概述》中指出,“（《两都赋序》）是从诗、赋的社会作用来说明二者的继承关系”[19]（P10）的.为什么赋被称为“古《诗》之流”？这种源和流的细节是怎样的？笔者通过研读鼠赋,追本溯源至《诗经·硕鼠》,在此过程中对《诗》与赋的关系有了一个较粗浅的认识.“赋者古诗之流”,意即赋体文学与古《诗》存在源与流的关系,这种流对源不仅有继承,更有发展.
从《诗经》用赋的情况看,以下三种情况均属赋法：一是所有叙事（包括顺叙、倒叙、插叙、追叙）,二是写景（包括场面描写和场景描写）中的白描,三是抒情中的直抒胸臆（直抒胸臆正是“直言”）.而这三者,正是“敷陈”和“直言”.正因如此,赋这一新兴的文体才有可能与《诗经》的赋法有了交集,赋也因此而以之命名.《诗经·硕鼠》“敷陈”硕鼠之贪婪,数曰“食我黍（麦、苗）”；铺叙硕鼠之冷酷,数曰“莫我肯顾（德、劳）”；“直言”我之无奈,数曰“三岁贯女”；直抒我之愤慨,数曰“逝将去女”；直言我之理想,数曰“适彼乐土（国、郊）”,真是不厌其烦,极尽铺陈之能事.而于对硕鼠行为的叙述之中,寄托了诗人不堪忍受其盘剥困扰的怨怒情绪,有言在此而意在彼的艺术效果.
《劾鼠赋》“尚熏掘而诛磔兮”、《剧鼠赋》“深藏厚闭”“出于人家之壁孔”等；另外,鼠赋多以“敷陈其事而直言”的手法铺叙写鼠,描述人与鼠之间发生的事情、或者记录鼠的声貌行踪,如《贪鼠赋》前半部分描述舟人之鸡如何为鼠所害、鼠又如何因贪心未逃而为人所食,桑悦《鼠赋》以一系列的拟声叠词,将鼠之声音特点与昼伏夜出习性刻画得活灵活现.无一不是由“敷陈”和“直言”发展而来的“铺采摛文”.陆机《文赋》所谓“赋体物而浏亮”[20]（P11）,正是看准了赋陈事的特征.可见,鼠赋接受了《诗经》的赋法和赋用.
(二)比类以言,善事以劝
“比兴”于东汉后渐入赋中.诚如《历代赋汇序》所言,比兴不能并入作为表现手法的赋中,亦不可以单行而成文体,而《诗》之比兴为赋体创作之功劳实不可没.《行露》《相鼠》《硕鼠》三篇写鼠处皆用比兴,分别比附施暴者、无礼者以及统治阶级.尤其是《硕鼠》,全篇用比,描述对象始终是硕鼠,除第一人称叙事者外,并无言及其他人物.而后世鼠赋于此多有继承,赋家纷纷开篇先状鼠之态,或记人遭鼠之事,赋末卒章显志,道出其所托喻之人.如刘克庄的俳谐赋首先刻画出一只蠹书之鼠,继而直陈爱书人之心痛,最后“汝前身宁盗儒兮”一语道破作者心中郁结,始知其所愤恨者乃是虚假无耻的文人士大夫,而鼠无非其形托.又如许浚《鼠赋》中公子问鼠于卜者,问答间为读者科普了鼠的声形习性,详述出鼠对人类的侵犯与伤害,而在公子的一句感慨“吾子徒知平鼠之害,而不知人鼠之害,更什伯于斯也”之后,作者终于借公子之口,将其所欲指斥的真正对象抛出.赋,本是铺叙写物,虽有丰辞缛藻,不免失之直露.而比兴的加入,不仅使鼠赋创作愈加生动含蓄、曲尽其妙,更贵在其赋予了靡丽磅礴之文以深沉的思想或意义.
(三)雍容揄扬,雅颂之亚
郑玄注《周礼·春官》“六义说”曰：“比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之；兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之.雅,正也,言今之正者以为后世法；颂之言颂也,容也,诵今之德,广以美之.” [13]（P353） 《诗经》中比兴雅颂本于美刺的初衷.赋体创作亦用比兴,其指亦必有言外之意,是故班固于《两都赋序》中说：“或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝,雍容揄扬,着于后嗣,抑亦雅颂之亚也.”[17]（P464）历数十篇鼠赋,除了《黠鼠赋》发言玄远之外,其余九者皆言在鼠而意在刺.卢元明仿《硕鼠》之题,并用《诗经》旧典“是以诗人为辞,实云其硕”,作赋批判如“剧鼠”一般的官僚阶层；陆龟蒙言“一民而当二鼠”,痛斥在位者如同稻鼠伤害百姓；刘克庄作文弹劾嗑书之鼠,矛头直指御用文人中剽窃梗概的士大夫；刘纲模拟出鞫鼠的虚构场景,以罪鼠之自我辩护讽刺地揭露了冠裳齿发的滔天罪孽.这一系列“人鼠”形象,正是《诗经》比兴下鼠所喻指的人物类型,而鼠赋中痛贬挞伐的主题,较之《诗经》之刺,更是无出其右.这种“雅颂之亚”的意义正是源于古《诗》的美刺传统,赋体创作亦由此得以享有“炳焉与三代同风”[20]（P11）的美誉.
鼠,本乃蠢然一物,狡猾奸诈,贪婪无耻,作赋感慨“天地产此物何益”者不在少数.鼠之有百害而无一利,古今共识.然今读鼠赋,溯至古《诗》之鼠,得以管窥《诗》赋二者关联,以一例感知“六义”对赋体创作的渗透与影响,约略可算鼠辈一功罢.鼠虽恶极,然鼠《诗》与鼠赋意义不凡,以其指极大,诗人之心与赋心见义甚远.恰如张惠言于《七十家赋钞目录序》总结道：“论曰：赋乌乎统？曰：统乎志.志乌乎归？曰：归乎正.”是故,虽写鄙陋之物,然以其志正而于今尚存,使吾侪有幸一览,并借此熟谙“六者之体,主于一而用其五”[21]（P18）之精妙.
——————
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].北京:中华书局影印清陈昌治刻本,.
[2]李时珍著,宋敬东注释.本草纲目全解[M].天津:天津科学技术出版社,2014.
[3]陈元龙编.历代赋汇[M].南京:凤凰出版社,2004.
[4]刘清泉编.卢姓史话[M].南昌:江西人民出版社,2000.
[5]谢维新.事类备要[M].清文渊阁四库全书本.
[6]刘克庄.后村先生大全集[M].成都:四川大学出版社,2008.
[7]孙承恩.文简集[M].清文渊阁四库全书本.
[8]王恽.秋涧先生大全文集[M].四部丛刊景明弘治本.
[9]毛公传,郑玄笺,孔颖达等正义,黄侃经文句读.毛诗正义[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[10]方玉润撰,李先耕点校.诗经原始[M].北京:中华书局,2006.
[11]王先谦.诗三家义集疏[M].台北:明文书局,1987.
[12]戴震. 毛郑诗考证[M].戴震研究会编纂.戴震全集[M].北京:清华大学出版社,1992.
[13]郑玄注;贾公彦疏;黄侃经文句读.周礼注疏[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[14]朱熹.诗集传[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[15]王叔岷.钟嵘诗品笺证稿[M].北京:中华书局,2007.
[16]刘熙载.艺概[M].上海:上海古籍出版社,1978.
[17]费振刚,仇仲谦,刘南平校注.全汉赋校注[M].广州:广东教育出版社,2005.
[18]刘勰.文心雕龙译注[M].济南:齐鲁书社,2009.
[19] 马积高.历代辞赋研究史料概述[M].北京:中华书局,2001.
[20]陆机,陆云.陆机陆云文集[M].上海:上海社会科学院出版社,2000.
[21]张惠言.七十家赋钞目录序[A]. 茗柯文编. 七十家赋钞[C].上海：上海古籍出版社,1984.
责任编辑：潘文竹
上文总结，上述文章是关于鼠赋管见方面的大学硕士和本科毕业论文以及管见和鼠赋管见相关鼠赋管见论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 融合：雨课堂赋能构建《品牌广告设计》智慧课堂 一、引言从视频桥里我们看到学生们应用信息技术在人手一机的状态下,基于有明确任务的项目学习,既有自主探究,又有团队协作,虚拟实验室、3D打印机……高新信息技术帮助他们快速实现一个桥梁模型,最后团队之间进.
2、 简政放权和还权赋能：经济发达镇公共服务供给体系问题以顺德区简政强镇改革实践为例 摘要随着市场经济的深度发展,珠三角地区涌现出大量经济发达乡镇 然而,这个类型的乡镇面临着公共服务供给不足的困境 在广东省推行“简政强镇”事权改革的背景下,佛山市顺德区各镇街采取.
3、 晓多机器人：AI赋能，将每一名武装成专家 晓多机器人 AI 赋能,将每一名武装成专家本刊记者 于璇机器人时代已经到来 在人工智能（AI）的赋能下,机器人不再只是干着危险、肮脏、高强度工作的劳力,而是正在被引入需要更多人类交际技能的服务业 江岭.
4、 定位定向定心给用户赋能 石家庄美尚商贸有限公司成立于2010年,以海尔专卖店的经营为主营业务,但特殊之处在于,从开设第一家专卖店起,运营核心就以为用户提供一体化成套生活解决方案和售中售后服务为核心,并围绕着能给用户提供决方案.
5、 制举津梁李元度《详注赋学正鹄集释》评介* 摘要在清代,赋学研究和创作呈现出繁荣景象,尤其是律赋成为士子应试、练习的重要文体 同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生 成书于同治十年的赋学正鹄是李元度编选的一部 "以为初学标准 "的家塾.