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我最早在湖南境内与明代大儒王阳明的行踪重叠,是十几年前在湘西的沅水北岸,沅陵县城西北角虎溪山麓的虎溪书院,书院就设在千年古刹龙兴讲寺内.
正德五年八月,刘瑾谋反事发,被武宗处决.王守仁得到平反,正德六年他离开贬谪地贵州龙场赴任庐陵郡,途经辰州府所在地沅陵,被当地朴实又有才学的学子以及山水胜景吸引,留住在龙兴寺外的凭虚楼数月,楼前有古松一株,他便依幼名王云,题匾“松云轩”.
王阳明先生与从游的武陵人冀元亨、蒋信,当地进士唐愈贤等,往来讲论,讲授龙场悟道后的“致良知” 之学,追随的士子一时众多.
龙兴讲寺始建于唐贞观二年,唐太宗李世民即位称帝次年下旨修建,是专门用于传授佛学的寺院,感化 “判服无常”的西南群蛮,实现教化一方,稳定一方.
我曾独立沅水边,与其他游人一起仰望唐太宗亲自诏书“敕建龙兴讲寺”的石牌坊山门,为这边地的宏大建筑惊叹.
头山门、过殿、二山门、大殿、后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等,龙兴讲寺的十四座主体建筑,是一个整体木质结构群,也是湘西地区少有的特色书院.讲寺内有王阳明的石雕像,一片修竹荫庇中,从竹叶间筛下来的光影碎片,在坐卧于雕花石基上的王阳明先生的宽袍长髯上律动.先生目光高远,越过江流烟雨,越过云峰阁影,被鸥鹭帆影牵引,入定他曾经面对竹林七天“格物致知”的一个无我境界……
王阳明曾经两度入湘,除了在虎溪书院寓居讲学
外,他还曾在长沙、常德、醴陵等地短暂停留.正德二年,35岁的王阳明第一次来到湖南.他被贬谪为边地贵州龙场驿驿丞,相当于村长之职,真是断崖式的贬官.几经周折,他于次年早春从杭州启程赴贵州,途经江西、湖南,在醴陵、长沙、常德、沅陵停留和讲学,留下一路佳话.
明代岳麓书院的发展,与王阳明心学的兴起有关.而当时岳麓书院经过百年停学之后,进行了数次大规模的重建,其复兴与王阳明的短暂讲学有莫大的关系.作为被贬的身份,王阳明虽然得谨小慎微,但是他执着自己“倡明圣学”的终身志愿,欣然到岳麓书院开坛宣讲心学.
王阳明再次到湖南,是因三年谪迁期满,升任庐陵（今江西吉安）县令,时间为正德五年年末和六年岁初.
《舟中除夕二首》记载了王阳明正德六年的春节是在湖南度过的,他坐船顺沅水东下,经溆浦大江口、辰溪,直达当时辰州府府治所在地沅陵.《溆浦山夜泊》有“柳放新年绿,人归隔岁舟”交代当时时令的诗句.
他在常德城西沅江畔寓居几日,写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《僧斋》《德山寺次壁间韵》,在汉寿写有《墨池遗迹》,至桃源作《东禅寺》《桃源洞》《观音山》,又到沅江,心气平和,再作《沅江晚泊二首》以及《夜泊江思湖忆元明》.
王阳明在湖南待的时间虽不长,但他有几个著名弟子都是湖南人.王阳明在岳麓寻幽仰贤、怀游论谊,沿湖湘一路览景观胜、聚众授徒、题咏山水,湖湘的弟子和山水慰藉了他凄风苦雨的贬谪路,而湖湘士子也有幸亲近这位大哲,使得阳明学与湖湘文化交融,瓜瓞绵绵.
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参考文献：
1、 王阳明致良知说的工夫与现实意义和价值 摘 要王阳明在人生最后阶段的学术创作中,把大学中的“致知”学说和孟子理论中的“良知”学说充分融合起来,从而提出了“致良知”的思想.
2、 《明儒学案》载王阳明余姚籍弟子管州事迹考订 摘 要管州是王阳明亲传弟子,与阳明同为余姚人,属浙中王门 其事迹在明儒学案中仅作附及,寥寥数语,且存有漏误 今以赵文肃公文集、康熙余姚县志、姚江书院志略、阳明年谱……著作所载,进行校正与补充,力求将明.
3、 王阳明《传习录》经典20句 文佚名王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家 他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著 其良知心学远承孟子, 近继陆象山, 而自成一家,影.
4、 中西文化视野中的身体哲学思想以惠特曼《自己之歌》和王阳明心学思想为例 郭利云 信阳学院摘 要意识哲学一直是西方文学与西方哲学的思想主流 与这种灵肉二元思维范式不同,身体哲学欲打破主客二分的思维框架,建立从身体出发、强调灵肉一体的新的理论观念 本文通过对惠特曼诗歌及王阳明.
5、 论王阳明文化当代价值和现实意义 摘要王阳明是一位著名的思想家、哲学家、军事家,是明代心学运动的代表人物,他的“心即是理”“致良知”“知行合一”以及他的教育思想在.