论文敖包：通往天堂的路标，本文是关于敖包类参考文献格式范文与路标和敖包和天堂有关本科毕业论文范文.
十三是蒙古族的吉祥数字.十三座敖包,像是正在接受至圣至明的长生天恩赐的旨意,庄重神圣得不可亵渎.十三座敖包,大者为佛教里的须弥山,其余十二座敖包象征十二部洲.十三座敖包,同时寓意萨满教中的十三个方位：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、中、下、前、后,各有一座庇护草原的大自然之神.
十三座敖包,也寓意蒙古族的十三位先祖.据“蒙古秘史”载,成吉思汗十世祖孛端察儿在祭祖时,将本宗族的祖先从孛儿帖赤那开始,说到自己名字为止,正好是十三位,从此祭祀便定下了十三为吉祥之数.而十三祖先祭奠也慢慢地演变为“十三座天神祭奠”,天神和祖先合为一体.
在鄂尔多斯,十三的起源是一个美不可言的传说：征战途中的成吉思汗,不管占领什么地方,都要召集文武大臣商讨军国大事,这种商讨被称为“胡热呼”,亦即“会唱”.在商讨前,每次都要垒一座高高的敖包,摘帽挂带,虔诚祈祷,以求苍天保佑.因此到了那天,所有参加集会的人都要兜上一袍襟石块,堆到一起.
当年,成吉思汗在鄂尔多斯鄂托克旗和乌审旗一带共集会十三次,所以也就垒了十三个基础宽大厚实,大致为圆形,往上渐小、渐尖的“胡热呼”（敖包）.
敖包有独个的,也有三个一组的,意含天、地、人；七个一组的,代表七曜或日、月、金、木、水、火、土.鄂尔多斯草原上有千余座形形色色的敖包,几乎每旗都拥有二三百座敖包.这些敖包或建在傲然挺立的山峁之上,或建在清冽可鉴的湖水之边,或建在四通八达的道路之旁.或以石堆成山包,或以柴柳垛成圆锥形的柴垛……
在蒙古语中,“敖包”和“姓氏”两词,均是由蒙语表示祖先的祖父一词演变而来.敖包既是“神灵聚合之地”,也是氏族的保护神.敖包,又作鄂博、脑包,即“堆子”之意.
那么,敖包的来源、历史和象征究竟是什么呢？
敖包的产生,是源于牧民的夙愿——社会生产力低下、知识贫乏、把一切客观存在都理解为有灵的古代,遇到天旱雨涝、雷电伤人,遇到山洪暴发、森林火燃,遇到牲畜染病、瘟疫横行,心里觉得是牧地神灵发怒的游牧民,在牧地找最幽静、最险峻、最高的地方,埋下五畜鬃毛和一些吉祥物,垒石为记,虔诚祭祀,祈佑人畜安宁……
敖包的产生,是源于优美的神话——一个牧羊儿死后,和生前一般,仍一如既往地帮助牧民,牧民为了感谢他,在他的遗骸上建立敖包,当作草原保护神加以祭祀,从此有了敖包……
敖包的产生,是源于牧民的窖藏——总会因争夺游牧地发生冲突的古代,战败的一方会将全部宝藏埋在地下,上面堆起石堆,向远方迁徙,以便东山再起.作为寻宝标记,从此传下来敖包……
若要问草原上的蒙古人,敖包是什么,他们会告诉你,是神明和祖先的象征.祖先和神明是居住在高山上的.
对高山的景仰,源于蒙古先民本是山中的森林狩猎民.从森林走向草原,蒙古人有着“化铁开山”的传说.在口耳相传的神话中,蒙古的先祖被敌人打败,仅剩两对夫妻,被迫出逃,遁入额尔古涅昆大山.
额尔古涅昆拔地而起,高耸云霄,四周悬崖峭壁,走无路、攀无径.但为了生存,四人昼夜不停地登山跃涧,披荆斩棘、扯藤挂萝,向上攀登.他们磨破了手指,扎烂了脚掌,饥食野果,渴饮泉水,终于登上了顶峰,在深山中居住下来,逐渐形成了乞颜、涅古思两个氏族,繁衍生息,人口不断增长.
不知不觉间,乞颜与涅古思两个氏族中已分出了七十个分支,这七十个氏族合起来被称为“迭尔列勤蒙古”.
不知过了多少世代,额尔古涅昆出了一位非常有威望的氏族长,名叫孛儿帖赤那(苍狼).此时,蒙古各部人多地少,资源贫乏,已经无法在深山中生活下去了.孛儿帖赤那与夫人豁埃马阑勒(白鹿)在仲秋时节,召集各氏族头领商议,如何走出山谷,另寻谋生之路.
在天神的指引下,人们宰杀了七十头牛,用整牛皮做了七十个大鼓风箱,堆积了九百车木炭,清理了九九八十一个矿洞口.孛儿帖赤那带领全体属民叩拜天神,点燃了木炭篝火,七百名风箱手轮流拉起鼓风箱,九百个运炭手分成班组加薪添炭.大火整整烧了七七四十九天,矿石融化了,铁水流淌出来将山石燃燎得坍塌下去一大块,险峻的峭壁出现了一个大豁口.
这坑洼不平的豁口一直延伸到山麓,为全氏族铺设了一条下山通道.从此,蒙古先民从深山中走出,进入了水草丰美的草原.
虽然走出了高山密林,但他们对于祖先生活过的地方,对哺育自己的那些巍峨险峻的山岭仍充满着崇拜和思念.
在蒙古人的神话世界里,上有九十九尊腾格里天神,下有七十七阶地母,而天神为首者便是“长生天”.在大自然中,悠悠苍天使人感到变幻莫测,日月星辰出没于天,雨雪雷电起始于天,苍天使人们感到崇拜,也感到畏惧.而崇山峻岭的千变万化使人感到无限神秘,认为那是上升天苍的台阶,山越高离天越近.山是神明居住的地方,有着庇荫一切的神明,人们甚至不敢直呼每座山脉的名字.因这种崇拜,蒙古人把先祖葬于高山,让先祖去世之后的灵魂也和神明一样,在高山之巅庇护自己生存的草原.
草原已经远离高山,蒙古人为了祭拜合二为一的祖先神与天,用石块堆砌起一座座敖包,敖包山峰状的圆锥外形、的神杆、周围簇拥着的树枝柳条以示“圣山”、“神树”.敖包成了山的缩影,成了天神和祖先的栖息之所,成了最接近天父腾格里、地母额图根的地方……
是的,敖包是蒙古人的神殿、祭坛,是祖祠,是一切神圣的载体.它是蒙古族的情感和精神的依托,是回归人本源的路标.
草原是有神的社区.蒙古族民谚云：不祭敖包就没有风调雨顺,没有草木就引不来雨水滋润.敖包祭祀,是蒙古族寻求慰藉、渴求保护的精神守望.
敖包是蒙古族的一片圣土,是以神圣的天神和祖先信仰建构的神圣领域.为了显示神圣,敖包的下面,往往会埋着珍宝、金银、药物、五谷、五色绸缎等很多珍贵的物品.在早年,还会埋藏刀剑戟等精良的兵器,以祈求神明赐下风调雨顺,赐下草场肥沃、牛羊遍野.
敖包是神圣的,在蒙古人的心目中是福祉之所在.那直抒胸臆的蒙古长调,高亢、辽远,响彻云霄.人们对敖包寄予的深切、真挚感情,都化在了浓浓歌声中.
敖包是刚强坚毅的阿拜（父亲）,也是和蔼可亲的额吉（母亲）,在蒙古人的心中,有着贵不可言的神圣.长往远引的游子,对故乡魂牵梦萦时,往往浮上心头的便是敖包那慈祥亲切的身影；人们举踵思望阿拜、额吉时,会以声动梁尘的歌声向敖包娓娓倾诉.
上文汇总，上文是一篇关于敖包方面的大学硕士和本科毕业论文以及路标和敖包和天堂相关敖包论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 《极地》：诗样天堂 极地是由曾海若监制,程工导演,杨烁配音,北京五星传奇和天成嘉华倾情打造,中国非物质文化遗产保护中心、乐视视频、哔哩哔哩、啊树文化……联合摄制出品的大型西藏人文纪录片 极地运用了电影般诗意的叙事语言,从.
2、 贝纳尔多贝托鲁奇：回归天堂的大师 他是意大利最任性的导演,既多情又恶魔,用政治与谱织了一片永不被遮蔽的电影晴空 对日本著名音乐人坂本龙一来说,最难忘的工作经历之一是某次为一部电影配乐,就在正式彩排前半小时,导演突然提出要修改结尾那场戏.
3、 阿拉伯埃与共和国：小排量车的天堂 纵观世界地理,没有哪个国家的战略位置可以同阿拉伯埃及共和国相提并论 历史悠久的古埃及,既是欧亚非三洲要冲,又是大西洋与印度洋的海上航线的捷径所在,也因此成为“一带一路”的关键 .
4、 三沙：中国最南端的绝美天堂 水清沙幼,鸟翔鱼跃,蓝海广阔无边,岛礁星罗棋布 而在海底,不仅有绚烂多姿的珊瑚群和热带鱼,一个个海盆之中,还蕴藏着丰富的油气和矿产资源……作为中国最年轻的城市,三沙的风景毫.
5、 希腊伊兹拉：戴安娜王妃最爱的天堂小岛 爱琴海上散落着众多风光旖旎的岛屿 希腊伊兹拉岛,就是这样一个地处天边的奇美之地,虽然名气不大,却能给人带来不小的惊喜,她是戴安娜王妃生前最喜欢的地方 这里繁花似锦,绿树茂密,白墙蓝窗,粉色的屋顶衬得小.