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汤用彤毕业论文范文 和在2019年首届海峡两岸应用国学论坛暨汤用彤学术奖颁奖仪式上的发言方面学术论文怎么写

分类:毕业论文 原创主题:汤用彤论文 发表时间: 2024-04-13

在2019年首届海峡两岸应用国学论坛暨汤用彤学术奖颁奖仪式上的发言,该文是汤用彤硕士论文范文与汤用彤和国学论坛和海峡两岸方面论文写作资料范文.

张岂之

各位学者朋友们:

感谢钱耕森先生等的精心筹划,今天(2018年9月26日)在北京汤用彤书院召开专题学术研讨与颁奖会议.汤先生生于1893年,病逝于1964年.

祝贺张世英先生荣获2018年汤用彤学术奖.我也有此殊荣,表示深切的感谢.此会与海峡两岸应用国学论坛结合起来,提升了会议的学术广度与深度,希望今后能经常在一起交流.

我的发言题目是:汤用彤先生关于中外文化冲突与融合的基本思路.这是一份读书学习笔记.1946-1950年我在北京大学哲学系读书,当时汤先生是北大文学院院长,每个学期,他都给文学院同学讲课,既讲魏晋玄学,又讲西方大陆理性主义与英国经验主义,还有关于印度哲学的专门课程.

汤用彤先生关于中外文化冲突与融合的学术论点,经过几十年的学术考验,今天看,仍然站得住,有着重要的学术贡献和影响.

1914年,汤先生刚过20岁,他在清华留美预备班读书,在《清华周刊》(1914年第13—29期)上发表了探讨理学的文章.他提出,看待一种文化现象,要看它对人的影响.后来他研究魏晋玄学、佛学,以及西方哲学,介绍英国经验主义和欧洲大陆的理性主义,还研究东方印度哲学,都强调了文化铸造和提升人的道德品质这一主题.孔子名言:“人能弘道,非道弘人.”(《论语·卫灵公》)汤先生最能领会其真谛,并将此真理贯穿于他一生的学术活动.

1918至1922年,汤用彤先生留学美国,在哈佛大学师从新人文主义者白璧德,写有学术论文,论述不同文化其中有相同的方面,研究者应当抓住其中的共性与特殊性.

关于异质文化的冲突与融合,汤先生有很深入的论述,在《文化思想之冲突和调和》中,我们可以看到这样的话:“一个地方的文化思想往往有一种保守或顽固性质,虽受外力压迫而不退让,所以文化移植的时候不免发生冲突.又因为外来文化须适应新的环境,所以一方面本地文化思想受外来影响而发生变化;另一方面因外来文化思想须适应本地的环境,所以本地文化虽然发生变化,还不至于全部放弃其固有特性,完全消灭本来的精神.”(《汤用彤全集》第五卷,河北人民出版社2000年版,第279页)汤先生举例说,中原的葡萄是西域移植过来的,但是中原的葡萄毕竟不是西域的葡萄.而西域的葡萄在中原内地发展,必须适应内地的土壤和气候.由此例,汤先生的结论是:相互影响的两种文化,通过冲突与融合的过程,最后既保持各自特性,又相互适应,相互结合,进入高一层的文化领域.

应当提到,汤先生著有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》等著作,系统完整地揭示

了中国佛教发展的历史进程.指出佛教传入之初,依傍黄老方技,到南北朝时又由于国家分裂,分为南统和北统.南朝末年,南北两系开始互相融合,义理与禅法结合,奠定了中国佛教宗派形成的基础.汤先生注意佛教与中国固有思想文化的影响,分析了佛教与道教的关系,又论述了玄学与佛学的联系.汤先生讲玄学,把道安、僧肇、竺道生也放在玄学体系中,既注意玄学所做的理论准备,又注意佛学对玄学的理论贡献(参看汤用彤先生《魏晋玄学讲义》、《魏晋玄学论稿》),开拓了关于魏晋玄学的研究.

汤先生指出,到南北朝晚期,中国佛学逐渐脱离印度佛学的原貌,开始进入自觉的理论建设时期,并由此而影响到隋唐中国化佛学宗派的形成.汤先生关于隋唐佛学几大宗派,都有深入的分析见解.例如,只有符合中国人思维习性和精神面貌的禅宗得以流传开来.汤先生说:“犹之说没有南北朝的文化特点,恐怕隋唐佛学也不会有这样的情形;没有隋唐佛学的特点及其演化,恐怕宋代的学术也不会那个样子.”(见《汤用彤全集》第二卷第330-331页)

不仅如此,汤先生在中国佛学史研究中还总结出文化冲突融合的具体历程.这就是汤先生所说的由“格义”到“寄言出意”再到“明心见性”三个阶段,即:由形似到传神再到综合创新的三个阶段.

总起来说,汤用彤先生关于佛教传入中国的三个阶段的论断,既不排斥外来文化,也不全盘搬来,而是在具体的学术研究中指出了中华文化的新发展.

我们要向前辈学者学习,学习他们在中华思想文化史上的开拓性研究,这样,我们才能有所前进,像汤先生等前辈学者一样,不断提升学术研究与创造的境界.

我想,今天学界的老先生们之所以要召开汤用彤学术奖的颁发仪式,其目的在于进一步昭告世人:做好对中华学术的传承与创新,首先必须传承前辈学人对中华学术所做出的杰出贡献!

2018年9月初

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