论文民族和人文精神的形塑刘宇航创作杂谈，本文是人文精神有关毕业论文范文和人文精神和杂谈和宇航有关在职毕业论文范文.
我来广西工作生活已有九年了,入乡随俗,便开始不自觉地了解起这里独特的少数民族文化来,并以此为创作题材进行雕塑创作.第一件少数民族题材作品是2012 年创作的《黑衣壮的女人》.2010年,我来到位于中越边境广西那坡县一个叫做“黑衣壮”的壮族古村落,村里的青壮年男子大都背井离乡到繁华的都市务工,只剩老人、妇女和儿童.勤劳朴实的妇女们日出而作日落而归,至今仍保持着原始的劳作方式及传统的风俗习惯,穿着的服饰是以黑为主,凸显出黑衣壮族强大的气场,这件作品试图去表现这些内容.作品采用群雕的构图来表现,塑造出七位不同年龄段黑衣壮女人向前行走的姿态.人物分为前后两排,前排为身形弱小的老人和孩子,后排则是体形高大的中青年妇女,这种穿插错落的布置在视觉上既有层次又互不遮挡.运用这样紧凑的构图表现并排行走的人群,人物相互之间没有言语和眼神的沟通,但能体会到一种默契,展现出壮族女人彼此之间的友爱与团结.作品表现出一种少数民族文化神秘感的同时,力图捕捉出不同年龄段少数民族女性内心的世界与情感.作品中衣纹的塑造保留了不经意间留下来有意味的塑痕,以此来展现少数民族人物淳朴、粗犷、活力的一面.这件作品不仅仅强调塑痕在空间中的恣意挥舞,形散而神聚,更是追求一股气度和张力,追求一种对远山民族的情怀释放.今天,现代社会高度发达的物质文明对经济相对落后地区少数民族文化形成了强烈冲击,作品《黑衣壮的女人》对仍坚守着本民族文化的人们给予赞颂,也对乡土文明被城市文明的强势冲击与渗透怀着一丝悲悯情怀.
由于对黑衣壮文化怀有特别的情感,三年之后我再次来到黑衣壮族村落,却只能一声叹息,整个村落的传统干栏式建筑几乎已被混凝土筒子楼所替代,只剩两三户贫困人家的破旧木楼未拆.村落里少见中年妇女和孩子,只有三三两两凑在一起的高龄老人并排坐在长木凳上,彼此没有任何交流,目视远方,一条老狗作陪在旁.见此情景我深感无奈,决定当天返程,这一路上我陷入了沉思,觉得自己应该寻找一种方式发泄心中的呐喊.这种呐喊唯有靠雕塑来表达,这才有了雕塑作品《远山的风》.《远山的风》打破了以前作品固定的表现方式,首先从材质上运用木质材料与泥土相结合；其次是木质材料的高低穿插榫卯,把人物错落的搁置在不同空间位置上.作品由木结构和泥塑人物两部分组成,木结构吸取了古代建筑传统榫卯形态,在人物塑造上运用写意的手法,不拘泥于细节,追求印象中的神韵.作品中年迈的老人呆滞地望着子女归来的方向,身下的木结构显然已经腐朽与残破不堪,仿佛下一秒钟一切即将坍塌,但仍然凝聚着最后的一股劲儿默默坚守着.《远山的风》悲情式地塑造了几位老人与狗的孤独状态,从表面看似是对留守老人的关注与同情,思考之后不难发现作品是对即将被城市文化吞噬的少数民族文化命运与前途的人文关怀.
《远山的风》以一种悲情的方式完成,我总觉得有些遗憾,毕竟人总是向往和追求美好,于是时常在心中勾勒出少数民族文化繁衍不息的场景,为了一了心愿,2016 年创作了第三件关于黑衣壮的作品《壮山烟云》.《壮山烟云》将中国传统雕塑与西方写实雕塑的美学风格相结合,展现出既传统又不失现代的艺术语境,既写实又写意的艺术手法,既西方又本土化的艺术面貌.通过对壮乡壮族的多元化、民俗化、生活化、朴实化等民族历史文脉的提炼,以人物内心精神面貌的传达作为作品的支撑点,刻画出具有浓郁、独特的地域特征的主题雕塑作品.作品选用传统少数民族题材为创作主题,从具象提炼到意象表现,以普通壮家三口最平凡的生活为作品的切入点并加以提炼.充分考虑作品的构图,强调雕塑的整体构思,人物如山的归纳,一高一矮、一宽一窄,在空间上把握和传达雕塑的美感.在把握整体构图的同时也兼顾了作品的艺术塑造手法,注重掌控整体与局部的关系,考究每一个表情、动作、衣纹的塑造在合理的基础上为雕塑的主题服务,使其更加生动,更富有表现力.通过对少数民族文化独特且深刻的理解与对雕塑艺术形式的创作研究,创作出与真实场景不同的艺术面貌,使雕塑创作来源于生活本身,又高于生活.这件作品力求表达壮族人骨子里流露出来的朴实、坚韧、积极、向上、顽强的优良传统和高尚品质.以《壮山烟云》为题的雕塑作品,用具象写实的雕塑方式塑造了壮族的三口之家迎面走在大路上的和谐画面,正是对这些优秀传统和高尚品质的艺术升华.作品关注于普通壮家三口最平凡不过的行走,没有过多的粉饰,没有常见表现少数民族幸福生活中劳动与载歌载舞的场面.从生活中提炼出具象性的动作姿态,表现出具有平凡性、仪式性、庄重性、精神性,使创作脱离表现临摹式的塑造.作品在平凡中展现美感相比之下更加含蓄、耐人寻味,用这样的艺术处理深刻地彰显出广西壮族自治区少数民族对民族梦和中国梦的美好追求.
在我创作的少数民族题材中,作品《日出》《苗山之后》两件作品值得一提.这两件均是表现广西隆林素苗（苗族的支系）女人的作品.2014 年创作的《日出》塑造了三位苗族姐妹站在山坡上唱着思念阿哥的苗山调子等待阿哥归来的真实场面.作品运用圆雕和浮雕相结合的手法,巧妙的把腿脚与山坡空间压缩,放弃使用传统的底座展示.人物表现概括性的抛弃了部分细节,使雕塑的三个人物融为一体,疏密有致,传达出三姐妹默契和声的同时心中却揣着对阿哥各自不一样的思念,仿佛期待光明等待日出.《日出》看似描写少数民族妇女关于爱情的命题,实则是在乡村劳动力向城市输出的社会背景下对留守妇女的关注.
如果说《日出》属于现实主义的表现方式,那么2015 年创作的《苗山之后》更具浪漫主义色彩,一次梦境仿佛回到了古代素苗寨子,透过烟雾朦胧,远远地看见一位骑马的苗族王后静静地张开手臂,颇具仪式感…….醒来之后难以释怀,草草勾勒,感觉已是一件雕塑了.这件作品想法来得最快,但创作经历了一年,这一年使我开始从新认识中国传统雕塑之美,这一年痛并快乐着.因为要表现古代苗族王后的气质,初次尝试了汉代的木雕手法来创作作品.汉代雕塑浑厚深沉,粗放豪迈,简练传神,风格粗犷古朴、气势豪放,看似简单但蕴藏了汉人深厚的文脉积淀,每根线条的归纳都能感受古人追求气韵的愿望.《苗山之后》的创作是学习与否定交错的纠结过程,作品在断断续续的节奏中完成.作品《苗山之后》雕刻了一位少数民族王后骑马的形象,运用原始的榫卯处理把作品各个部分榫接起来,吸收汉代木雕的以形写意的思想雕刻人物与马的形象.整件作品古朴、庄严、气势澎湃,具有仪式感.作品一方面通过艺术化的处理,呈现出一位庄严、高贵、自信的古代苗族部落王后的骑马像,彰显出昔日苗族部落文化的繁盛与自信；另一方面,借古喻今,当下社会文化的发展趋势不可逆转,面对没落的少数民族古代文化,我们不应该是叹息,而应思考在当下如何复兴少数民族文化.
这些年来,我除了连续创作了一批表现当代少数民族风貌的雕塑作品外,还应社会的需求创作了一批肖像雕塑作品,如：《马三立像》《沈从文像》《禾下乘凉梦——袁隆平像》《洪松泉的传说》《风萧萧兮易水寒——荆轲》等作品.这批雕塑作品的创作手法不一,在创作之前反复阅读了大量的文学作品,在力求还原人物和时代赋予的精神之外,添加我个人对于人物的解读,选择最佳的表现形式.这些作品在社会上也得到了一致好评.不论任何题材的创作,我个人追求“力图凝练民族与时代的伟大精神,追求人文与审美的和谐统一.”这可能是一个艺术家终生的目标.
国家艺术基金2016 年度青年艺术创作人才资助项目雕塑《壮山烟云》证书编号：20163148
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参考文献：
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