论文《礼拜二午睡时刻》中母亲形象的教学，该文是关于母亲方面论文范文资料与《礼拜二午睡时刻》和母亲形象和教学有关论文怎么写.
徐美珍 杨根增
摘 要：学生对《礼拜二午睡时刻》中母亲形象的解读存在困难,鉴于此,本文提出“比较解读”的策略,即拿《祝福》中的祥林嫂这一母亲形象与本文母亲形象进行比较,以达到深刻解读《礼拜二午睡时刻》中母亲形象的目的.
关键词：礼拜二午睡时刻；母亲形象；情感的克制；祥林嫂；比较
一、问题描述
教学《礼拜二午睡时刻》时,我发现学生在准确深刻地解读母亲形象方面是有困难的.比如,学生很容易就能找出母亲情感的克制表现,因为这些克制在文本层面大多具有标签,却难以参透克制背后的人物心理动机和精神内涵,不少同学还出现了肤浅错误的解读.比如,把母亲情感的克制看成是贫穷处境下的麻木与无奈,或者身陷重围寡不敌众的逃避与妥协等等.为了突破这一难点,我引导学生对母亲形象进行了各种细致的解读探索,但效果总不理想.困惑之余,想起教育家乌申斯基说过：“比较是一切理解与思维的基础,我们正是通过比较来了解世界上的一切的.”因此,我们通过把《祝福》中的“祥林嫂”与本文母亲作比较,很好地解决了单独解读不易深刻的难题.
二、课堂教学
师：古罗马著名学者塔西陀曾说：“要想认识自己,就要把自己同别人进行比较.”所以,要想认识本文的母亲,我们可以把她和其它母亲作比较.我们学过一篇小说,那里面也有一位母亲,也失去了儿子……
生：祥林嫂！（学生几乎异口同声地喊出）
师：对,“失去儿子”会带给母亲怎样的打击呢？
生：悲痛.
师：悲痛？（故作怀疑）祥林嫂失去阿毛,我读出了悲痛,可是本文我好像没有读出来,请赐教？（教师明知故问,学生会心一笑）
生：本文母亲的悲痛毋庸置疑,文本为证：“那是我的独生子”“那个女人忍住悲痛,两眼直直地盯住神父.”
生：还有间接写的.比如,她向神父这样描述对儿子做拳击手被打的感受,“那时候,我每吃一口饭,都好像看到礼拜六晚上她们打我儿子时的那个样子.”十指连心！儿子受苦娘心疼,更何况死了呢？
师：说得太好了,天下哪有不心疼儿子的母亲呢？其实,表面不“悲”不等于内心不“痛”,看似平静的外表下可能掩藏着更大的悲楚.只是本文母亲的情感表现方式跟祥林嫂不一样罢了,有什么不一样呢？
生：本文母亲几乎没有把悲痛表现出来,也不会主动把不幸说与他人,而祥林嫂则将悲痛写在脸上,并且喜欢向人倾诉.
师：对,在情感表现方面,本文母亲更多的是“克制”,而祥林嫂是“宣泄”,怎么“宣泄”的呢？
生：她逢人就讲阿毛的故事,倾诉自己的疏忽与痛苦.
师：有人愿意听吗？人们的反应如何？
生：一开始人们还是愿意听的,并给予一定的同情.比如,“直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪”.后来,“全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛.”再后来,只要她一张口,人们就“立即打断她的话,走开去了.”
师：祥林嫂表现如何？
生：一说阿毛,祥林嫂就会“淌下眼泪来,声音也呜咽了”.直到人们听腻了她的倾诉,打断她的话,走开,她似乎还不死心,“她张着口怔怔的站着,直着眼睛看他们,接着也就走了,似乎自己也觉得没趣.但她还妄想,希图从别的事,如小篮、豆、别人的孩子上,引出她的阿毛的故事来.”
师：从这些表现我们能窥探到祥林嫂怎样的内心世界？
生：生命之无法承受之痛！她希望能从别人那里得到一些同情与安慰,但当她发现人们并不能持久地给予她同情与安慰,而只是在消费她的不幸时,她感到很失望,但仍然想方设法乞求别人的理解与同情.
师：没错,这说明祥林嫂在情感上对周围人物有强烈的依附性,这种依附还表现在很多方面,大家说说看.
生：物质生活方面,她依附丈夫、族长、鲁四老爷.
生：精神信仰方面,她把幸福寄托于死后的灵魂.
生：对于“灵魂的有无”问题,她盲目相信“我”.
师：这些依附给祥林嫂带来什么？
生：伤害与毁灭！
师：好！理解了祥林嫂的依附性也就从一个角度理解了她的悲剧根源.再来看本文母亲,她对周围人物有没有依附性呢？先来说对神父.（分组讨论,稍后选代表发言）
代表：在物质生活方面,我们认为这位母亲对神父没有依附性,她对神父无所求,仅仅需要他提供一把钥匙,提供钥匙是神父的职责,应该的.
代表：在情感方面,我们认为这位母亲对神父也没有依附性,她把苦痛埋在心里,从不主动跟神父讲自己的不幸,即使讲也是淡然克制的,不像祥林嫂那样声泪俱下.
师：很好！那么,在精神信仰方面呢？请参考这样一个“知识支架”来回答.
（出示多媒体）
“我”与“神父”在东西方文化中的象征意义
我：知识分子、新青年、旧观念的掘墓人、新思想的开拓者,被祥林嫂之类的迷惘者视为“救命稻草”与“精神导师”.
神父：教会内有神权的人,不仅管理着本辖区的宗教活动,而且被人们奉为灵魂的“父亲”,主导着世俗的道德判断.
（大家对这个问题很感兴趣,跃跃欲试）
代表：我们认为在精神信仰方面母亲对神父没有依附性,这位母亲在神父面前非常平静,不卑不亢,她把自己看得跟神父完全平等.当神父想不起死者名字,逼她说出“小偷”这一身份标签时,她竟“直直地盯住神父”,以示斥责与质疑.
师：斥责什么？又质疑什么？
代表：斥责他没有尽到神父的职责,质疑他对儿子道德审判的公正性.
师：很好,还有哪个小组要发言？
代表：对于“儿子是个什么样的人”,这位母亲有自己的信念,格外清醒与坚定.比如,她并不接受神父对儿子的“道德审判”.当神父问她“您从来没有想过要把他引上正道吗?”这位母亲的回答是“他是一个非常好的人”.可以说,在狭隘世俗的神父面前,这位母亲从容淡定地守护了自己和儿子的尊严.而祥林嫂则是另外一个极端,对柳妈将信将疑,对于“到底有没有灵魂”,她矛盾、纠结、痛苦、迷惘,希望“我”能指点迷津,可是一旦“我”这根稻草断掉,就彻底毁灭.
师：这个小组的发言既有理论概括,又有文本依据,很值得大家学习.那么,除了神父之外,本文还有哪些人跟母亲发生着联系？
生：神父的妹妹.
生：把鼻子贴在纱门上往里瞧的孩子.
生：杏树下聚集着的一群群大人.
师：神父的妹妹与本文母亲构成怎样的关系？
生：“同情者”与“不幸者”的关系.
师：同情表现在哪里？
生：看到那么多人前来围观,神父的妹妹对这位母亲的处境表现出忧虑；母女俩离开时,她提出借给她们一把阳伞.
师：这位母亲有表现出忧虑吗？
生：没有,作为一位“被围观者”,这位母亲对周围环境并没有神父妹妹那么敏感,或者说她对小镇的世俗人群压根儿就没设防.当她看到围观的人群时,也没有像神父的妹妹那样忧虑与慌乱,而是果敢坚定地走出去.
师：这能表现出母亲的什么？用几个词语来概括.
生：自尊、坚定、勇敢.
师：这位母亲为什么要拒绝神父妹妹的帮助？
生：她是在用这样的方式与周围人物对抗,表明立场,维护尊严.
师：什么立场？
生：我儿子不是小偷,他是一个很好的人,如果你们心存偏见,我不需要你们廉价的同情.
师：看来,这位母亲在精神、人格上非常独立,对神父的妹妹也没有任何的依附.拒绝阳伞的细节很耐人寻味,请大家找出来读一读.（抽取四位同学动情朗读）
师：大家能不能点评一下他们的朗读？
生：我觉得“甲”的“谢谢”读得太重、太狠、太硬,尽管这位母亲没有接受神父妹妹的帮助,但好意还是心领了,“甲”这样读显得不近人情,不符合母亲的性格与心理.
师：那能不能读得非常柔和？
生：不行,这样也不符合母亲的性格和心理.
师：你能用几个词语来概括一下母亲的性格和当时的心理吗？
生：自尊、独立、坚强、感激.
师：评得真好！谁接着点评？
生：“丙”的“我们这样很好”读得棒,温和中透着坚定,读出了这位母亲的独立、自尊与坚强,符合人物的性格与心理.
师：英雄所见略同！那前来围观的小孩和大人与母亲构成怎样的关系呢？
生：“看客”与“不幸者”的关系.
师：说得好,《祝福》里有没有“看客”？
生：有,听祥林嫂讲阿毛的人就是“看客”.
师：如何评价这些“看客”？
生：他们像一群苍蝇,贪婪恣意地咂吮祥林嫂的伤口,给她带来伤害.
师：这个比喻很恰当,当然,“看客”们之所以能够对祥林嫂造成伤害,还在于祥林嫂自身的不清醒,还有她情感上对“看客”们的依附性.相比之下,本文母亲在情感上对“看客”就没有任何的依附性,“看客”们也就没能把母亲怎么样,这是为什么呢？
生：这位母亲根本就不“鸟”那些看客！视他们如空气！（同学们哄堂大笑）
师：哇！你火眼金睛啊！从哪里看出来的？（老师微笑着扮惊讶状）
生：“她透过纱门朝大街上看了看,然后从小女孩的手里把鲜花夺过去,就向大门走去.” “她挽着小姑娘的手朝大街走去.”面对“看客”,神父和其妹妹都表现出了忧虑与慌乱,而这位母亲作为一位“被围观者”却出奇地淡定与义无反顾,我认为正是这份自尊、从容、勇敢与坚定让她不容侮辱,不可战胜.
师：我给你“出彩”！（老师两手竖起拇指,同学们热烈地鼓起掌）
师：通过这样一番比较,大家应该对这两位母亲有了深刻的认识,一定发现了她们在行为、情感、气质、精神、性格等方面表现出来的对立特征,下面让我们试着用反义词的形式来概括这些特征.（同学们列出一对对反义词,当然不全是严格的反义词,教师择要板书,边板书边总结）
板书设计：
母亲：克制、独立、自尊、清醒、坚定、淡定……走向新生→南美大陆的希望
祥林嫂：宣泄、依附、自怜、麻木、犹疑、惊恐……走向毁灭→急需救赎的灵魂
师：可以说,在《祝福》中,“看客”是“隐形杀手”,祥林嫂在他们的嘲弄与喧嚣中,日渐衰颓,终至毁灭.至于祥林嫂,我们在“哀其不幸”的同时,也应该“怒其不争”,因为她正代表着那千千万万急需唤醒与救赎的底层灵魂；而在《礼拜二午睡时刻》中,“看客”则是“失败者”,母亲才是以一敌百的“勇者”与“英雄”,难怪马尔克斯把她视为“南美大陆的希望”,即使在灾难中,这样的母亲也必将走向新生.
三、教学反思
宽泛地讲,任何两个对象之间都可以展开比较.但是,那些拥有某些共同特征的同类事物则更适合拿来比较,比较的目的就是让学生更清楚地了解它们的异同点,从而达到对比较对象的深刻认识.本文“母亲”与“祥林嫂”就是两个非常适合比较的对象,她们都失去了自己的儿子,有着共同的心理基础,都遭受着“看客”的围观.不过,教学的目标不只是认识这些共同点,而是立足共同点,挖掘不同点、对立点,从而达到对被比较对象——本文“母亲”的深刻认识与理解.比较作为一种科学的研究方法,应该全方位、多角度、立体化地进行.当然,在教学过程中,也不宜为了比较而比较,而应是本着需要而比较,焦点应该是那些单独解读存在难度、不易深入的内容或问题.此外,用比较法来解读文本,还可以避免因拘泥于篇内文本而造成的心在此篇,难识“庐山”的弊端.总而言之,深刻源自比较,我们应该把它看做一种重要的教学方法或策略,教学中不断提高运用它的意识,不断提升运用它的艺术和水平,从而让我们的课堂教学更有效.
（作者单位：浙江省台州市教育局教研室、浙江省台州市外国语学校）
[责编 潘务正]
归纳上述：本文是一篇关于《礼拜二午睡时刻》和母亲形象和教学方面的母亲论文题目、论文提纲、母亲论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 论《安魂曲》中母亲形象的三重意味 李京 四川大学文学与新闻学院摘 要安魂曲是俄罗斯女诗人阿赫玛托娃的作品,哭子是其中重要的主题 诗中的母亲形象一层层深入,从个体的母亲到俄罗斯的母亲,再上升到宗教层面的母亲 从而使母亲形象从个人狭窄的范.
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