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坐,首先是一种礼,然后是一种仪；先有了礼节之致,才有了仪态之美.古代的礼仪融于举手投足的每件小事中,正所谓“礼者何也,即事之治”.除了礼仪讲究,坐还与健康息息相关.坐得不规矩,惹病上身；坐得合适,可起到养生保健的作用.
平坐.汉代以前,古人大多采用平坐,即以膝居地,小腿平置于地,臀部贴于脚后跟,就像跪坐一样.不管是在地板上,还是在床上,都采用这种坐法.平坐又叫正坐、安坐等,坐时身体挺直,眼睛平视,是最体面、权威的坐法.
在古代,虽然长幼尊卑都是平坐,但是身体的一些细微变化体现出地位之别.平坐时,头微低,注视对面尊者的膝盖,叫恭坐,一般是下级对上级的坐姿；低头,目光不超出身边数尺远,为肃坐,是晚辈对长辈的坐姿；头完全低下来,甚至连手肘都下垂,叫卑坐,是仆人对主人的坐姿.可见,古人通过正身端坐、“坐如钟”等身体语言来传递自己的威严和尊贵.
垂足坐.到了汉末,兴起“垂足坐”.这种坐法的倡导者是东汉皇帝刘宏.因皇帝喜坐胡床,于是这种坐姿便流行开来.胡床类似现在的马扎小凳,因从西域胡人引入而得名.由于胡床使用舒适、方便,在中原地区得到流传,替代了当时人们席地而坐的习惯方式,人们逐渐将跪改化为坐.
跪坐.五代时期,传统的“跪坐”和新潮的“椅上坐”并行流传.南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上,便出现了这两种坐法.古人坐姿从此实现了现代化.
修持坐法.即儒、释、道各家修行时采用的坐姿,多采用盘坐.因为此坐姿最安稳、不易疲劳、“摄持手足,心亦不散”.盘坐又叫“跏趺坐”.跏趺,是形容交结足背放于左右大腿之上的状态.
屈膝盘足是我们与生俱来的能力,胎儿在母体内就是这种姿势.腰腿越柔软,屈膝盘足的能力就越强,生命力也就越旺盛.盘坐时,肢体有七个要领,又称为“七支坐法”,其中最关键的是脊柱要正、身形要松、心意归一、颐养身心.
不同人群的黄金坐法
不管是平坐、垂足坐还是盘坐,都具备“两正一直”的特点.“两正”是指身正、头正；“一直”是说脊柱要直.下面就来谈谈不同人群怎么坐,如何把这些特点融入到日常坐姿中.
学生一族.一拳和一尺,是学生一族的黄金坐法.阅读时,稍稍拿起书,书距桌面呈一拳仰角,眼与书面保持一尺的距离.写字时,身体坐直,书本放平,眼距书本一尺,胸离桌边一拳.
电脑一族.坐下后,大小腿成直角,大腿与躯干成直角,上臂与前臂成直角,眼睛与电脑屏幕保持平行视角.这个坐姿可以防止鼠标手,又能防止脊柱过度疲劳.
休闲一族.“以硬代软”是平时看电视、聊天时的黄金坐法.所谓以硬代软就是用硬凳子取代软沙发.因为软沙发没有支撑力,会使整个髋部陷进去,长时间会导致肌肉关节过度疲劳,腰胯酸痛,这和睡软床腰痛是一个道理.
不过,不管多规矩的坐法,坐久了总会疲劳.所以,坐、立、行等姿态交叉轮换,避免一个姿势太久,才是健康养生的基本原则.
坐中暗含养生功夫
要说坐的“功夫”,那就不光是一个讲究外在姿态正确与否的问题了,重要的是掌握三个技巧,才可以实现坐着养生.
凫浴.是汉代《引书》中记载的导引法.凫指水鸟.做法：两手在身后交叉,掌心相对,两臂尽量向身体后方伸展,手臂上下震动,模仿水鸟抖动羽翼的动作.震动手臂时要轻盈,做30次左右,再分别向左、右、后方转头,活动颈椎.凫浴是典型的反序运动,即与日常姿势相反的锻炼,可以有效调整身体平衡,舒缓疲劳.
交股.股是大腿的意思,这也是《引书》中的导引法.做法：坐在凳子上,*放松,右小腿横向抬起,把右脚踝放在左大腿上,就像单盘腿一样；两只手自然扶在右膝盖和右脚踝上,同时向下轻轻按压右膝,节奏要轻缓匀速,按压20～30次,之后换腿进行.交股可使腿部各个关节得到拉伸,对髋、膝关节有着特殊的保健作用.
撮谷道.谷道就是肛门,古人把肛门称为“五谷残渣的泄道”.撮谷道的具体做法如下：坐在凳子上,身体放松,上体后仰,深吸气,小腹用力内收,同时提肛,感受如同把会阴部缩回腹部中一样的力量；然后缓缓呼吸,小腹放松,会阴部放松.撮谷道对于改善性功能、男女生殖系统和肛周健康都非常有益.而且,撮谷道时采用深呼吸,有利于全身的气血循环.
其次,古人还很讲究养生坐功,通过变换坐姿,动静结合,从而达到调养身心的目的.如宋代“二十四节气导引术”“钟离八段锦”“十二段锦”等功法,都是以坐势为主要特点,把多种坐法融为一体,并且加入导引、吐纳、按摩等方法,相当于一种动态的坐功,长期习练,具有很好的养生保健价值.
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参考文献：
1、 跟古人学古为今用法 我们进行发明创造,不仅要着眼于现代事物,还要善于向“ 古人”学习,发掘古代科技文化遗产,不断创新,开发出新产品 借鉴古代元素古典文学名著红楼梦可谓家喻户晓 人们习惯于从文学欣赏.
2、 古人养生十法值得学习 宋代养生家陈直著有养老奉亲书,是我国现存最早的老年病学专著 其中一篇文章名为述齐斋十乐,简述了老年人的10 种保健方法 虽然其中一些方法不一定适用于现代人,但基本精神仍具有指导意义 1 读义理书 宋.
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