论文论《断崖的错觉》中主人公的命运观，本文是关于断崖的错觉专科毕业论文范文跟《断崖的错觉》和命运和主人公类参考文献格式范文.
摘 要：《断崖的错觉》以太宰治第一次自杀事件为原型,体现了主人公“我”的不幸已经注定,无法改变的命运观.作为主人公“我”的回忆,事件从一开始就在一种强烈的命运意识下被书写.“我”为了反抗无法成为作家的命运,谎称自己是某个新进作家.但这种反抗是无用的,“我的命运在此刻已经成为定局”.由于作家的角色扮演,“我”逐渐沉浸于自己是作家的错觉,这种错觉本身是命运对“我”的嘲弄.小雪的出现作为推动“我”错觉发展的关键因素,看似是“我”反抗命运的产物,是“我”有意识的选择,但实际上这种选择反而践行了“我”的命运.小雪叫出新进作家的名字使“我”从作家的错觉中清醒过来,更使“我”认识到自身反抗命运的失败.出于极度的自尊心和虚荣心,“我”杀害了小雪.但命运给了“我”最后一击,虽然“我”有了杀人的体验,但是仍然无法写出作品,对命运的反抗反而成为对命运的彻底践行.
关键词：反抗；小雪；命运；践行
一、前言
《断崖的错觉》是太宰治的匿名小说,1933年太宰治托久保乔以黑木舜平的名字投稿于《公论》（原《犯罪公论》）,1981年7月久保乔证明其存在.太宰治在给久保乔的信中写道：“那篇侦探小说今天另寄给你了……请你不要读‘这东西’,因为实在让人羞愧……万一能发表,只有名字,请按照原稿使用‘黑木舜平’.否则,会出大事.”1《断崖的错觉》创作的原型是1930年11月太宰治第一次自杀事件,该事件中由于只有与太宰治殉情的田边渥美死亡,太宰治以协助自杀罪被起诉.这也是1934年《小丑之花》的创作来源.同一创作原型,《断崖的错觉》和《丑角之花》受到的关注完全不同.《丑角之花》受到了佐藤春夫的好评2,而《断崖的错觉》仍然作为匿名小说未被关注.待久保乔证明其存在后,《断崖的错觉》则多数被用作比较与《丑角之花》的共同之处3,对太宰治的考察也多依据后者.《断崖的错觉》脱稿于《鱼服记》（1933年1月下旬）和《丑角之花》（1934年中）之间的1933年11月,4既体现太宰治前期作品5的敏锐的感受性,又作为罪意识的源头之一体现太宰治作品中的宿命意识,对研究太宰治具有重要意义.本文试图通过“我”的错觉产生根源,推动错觉发展的因素、错觉的终结,分析主人公怯懦、强烈的自尊心、虚荣心等性格带来的宿命意识.
二、命运的“嘲弄”
《断崖的错觉》讲述主人公“我”冒充新锐作家与小雪相恋,沉溺于成为作家的美梦,后来因为幻想破灭,清醒后的我把小雪推下悬崖杀害的故事.错觉（illusion）一词与ludicrous（可笑的）有相同的词根,而这源于拉丁语illudere一词,意思是嘲弄.6错觉表面是指樵夫误以为小雪在海岸遇害,而我在百丈高的断崖上,上山散步反而成为我的不在场证据而没有为人怀疑,“这种荒唐可笑的错觉”7使我平安无事地生活至今,但我同样受到错觉的“嘲弄”,至今也没写出一部作品,而是背负着罪恶感生活下去.《断崖的错觉》全文对悬崖的描写只有一处,即我与小雪去山上散步,“脚下从平地变为了百丈悬崖,在深深晨雾的底部是潺潺流动的大海”8.站在悬崖之上,我仰视有世界尽在我手中的掌控感,俯视又有俯视深渊的头晕目眩.我正是产生了自己是作家的错觉,随着错觉的加深,我逐渐沉溺在错觉之中,一步步走上悬崖,当小雪突然对我喊出新锐作家的名字时,我才意识意识到错觉的存在,假象破没,随即把小雪推下悬崖,我的人生也掉入深渊,受到了命运的“嘲弄”.
三、命运的践行
1.谎言——对命运的反抗
我为什么会产生这种错觉呢？笔者分析,这与我的性格有着根本性的关系,“我”的性格决定了“我”的宿命.我生性胆小且容易害羞,却对事物有着敏锐的感受性,两者叠加作用,使我的性格更加脆弱.在第一章中,我认为没有异于常人的经历就无法成为好的作家,所以渡过隅田川前往“魔窟”,但是“我”在两三条街远就“已经因恐惧而呆立在那里无法动弹”,“那个世界所散发出来的臭气会让我感到窒息”9,最终我止步不前,探索以失败告终,我的自信心受挫,因此绝望认为自己不具备成为作家的素质.多次尝试无果后,我决定去散心.在出发前我做了一番准备,穿上了讲究的衣着,从外表看可以算得上是作家了.
对于不能成为作家这种命运我做出了反抗.第二章中,在温泉地旅馆,我一时失言,谎称自己是作家.虽然不安,但是出于自尊心仍然以新进作家的名字登记入住.回忆往事的我,反问“我为什么会说出这种子虚乌有的东西？”“大概是因为人越慌越容易说错话吧,不仅如此,此时我极其渴望能成为作家,正是这一无法实现的愿望,成了解释我的不可思议行为的关键.”10这一谎言正是我对自身胆小性格的挑战,也是对命运反抗的开始.撒谎后虽然我六神无主,但是“要收回之前所说的话,更丢脸,我是宁死也做不来的”11.这种极度的自尊心,使“我的命运在此刻已经成为定局”.正是这种反抗使我犯下杀人的罪行,无法写出一部作品,至今背负着罪恶苟且偷生.对命运的反抗反而践行了命运.作为过去经历的回忆,我也在这种宿命意识下描述了自己经历.
2.小雪——命运的选择
谎称某个新进作家的“我”,具有极度的虚荣心.第三章中,出于胆小的性格,我心里十分不安,不断通过心理暗示进行自我安慰,“只是盗用他人的名字而已,又何罪之有呢？即使暴露了,就当只是开开玩笑”.女佣人称我为先生,我轻易的享受到了作家的荣耀,渐渐陷入自己是作家的错觉,有时候自己对此也深信不疑.并且体会到作为作家的虚荣,我的惭愧逐渐消减.这时,我开始沉浸在作家的角色扮演中,写下《初恋日记》这个题目,摆出苦思冥想的姿态.这时,恰如小说标题,在命运与自我的意识下,我遇到了小雪.“初恋”与我的第一次尝试一样,成为我对命运的再一次反抗,但这种反抗恰恰又建立在“我是作家”这一错觉之上,只是不断把我推向悬崖之上.
对于与小雪的相遇,我是这样描述的.“在看到她第一眼时我的身体已在骤然间冻得僵硬”“突然间,总觉得自己与她有种似曾相识的感觉”,12但是我“现在想起来也并非那么不可思议”.可见,我当时是把遇见小雪当作命运的安排,而现在回忆与小雪的相遇是在我意识到自己不幸的命运不可改变沉溺在错觉之后的又一次对命运的反抗,而之后发展再一次上演了命运对我嘲弄.第一次在酒馆遇到小雪时,我由于醉酒在小雪面前失态,生性对细微小事极端敏感的我,感到羞愧和悔恨.内心痛苦的我写完了《初恋日记》,小说中“这名男子的思想无论如何必须要高尚,还要有些英雄气概”,男子遇到了“一位美得不像是凡间之物的少女”,“在犯下如此重大的失误后,我想通过这种方式来暗中寻找些许安慰”13.不难看出,“我”极度的自尊心和荣誉感,变为一种对至善至美的绝对渴求14.这一与小雪相遇为契机写出的小说,使我进一步相信自己是光芒四射的作家.第二次去酒馆,我意识到恰巧小雪喜欢新进作家的作品,而谎称是新进作家的我恰巧与新进作家长得相像,在如梦般命运的安排下,我出于虚荣心向小雪承认了我是新进作家.尔后,小雪跟我回到旅馆,我给她读了我的小说,小雪的反应更满足了我作为“作家”的虚荣心.
遇到小雪,写出小说,极大地推动了错觉的发展.这里不得不分析的是小雪对于我来说是怎样的存在.小雪是在我写下《初恋日记》这个标题之后出现的,并且和我小说中女主人公的形象存在很大的差异.小说中女主人公“一位美得不像是凡间之物的少女”,而小雪是带客人去过几次旅馆的“的女人”. 当小雪读我的小说时,我看着她的侧脸,想“我的读者应该喜欢这样的一张侧脸”15.当小雪把我的小说从膝上拂去的时候,我感到失望.但是,当小雪表示看这个小说感到痛苦时,我重新获得了勇气.我所期望的是自己的作品能够感化小雪,于是撕毁了小说,以拯救小雪,使小雪重拾自信,成为心灵至善至美的人.从以上分析可以看出,小雪是我的恋爱体验,是作为我的崇拜者、小说的原型、受到我的小说感化读者一样的存在.与其说小雪是命运的安排,不如说是我在潜意识中把小雪看作是可以改变命运的契机,而对她产生了“青春的灵感”.正是我对没有写作的相关体验而无法成为作家的命运的反抗,这种反抗是毫无意义的,反而践行了最终的命运.
3.杀人——实现既定的命运
当小雪高声叫出新进作家名字的时候,我的错觉终结了.当小雪说出新进作家作品《花物语》中的句子时,我更明白了自己是彻头彻尾的冒牌货.小雪所喜欢和了解的是写出《花物语》的“我”,是新晋作家,那不是我.我本可以向小雪坦白一切,但是我没有,“这么丢脸的事我无论如何都做不来”16.之所以说丢脸,究其原因,是因为我认为这时的小雪是受到我《初恋日记》感化的心灵至善至美的女人,而《初恋日记》是真正的我写出的唯一的作品.小雪叫出新进作家的名字,念出记忆深刻的《花物语》的句子而不是《初恋日记》的内容,不仅使我从自己是作家的错觉中清醒过来,更是对我唯一作品的否认.这使我意识到自己对命运的反抗并没有成功.这时,我杀害了小雪,有了“杀人的体验”.这是我对命运做的第二次反抗.但是这种反抗反而使我彻底践行了自己的命运.“新进作家文运越来越昌隆,现在已经成为了世人所公认的大作家,然而我——连杀人这种了不起的事、连这种能让我成为大作家事都经历过的我,知道现在也依然拿不出一部称得上是杰作的作品,只能沉浸在对被我杀害少女的难以排遣的思念中,哀叹连连地度日.”17
四、总结
作为主人公我的回忆,文章从一开始就在一种被证实无法反抗的命运的悲观命运观下被书写.主人公我对既定的命运做出了反抗.但这种反抗反而使我一步步践行着命运.太宰治的作品与自身经历有密切联系,对《断崖的错觉》的分析,有助于深化对太宰治的负罪意识及宿命观的了解.本文主要对《断崖的错觉》进行文本分析,今后对照结合太宰治的成长经历进行进一步分析,以期深化对太宰治思想的认识.
注释： 1.《太宰治的青春像》久保桥 朝日书林 1993年6月 序：1933年11月7日给久保桥的信.
2.太宰治.《思想的芦苇》.新潮社,1998年7月.
3.平浩一.《太宰治与<通俗小説>――关于黑木舜平<断崖的错觉>中的隐匿》. 大学纪要,2007年10月.
4.藤原耕作.《作为货币的“我”――以太宰治<断崖的错觉>为中心》.日本文学,1999年12月.
5.前期自1932年至1937年,以《晚年》《虚构的彷徨》《20世纪旗手》为中心,中期自1938年至1945年,是从《满愿》至《童话草纸》,后期自1946年至1948年,从《冬天的烟火》到《丧失为人的资格》.
6.理查德·格里格,菲利普·津巴多著,王垒等译.《心理学与生活》.人民邮电出版社,2013年12月第106页.
7.太宰治著,马杰,郭小超译.《潘多拉盒子》.吉林出版集团有限公司,2010年5月第47页.
8.同上 P64.
9.同上P40.
10.太宰治著,马杰,郭小超译.《潘多拉盒子》.吉林出版集团有限公司,2010年5月第43页.
11.同上P42. 12.同上P43.
13.同上P46.
14.杨伟.《太宰治思想发展试论》.外国文学,1998年1月.
15.太宰治著,马杰,郭小超译.《潘多拉盒子》.吉林出版集团有限公司,2010年5月第59页.
16.同上P63.
17.同上P67.
参考文献：
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[13]李长声.《太宰治的脸》.生活·读书·新知三联书店,2014.
作者简介：
代燕（1990-）,女,汉族,山东省聊城市人,单位：中国海洋大学,研究方向：日本文学.
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参考文献：
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