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民族若是一片森林,文化就是阳光、雨露和土壤,是民族形成、发展的必要条件.文化是民族的精神家园,其内涵极其丰富,从语言文字到饮食服饰,从家风民俗到节庆乡愁,从婚丧嫁娶到待人接物,从英雄传说到歌诗乐舞,耳濡目染,以文化人,渗透于国家、民族的全部社会生活,为全体社会成员提供多层次多方面的精神滋养,是民族凝聚力的重要源泉.文化以价值观的精髓融入社会生活,浸润思想道德.在我国,文化自信的要义就是对中华民族优秀传统文化、对革命文化、对社会主义的自信,特别是对其中蕴涵的核心价值观的自信.这是中华民族精神独立性的基本标识,是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑.瑶族山歌是中华民族传统文化的重要组成部分,是瑶族生生不息、发展壮大的精神支柱,是瑶族文化自信的重要载体之一.
瑶族是一个以歌感人、以歌动情的民族,丰富的瑶族歌谣在瑶族村寨中流传,成为瑶族男女情感交流的桥梁和纽带.每逢佳节,瑶族男女歌手就相聚在一起对歌.那绵绵的歌声,宛如山间潺潺流淌的小溪,如云雾腾空飘移.情真意切的歌词,句句拨动着人们的心弦.瑶族民歌内容丰富,浩如烟海,给人以美的享受,是记述和反映瑶族长期迁徙和生产生活的生动史诗,被称为瑶族的“活化石”.
瑶族歌谣的语言读音不同于日常语言和宗教语言,但是千百年来仍然生生不息.其长盛弥久的生命力,源于其丰富多彩的民族传统语言特色.
歌谣是瑶族抒情言志的主要文学形式,具有悠久的历史.早在隋唐之时,就有祭祀盘瓠唱《盘王歌》、跳长鼓舞的记述.瑶族是一个热爱歌唱的民族,无论男女老幼,皆爱唱歌.无论在田野、山坡、丛林,抑或竹棚、木楼,常常是歌声阵阵.每逢节日或集会,村寨摆歌堂,山岭设歌会,男女交识,歌情触发,人们纵情歌唱,通宵达旦,往往一唱就是几天几夜.很多人能见到什么就唱什么,现编现唱,出口成歌.唱歌,成为他们生活中的一个重要组成部分.清人李调元在其著作《南越笔记》中说： “瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百和.”
瑶族歌谣十分丰富.从内容看,有创世歌、盘王歌、颂歌、过法歌、历史和迁徙歌、情歌、故事歌、生产生活歌、婚礼歌和信歌等.在歌谣中,情歌占有重要地位.青年男女在对歌中,通过慕名、询问、探情、恋情、定情的程序来抒发自己的感情,以求博得对方的好感.情歌的特点是善于比兴,语言优美,抒情浑厚,民族特点浓郁.
清人陆祚蕃在《粤西偶记》中说,瑶族唱歌“虽文人提笔,未能过也”,对此给予很高的评价.歌谣的表现形式,生动活泼,变化多样,语言精练,通俗易懂.一般是对唱形式,独唱或排唱较少.瑶歌篇章,有长有短,少则四句,多则数十行百行,甚至千行以上.在格律音韵方面,主要是四句一首的七言体,也有五言或三言与七言杂用,形式不拘一格.歌词讲究韵律,有“无韵不成歌”之说.也有少数结构自由,句无定字,不太强调押韵的“自由体”歌谣,在瑶歌中别具一格.
瑶族信歌,亦称寄歌或放歌.据资料所载,清代已普遍流行.信歌,顾名思义是以歌代信进行信息交往的一种形式.歌词为七言体,用汉文写成.内容广泛,主题有民族历史、迁徙情况、反抗斗争、生产生活和爱情等等.瑶族人民居住分散,通过信歌的传送,互通情况,互倾衷肠,以增强感情联系.信歌富有浓厚的民族特色,在部分瑶族中广泛流行.
瑶族人民在长期的民族发展中,创造了自己丰富的民族文化.瑶族的歌谣具有很强的生命力.只有有着丰富的生产经验和生活经验的人,才能创造出朴实而富有生活气息的歌谣.瑶族人民以歌叙事、以歌交友、以歌传情、以歌对话、以歌育人、以歌祭祀,发展到社会主义新时代,以歌宣传党的政策、以歌感谢党的恩情、以歌歌颂改革开放,等等,题材不限,形式多样,形成了自己独特的民族文化.这些山歌在民间广为流传、长盛不衰,起到传授知识、交流信息和深化民族感情,推动历史向前发展的作用,是瑶族非物质文化遗产的瑰宝.
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参考文献：
1、 情人泉里听山歌 车出宜昌,北行30里入晓峰景区 晓峰以山闻名,山势不算雄奇险峻,但蛇走龙行,宛然而有韵致 我们此行不为观山,而是要去情人泉,情人泉景美,山歌也有名——有专为游客唱歌的山里人 情.
2、 瑶族门唻歌文化内涵 内容摘要广西钟山县两安乡瑶族门唻歌作为一种语言艺术,反映着当地的民族、民俗文化 本次研究,在收集了大量门唻歌歌词文本的基础上,对文中反映的物质生产、仪礼制度、精神内涵三个方面的文化内涵进行浅析 关.
3、 家乡（外三首）（瑶族） 家乡(外三首）◎邓云光(瑶族）像剥洋葱一样,剥开云南省剥开文山州,剥开麻栗坡县猛硐乡再剥开铜塔村委会最里层,那个和我相同肤色相同口音叫铜塔的村子,就是生我养我的地方把土地刨开一尺就涌出我的血液,两尺就.
4、 不唱山歌喉咙痒为歌而生的民族 山歌,像清江上的一片绿叶,从利川一直漂到宜都的陆城 清江流域的人,尤其是土家族和苗族的人,没有人不会唱山歌,这是两个为歌而生的民族 在这里,山歌随处都可以听得到,特别是在夏季锄草时,太阳慢慢西斜了,炙.
5、 隔空对唱之嬗变土家族山歌再媒介化冷 摘要土家族山歌在史料中记载的演唱情景是“隔空对唱,自然悠长” 然而,在新媒体语境下,这种原生态的“隔空对唱”方式已开始发生骤变 亘古通今,非物质文化遗产.
6、 唱起山歌庆六一 华夏文明大中华,天下儿童共一家；一年六一佳节到,处处盛开幸福花 爸妈最疼小棉袄,母羊最疼小羊羔；总把孩子当成宝,养儿育女有高招 六一儿童喜洋洋,个个穿上美衣裳；又得街上买玩具,又得去逛游乐场 学校是个.