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中国曾经被誉为“礼仪之邦”和“东方道德文明古国”,这无疑是一个民族所能赢得的最高道德荣耀了.然而,这一荣誉毕竟只能代表农业文明时代的中国,而且,当我们千辛万苦地闯入现代工业文明并为之殚精竭力时,却猛然发现,随着“田园诗般的”农业文明风光一起渐渐消失的,不仅仅是往日里桃花源般的田园风光,还有蕴含甚或弥漫于村落、祠堂、家族、家庭、邻里、私塾、学院、寺庙,以及飘荡在晨雾暮色、田间地头和袅袅炊烟间的呼喊应答、作揖问候、短笛长调……工业、城市、商业、现代交通通信,还有正在迅猛突起的网络信息,不仅快速地挤压并改变着曾经广大而宁静的农村、农业和农民,而且也让生活和工作在城市里的人们或多或少有些头昏目眩,茫然失据.于是,乡愁和“记住乡愁”便同时迅速成为现代社会和现代人的一种文化病症,这其中,乡村伦理当是近代以来中国社会最为纠结的文化症候了.
也许正因为如此,早在“五四”新文化运动之后不久,、梁漱溟、费孝通等思想先进们便纷纷将眼光和心思投向了中国农村,考察和分析农动、着手乡村道德文化建设试验、进行乡土中国的社会学研究.我想强调指出,与近世中国社会的其他学术研究和思想理论成果相比,这些研究中国农民、农村和农业的理论成就殊堪卓越,不单最具“中国特色”,而且产生了世界性影响,有的甚至被视为具有典范意义的创造性理论成就.可惜自此以后,这类研究和探讨似乎风光不再,未能持续.大约十余年前,南京师大博士生王露璐告诉我,她准备以乡村*作为其博士论文选题,我听后禁不住拍案击节,并极尽怂恿之能事,为其鼓呼唱和.几年后,其文毕,并不出意料地荣获该校优秀博士论文和江苏省优秀博士论文；越明年,其处女作《乡土*——一种跨学科视野中的“地方性道德知识”探究》出版,学业初成.去年,其《新乡土*——社会转型期的中国乡村*问题研究》问世,同时又组成其学术团队承接国家社科基金重大招标项目《中国乡村*研究》,可谓志业大成.毫无疑问,王君之功不仅在其接续了近世以来的中国乡村研究学统,而且也在其别开乡村*之新脉,虽不敢断言其有填补空白之大成,却可云其自有别开生面之善功.眼下,已然成为知名教授的王露璐向读者坦陈其经年探究乡村*的思想心迹,字里行间,情理洋溢,让我顿生“士别三日,当刮目相看”之叹.而陶涛博士的书评虽有未竟,却也堪称高山流水知音语,哲理诚言对手谈了.吾不胜欣之荐之,以为“按语”.
（作者系清华大学人文学院院长,中国*学会会长.）
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参考文献：
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