论文路上的风景和灵魂的虚无（评论），该文是评论方面有关在职开题报告范文与风景和虚无和灵魂类本科论文怎么写.
人生在世,大概没有不想好的,活得有质量,有意思,才可能死而无憾,不算白活.可是一个人从生到死,哪怕侥幸没有大灾大难,平平安安活下来,似乎也很难活得顺心遂意,所谓生活质量和生命质量常常是两条道上的马车,总难齐头并进：想要好好生活,便不能好好活着；想要好好活着,却无法好好生活.生活和活着不是一回事,只有二者得兼,才称得上活出了质量吧？不过通常情况下,又有谁在意呢,我们大多只是在计算过一天少一天的生活,忽略了自己是不是常新地活着.人们总把志得意满的生活等同于完美人生,或者用“生命不止,奋斗不息”来谋求这种生活,一边是千篇一律的现世安稳,另一边是独一无二的个体存在,若要不失自我本心,恐怕只能冲出固化的生活定式,以一种非常规的方式活着.李西闽的中篇小说《孤独旅行家》大抵便是一个这样的故事,小说主人公王大嘴因为“厌倦了四平八稳的生活”,才会成为一个从生活“出走”的人,成为一个总要独自走在路上的“孤独旅行家”.
人们多数喜欢旅行.因为生活水平提高了,旅游也成为生活质量的一个指标,一到节假日,不出门游玩好像就过意不去,就对不住那宝贵的空闲的几天,于是倾巢出动,阔人远游省外国外,不阔的就在本地近郊转悠,总之都要扎堆跑出去,享受（折腾）几天不平常的日子.这种旅游当然只是一个小插曲,是正常生活的暂时跑题,一经吹哨集合,马上就要纳入正轨,回到原来的生活主题中.《孤独旅行家》中李大嘴的却不同,对他来说,旅行便是生活,在路上才是常态,居家过日子却是难以忍受的非常态——他“宁愿死在路上,也不想过那种毫无生气的日子”.所以,这个王大嘴堪称职业旅行家,他周游世界,经历传奇,把旅行当成了人生主题.基于王大嘴的这一角色定位,小说以他的侄儿王小烟的视角,讲述了一个发生在西藏的旅行故事.
我们知道有一类特意将故事背景设置在路途上的电影叫公路电影,如巴西电影《车站》,希腊电影《雾中风景》,中国导演韩寒执导的《后会无期》,毕赣执导的《路边野餐》,都属此类.当然,也可把写旅途故事的小说称作“公路小说”,最有名的公路小说应该是凯鲁·亚克的《在路上》,中国的《西游记》则算得上公路小说的先驱,虽然唐僧师徒走的不是“公路”.人在旅途,每一天的生活都充满变数,所以就有妖魔鬼怪,有九九八十一难,有出乎意料的故事,以此为主题的公路小说自然大有文章可做.《孤独旅行家》便是一部以西藏大北线为背景的公路小说.所谓西藏大北线,指的是从拉萨至阿里南北两条公路的闭合椭圆线.《孤独旅行家》所写即是王大嘴带领王小烟从拉萨出发,一路西行,经羊卓雍湖、扎什伦布寺、玛旁雍错圣湖、拉昂错鬼湖、岗仁波齐神山、札达土林、狮泉河,终至阿里,这一路的经历见闻.小说叙述“我”和王大嘴的行程“游记”,重点记叙了在圣湖逗留、在神山徒步转山,读者可随着小说人物,见识许多只有身临其境才能准确描摹的西藏美景.这也是公路小说的一大看点吧.
同时,小说又借王大嘴之口,补充叙述了“孤独旅行家”的前传——他救人也被救,一次次地死里逃生；他有一次次的,一次次的离别……他的行程孤独而又风月无边.显然,这是一个拒绝安逸、极端自我的人,一旦看准了远方,便会义无反顾,不计得失地走下去.所以,小说一开始就点明,他是兄长眼里的无用之人,是嫂子眼里不劳而获的讨债鬼,是侄儿眼里真假难辨不太靠谱的人,总之,他是这家人的异数,是一个没指望的“浪子”.大家最担心的,就是某一天他死在路上,变成一堆无名的白骨.但是,这种担心对王大嘴来说似乎又是庸人自扰,因为他本人早将生死置之度外,否则也不可能跑到发生战乱的非洲、缅甸,在林弹雨中凑热闹,他根本不在乎如何死,他在乎的只是如何活——与其按部就班地像大部分小市民一样生活,“变成一头圈养的肥猪”,他宁可独自远行,宁可曝尸荒野.大概这就是王大嘴和他的家人和大多数人的区别.通常,这样的人是要放纵不羁,有几分狠劲的,他们离经叛道,不受常情常规的约束.小说中的王大嘴在家人看来便是一个没脸没皮的人,王小烟的这次西藏之行,便是被他巧言“骗”去的.不时向家人骗点钱花或许是王大嘴的一大短板,除此我们又会发现,这个看似大大咧咧没正形的家伙其实有许多可爱之处.比如,他们遇到的旅伴杨琼在拉曲河摘了一朵野花,遭到王大嘴怒斥：“你怎么能够摘花？你不知道万物皆有灵吗？它好好地开放,你却残忍地摘下它,是何居心？你有什么权力破坏一朵花的生命！”转山时,王小烟看到一个走得很慢的藏族老阿爸,想要用手机拍他的背影,却被王大嘴制止：“不要乱拍人,要学会对别人的尊重.”王大嘴给藏族老阿妈送去过冬的衣物,杨琼提议让他们拿上这些东西合影,又被王大嘴拉下脸拒绝.王大嘴还曾陪着一个癌症患者行走两个月,送他走向死亡,将其埋葬,还为他种了一棵树.这些细节都表明,表面粗放的王大嘴内心里也有细腻温暖之处,他对弱者、对他者、对万物生灵具备一视同仁的慈悲.
不仅如此,王大嘴还是一个心存敬畏的人.他有其独行的自信：“我走到哪里,哪里就是我的家,我就是世界的中心,我走到哪里,哪里就是世界的中心……”又有身为“俗人”的自知之明：他来过西藏几次,基本上不去寺庙,原因是“寺庙太神圣,我是路过的俗人,体悟不到神佛的奥妙,或许还会玷污神圣”.可是去神山转山之前,为了祈祷天气转晴,他竟在圣湖边跪了一夜.可见,王大嘴未因独行天下永在“世界的中心”而自大,亦未因作为俗人、不近神佛而妄自菲薄,面对圣湖、神山的神圣气象,他也不由自主生出了敬畏、虔敬之心.
除此之外,还能多少看出王大嘴时常流露的虚无情绪.他因为不愿安逸规矩地终老一生,才把独自远行当成了头等大事,所以,在路上成了他的一种习惯,不在乎有无意义,不在乎何去何从,一天天的行走像是惯性的延续.在试图活出自我的途中,似乎又失去了自我的参照.结果,就造成了事实上的逃避：逃避现世的生活,逃避有限度的自己.他说：“其实我们都是走马观花,活着一场也是走马观花,死了也很难发现世界真正的奥秘.”“我们融不进风景,来再多次都一样,激动也没有用,我现在见到再好的风景,也不会激动了,我们只是过客.”显然,王大嘴对自己的旅行和整个人生都持了一种走马观花、未知其可的过客心态,对于途中的风景、所处的世界,他没有身心交融的贴合感,也没有追根溯源的好奇心,他的日复一日的漂泊旅行未尝不是另一种停滞不前的生活,这位孤独旅行家的行程上写满了虚无.
可见王大嘴本身就是一个矛盾体,你没办法判断他是好是坏,是对是错,在他身上,我们能看到现代社会越来越稀缺的荒野精神,也看到了现代人的无家、无根的生存状态.即便如王大嘴以自我放逐的方式去做“孤独旅行家”,也未必就能知行合一,未必就能发现自己的灵魂.与之相对应,小说中出现的其他人物都可作为王大嘴的现实映像,他的兄嫂、非洲女人、广州女子,都要求他停下来,留下来,要求他居家过正常日子,他的侄儿王小烟,虽然也还有年轻人浪漫、冒险的冲动,却也经不住家人的欺骗,匆匆忙忙赶回家中……小说以王小烟被王大嘴骗到西藏始,又以王小烟被家里骗回上海终,这个本来耽于“我的世界”的游戏的都市少年,有如从梦境返回现实,在他身上,似乎又折射出“孤独旅行家”的双重悲剧：他自以为超越了现实,却不过是脱离了现实.
责任编辑 石华鹏
本文汇总，此文是适合风景和虚无和灵魂论文写作的大学硕士及关于评论本科毕业论文，相关评论开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 神话、风景和生活世界（评论） 耿韵古老的神话,像个缓缓、固执行走的老人,孤独而又衰老,似乎没有人愿意再听他说些什么了 时间里的智慧被印在风景明信片上,尘封、暂停的历史情感告诉人们这是诗意的、史诗的 然而对于来自东方的蓝蓝来说,这块.
2、 谦卑、倔强而又高贵的灵魂低唱（评论） 辛泊平诗歌史上,总有一些专家学者试图用一种标准给诗歌分类、给诗人扒堆儿,然而,诗歌是复杂的,那种省事的贴标签固然让人们的阅读轻松一些,但也会掩盖真正的诗歌现场 每个诗人都应该是一个不可替代、无法重复的.
3、 夸张的表演和内核的抵牾（评论） 这是一个毫无争议的底层叙事文本,讲述了一个拾荒女在街头洗澡的故事 从“讲述什么”角度看,故事具有可复述性,成功展示一个很小的生活切口；从“如何讲述”角度.
4、 虚伪的情爱心理与其叙述（评论） 鹊桥仙是我省近年比较活跃的青年作家刘鹏艳继月城春苏幕遮后推出的又一篇聚焦残疾人命运的短篇 月城春写的是两个残疾少年,一个是老跛,一个是老盲 两人在行乞讨生活的路上成了“金牌搭档&rdquo.
5、 不惧见狂士，最烦遇庸人（评论） 如果一定要打分,只能给小说寻找致富线（以下严简称寻找）打40分．因为．它的问题点要比支特点多得多 文学是一个千面人,既可以“阳春白雪”,也可以是“下里巴人&rdqu.
6、 残缺少女情爱心理的精微呈现（评论） 评论家出身的青年女作家刘鹏艳近几年在小说创作方面取得了骄人的成果中篇小说红星粮店位列2013年度中国小说排行榜第二；短篇小说月城春斩获2016年红豆文学奖；多篇小说被全国权威文学刊物全文转载 最近,作.