论文蒋蓝：大鹿岛笔记，本文是笔记类论文写作资料范文与蒋蓝和大鹿岛笔记和大鹿岛有关硕士毕业论文范文.
蒋 蓝
六月时值休渔期,东海的渔船均蜷缩在避风港之内,像一群休眠的动物.我站在玉环坎门码头.初夏的海风并不峻急,裹挟着大雨劈头盖脸滚滚而下.雨水清澈无垢,与南海不同的是,没有半丝海腥味.雨点就像苏绣繁复的“乱针”针法,在大海浅蓝的丝绸上飞花溅玉,带起了万千缕碧绿的丝线.这就是东海近海的妙处,海水的主要成分是淡水,所谓的蓝,不过是大海折射的天光,雨滴执意拔针断水,点破红尘,露出了水体的本相.
我们几位作家即兴乘游船直赴六海里之外的大鹿岛.水天茫茫,回头有岸？船像一把玻璃刀,把水面划开,翻出了藏在水下的白云.除了急飞的雨,还可以看到几只比雨更急的黑鸟,礁石撞铁一般飞出火星.一条两尺长的鱼突然击破水面,打开了银子的身体,一闪,再闪,*啪,自我鼓掌,炫耀而去.也许是风浪的缘故,大家都有点儿晕眩,就不再交谈什么,只好静听船外的水浪与雨声.渐渐看到远处一座仙山,有美术动画片的特效,大鹿岛完全笼罩在一大团云雾之中,影影绰绰,露出它圆滑的背脊.船绕了一条弧线贴向码头,我看到了礁石之上是无边无际的丛林,大鹿岛在白雾里渐渐抖开了曼妙的腰线……
据《玉环厅志》载：（大鹿山）“危峰嵃峻,盘蹬嵚岖,共三十六湾.顶有龙潭……东有虎头山,岩石直矗如虎牙.南有狮子岩,作回首观潮状；又南有罗汉岩.折而西有将军洞、龙游洞.稍北有蟹山、鲤鱼山.”传说天庭有一只六瑶花神鹿,为盗绿色种子撒播人间,遭霹雳击顶,坠入海中.岛因传说而得名,也因山形似鹿昂首于海面而命名.
《玉环县志》记载了一个大鹿岛的传说：有一次八洞神仙要到瑶池参加王母的蟠桃会,路过鹿城温州歇脚.吕洞宾发现鹿城无白鹿,一时兴起找来了三只梅花鹿,想让它们为鹿城添彩.可三只梅花鹿毕竟不是白鹿啊,时辰又到,吕洞宾一不做,二不休,趁三只鹿没提防,将它们赶下海去.落海的梅花鹿硬撑着挣出海面,却变成了大鹿岛、中鹿岛、小鹿岛.
这个传说破绽很多.梅花鹿历来是道教神物,岂能被赶下大海？这不是说吕洞宾道行太浅吗？当地渔民说,渔船从这里经过时,常听到风中夹带着啾啾的鹿鸣,如悲如泣地在诉说,吕洞宾害我！吕洞宾害我！玉环一线方言极多,太平话、温州话、坎门话重床叠屋,梅花鹿是用哪一种方言在诉说冤屈呢？我想,那是海风劲吹礁石空穴,淘出了藏匿在里面的精魂.在玉环沿海散落的五十多个岛屿中,面积仅1.7平方公里的大鹿岛,因为种植有三百八十多种海岛植物,森林覆盖率达87.5%,成为浙江省森林覆盖率最高、植物种类最丰富的海岛,加上海鲜繁多,早已成为旅游胜地.
其实,大小鹿岛并非默默无闻.南宋建炎年间,小鹿岛为温州海防十三寨之一；元朝在小鹿岛设巡检司,有哨船昼夜巡哨；明代在小鹿岛驻有兵船十多艘；嘉靖四十年（1561）,戚继光部将胡震率水师在披山下白水洋、长吊洋、沙镬洋等处犁沉倭船多艘,尽歼其众；抗战时期,日军将大鹿岛、小鹿岛视为要地,战舰经常在该岛附近洋面游弋；1953年初夏,人民解放军与国民党残余部队在大鹿岛、小鹿岛发生过激烈的争夺战……
顺着一条卵石小道信步走去,两侧全是并肩挺立的木麻黄,卫士一般阻止我进入丛林,深处的林间升腾起一团一团的白雾,修长的木麻黄粉肩削背,树木似乎在阻止追忆,又凝滞了畅想,那么,丛林只能是全心全意地出尘,甚至忘记自己的所在.我猜,树魂出窍,环岛云游而去了,剩下它的衣蜕,反而成了我的偶像.
木麻黄往事
木麻黄也叫驳骨松,很像寻常的马尾松,但树梢叶片稍有不同,八十年前中国引种自澳大利亚,如今在大鹿岛上遮天蔽日.却很难想象,四十年前,这里竟是一座“山无半株树,地无一丛草”的荒岛.我们找到了玉环林场员工陈东林,今年五十九岁的他,精悍而清癯,一脸沧桑地望着我们一行的女作家苏沧桑：“哎,没什么好说的.种树寂寞,太苦了.”苏沧桑说：“种字也辛苦,彼此彼此.”
1964年,社会主义建设浪潮席卷全国.第一批知识青年怀揣绿化大鹿岛的梦想,在仅长有四株马尾松和一棵野桃树的荒岛上,开始了筚路蓝缕的“绿岛征程”.队员们把松树、桉树、木麻黄等树籽撒遍全岛.十年之后,玉环苗圃职工陈东林也被分派到了大鹿岛从事绿化,开始大范围种植木麻黄林.那年,他刚满十七岁.
那时的大鹿岛还是悬在海外的孤岛,荒而寂寞,除了过往的候鸟之外,蛇很多.蛇行之路,蛇形之根,让人做噩梦.没有渡船,没有航班,陈东林和工友们上下岛的唯一工具是一只仅能容纳六个人的手摇船,速度很慢,一趟也运不了多少东西.遇上风雨天,从鸡山岛到大鹿岛,即使六个人一起摇桨,也要五个小时.
上岛时,整个大小鹿岛没有多少树,很荒芜.知青们尝试了很多不同的树种,比如马尾松等等,岛上风浪太大,树很难存活下来.后来选择了木麻黄,它在大鹿岛很容易存活,即使被海水浸泡,也不会死亡,生命力强悍,而且对台风有一定的抵御作用,也因此成了大小鹿岛上分布最广泛的树种.
“我干的就是挖坑、种树、浇水,挖坑、种树、浇水……很枯燥吧？到八十年代,经省林业厅批准,玉环苗圃改为玉环林场.当时和我一起的有二十来人,后来走走散散,只剩下四个.现在其他三个已退休,只有我还在岛上工作.我也快到点了……”陈东林话锋一转,“你看,我也成了独苗！”
行走在木麻黄密林里,可以见到战壕、完好的两座石头碉堡和防空山洞,那都是1953年的战事遗留下来的痕迹.陈东林告诉我,自己上岛种树时,在顶峰的碉堡后发现了一棵巨松.至少有几百颗头嵌入树干.松树挣扎了几十年,最后枯死了,仍然屹立不倒.他在这些工事附近捡到上百斤壳.开始拿来玩耍,后来去问废品站要不要,对方说可以收,他就拿去卖掉了.他对我说：“换了点烟钱.呵呵.”
我来到山腰间的一座碉堡前,木麻黄已经彻底把它围合了,有一棵倒扑下来,树桩翘出地面,横压在碉堡上,但新的枝丫竟然从树干腰部笔直地长起来,足有三四米高,就像一部章回小说,各表一枝,在不同的历史语境里演绎着自己的故事.一只高处的雀鹰突然展翅,抖落林间的积水,淋了我一头一脸……
不知何时雨已停了,水雾尽退.那些神游的树木精魂想必已经回到了自己身上.大海敞开了它波光粼粼的缎面,近山边是粗沙,海岸处是细沙,中间镶嵌有鹅卵石,可以看到伸延到海边的木麻黄.碧绿的林带多么像为大海的缎面嵌缀的蕾丝花边,波纹是颤动的腰肢,而那些奇谲的礁石,就像塞壬的家.
桃林与枭桃
2012年,大鹿岛的后山种植有一片占地五亩的桃林.虽然不能过于紧密地附会“东海扶桑”以及“桃花岛”的神话,但当置身大鹿岛的桃林,我就恍悟：如果说“桃花岛”过于缥缈,那么这就是它落地生成的理想之境.
在我印象里,唯有桃花随山势的起伏而烂漫四野,开得肆无忌惮,就像从巅峰泼下来的一泓亮水,在阳光加速下,那些赭红色的土壤被深深掀动了,将土地的血一点一点从枝条上挤出来,这很容易让我联想起西语中玫瑰的隐喻.
大鹿岛的桃花早已凋谢,却是新果正艳时.生命的步履总是那么清晰,在那些盘桓的枝条上,我能感觉到海风的轻捷与藏匿在果实里的涛声么？
陶渊明的桃花源是一座漂浮的“移动迷宫”,它褒有了中国文人的终极梦想：逃避时间,逃避权力的锋刃,以此来维持小国寡民,看得见摸得着的和谐.所以它必须是难以寻找的,是冥冥之中注定的相遇,或不遇.
应该说,桃花、桃实、桃木、桃叶各自拥有不同的文化荫翳.尽管彼此互有叠印,但指向却是不同的.桃花如女脸,朝着春情而粲然怒放；桃实却以凸凹的造型,成了吞吐云雨的隐喻；桃木则是人们熟悉的,是方术文化里的镇宅之宝；桃叶则往往成为幻化精怪的大本营.
记得我在随笔《豹子》里说过,异人有异相,更有异能.西王母长有豹尾和虎牙,头角峥嵘,她掌管灾害和刑罚.西王母的主要家当是桃园中那些珍稀花果,每三千年才长出代表长生不老的桃果.这个具有与时间较力的果品,有关资料上说,蟠桃“相当于西方的苹果,是令众神得以长生的‘神的食物’和‘不死的神肴’,在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa.它的本质是女性的经血,是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴的象征……”,引用至此,我心里有些紧张,怕大鹿岛人不高兴.
人们经常见到的“寿星捧桃图”,就是彭祖.前额硕大的老年男子,但这不是西语智慧之兆.他托包一般托住蟠桃,目光锐力,用一根修长而白皙的手指,指定桃子的凹陷.根据道家的理论,寿星之所以长寿,是由于其前额储存了女性体液的缘故,桃果的凹陷代表女阴,手指代表男性的性器.查阅《西游记的秘密（外二种）》（日本中野美代子著,王秀文译,中华书局2002年版）,中野美代子就认为：“桃是女性或生殖的象征.理应超脱了女色的高僧（指唐僧.《大唐三藏取经诗话》中,唐僧指令孙悟空去偷仙桃）声称想吃桃子,这意味着《大唐三藏取经诗话》中的玄奘必须背负着食欲和这两个因果报应去完成‘西天取经’.”
我顺着桃林往里走,睨见一株硕果累累的大桃树,最高的枝条上,有两个硕大的桃子.它们应该是不被采摘的,挂在高处,成为大鹿岛的“枭桃”.
《艺文类聚》卷八六引《本草经》的记载最富诗意：“枭桃在树不落,杀百鬼.”挂在树枝的桃子不落,足可击杀百鬼.“枭桃”一词峭拔而起,借喻了枭的凶猛与无情.枭是象形字,鸟立于木上,符合有关猫头鹰的恶毒传闻,就像《汉书》里记载的那样,“枭鸟食母”,枭把母亲吃得只剩下一个脑袋挂在树上,成为“枭首”的一种来历.我们发现,凡是与桃沾边的辞藻,桃夭、桃花人面、桃夭柳媚、桃夭新妇、桃花妆、桃花面、桃花瘴、桃腮等等,一般与女色美好有关,但“枭桃”一出,宛如在桃红泛波的海面,泄密出的倒影.
面对桃红,诗人们往往桃弓苇矢对准竞争者,自己就一脑壳栽进去了.其实,不要把自己弄成“枭桃”的敌人,更要警惕——别成为诗歌的公敌.
我捡起两个落在地上的青桃,忍不住咬了一口.说艳若桃花,我明白艳的所指；说桃花鲜血,我明白花的非所指.湿润的海岛上,那不清晰的女人被祖父一般的手臂逐一赋形.桃木器物具有令飘逸的季节立定的慢性,桃树粘住身后的云,在周围浮起一层花瘴.桃立在桃中,叶叠在叶里,礁石把云朵拍打出裂纹,蜂群会对准我的额头,就像枝丫刺痛脸颊.遥想古人的感叹,不过是因为溪水飘满花瓣和弯月,将自己的身影错落为诗章.因而,每每看到桃木被顺坡而上的风掀起裙子,带往高处,我就还能看到更高的天鹅把丽达驮到云的背面,然后,轻轻放倒……
云的变相
天上的云朵总是轻而慢,具有神话色彩.只有置身大海或极高的山,当云朵俯下身躯,以匍匐的军团那样冲杀而至时,才会领略到云朵的浓重与坚硬.
这就像我与思想的相遇,多半是在猝不及防的时刻,遭受到它的反手剑与风暴攻击.甚至还没有看清楚思想的容颜,它已经轰然远去了.而留在我身心的伤痛与惊骇应该就是思想的面目.现在,山巅上的白云突然溢出了墨汁,我确信,它就是思想的再一次君临.
壮美而有力的东西,比如出血的文学,比如一去不复返的情人,总是让人在惊骇里学会收敛.
阴影与岛影
罗马尼亚诗人卢齐安·布拉加在《神殿的基石》里指出：“阴影确实很像黑暗,却是光明的女儿.”
一直渴望地下洞穴里的卡夫卡,与其说他倾心黑暗,不如说他喜欢阴影那种半醒半睡的氛围.他像小动物那样在阴影世界里首鼠两端,把过于明亮的光卸在门外,堆积起来的光成了一种阻止随意进出的障碍.他侧身于黑暗,把脑袋伸进黑暗的深水里保持清醒,黑暗为阴影加冕的仪式,让他成了自我的王.
不是所有人都渴望摆脱阴影.不是所有人都希望消灭阴影.
比如爱意缠绵时分.我被你的阴影缠住,你被他的阴影缠住,他被另一个他的阴影覆盖……某一天,我发现我被自己影子的紧身衣套牢.到底是谁的阴影遮住了我？是谁挡住了本属于我灵智的光？平静下来的我又不需要这么多光啊.
“如影随形,或暗或明.”阴影的位置总是斜躺,但却是随着光线变化着的：要么会在“形”之前,要么会在“形”之后,很多时候还会在“形”的不同侧面,像一根拐杖,或第三只脚.可以肯定的是,阴影永远都不应该占位于“形”之上.
但想过没有,连我的“形”（皮囊）也可能是另一种阴影！
阴影是对黑暗的一种预演和彩排,也是对光芒的一种脱帽致敬.它葆有了两者的禀赋,在一种收敛的时刻怀揣不露声色的喜悦.
所以,我偶尔在阴影里,看见来自黑暗深处的眸子.一双比黑暗更黑的眸子.
由于光线的作用,一个人可以从容地看着自己的身影倒下去,被重物或者轻物锤扁,比纸还薄,然后又像烂报纸那样失去根基,迎风起舞.阴影的《启示录》价值在于——由于失败可以重来,这给人造成的最大幻觉是：他们以为可以破产重组,可以破镜重圆,当然也可以凤凰涅槃.活在阴影中的人就不惮失败.
其实,阴影的象征意义就好比一个人站在树荫下躲雨,既然不愿意贸然闯入雨阵,那等待雨过天晴.对于我而言,阴影的树荫是家屋,不是避雨的屋檐.
这样,我的舌头就自然触及一个词：大光.
卢齐安·布拉加称之为“另一种光”.他指出：“还存在另一种光.一种不断照耀着任何地方的光.一种穿透我们,从不许产生阴影的光.”
云雾哲学
我在峨眉山里住久了,我熟悉这里的季候.峨眉山海拔一千米之上是独立王国,气候不受周围影响,它自给自足,不停的下雨、不息的雾凇与孤月朗照……但大鹿岛完全不同.
大鹿岛的吐纳功夫与其他名山的不同之处在于：云与雾可以造型、可以彼此转换,云雾与精灵构成了一种停云,它们并不需要躲避阳光,反而在强光下放荡,渐次妖冶.这里有孤零零的一片一片的木麻黄,因为紧紧相拥、密不透风的站位,看上去发黑、发蓝.它们豹子一般待在坡度陡峭的山上修身养性,吐纳湿度极大的雨雾,一团团从密林间涌出,就像志怪、传奇的母体一样,于瞬间生成,又于瞬间完美和谢幕.
雾气之中,树与树已经不分彼此,像叔本华所描述的散文相互取暖的“刺猬困境”,但各自把针叶调整到可以忍受的长度.因为处于一种迷醉之态,树林在夜晚将雾气的浓度调至最黏稠的状态,像是从褴褛的爱情里提炼而出的,以体液的方式横陈.我猜想,如果剖开树干,它一定会流出乳白的髓,或者,里面晃动着《*梅》的叙事腰身.
沉默的树不开口而已,一旦开口,就有雷霆之势.这让人联想起海德格尔住在黑森林里说的话：“那种把思想诉诸语言的努力,则像高耸的杉树对抗的风暴一样.”
奇怪的是,阳光泼不进去的冷杉林,深夜的月光却像登徒子一般,翻越花墙而来,从容插足,并在林间旋转,撒下了一地的珙桐花.
那一个下午,我在林中穿行,走了很远.非常清楚,我听到有一个声音在我身后叫我,猛然回头,一棵树把我拦腰抱住.
为海岩赋形的人
大鹿岛山体属雁荡山余脉坍陷入海中、部分又露出水面后形成,属大陆下沉的残片.主要是晚侏罗纪的火山基岩,经亿万年的海浪冲刷和剥蚀风化,形成奇异的岩石、洞穴和礁滩,景观各具形态.
1985年,中国美术学院教授洪世清来到大鹿岛,历经十六年,刻下九十九件岩雕,让大地艺术在大鹿岛落地.刘海粟先生誉之为“海天奇观”,并写下《大鹿岛岩雕铭》.
我曾在京观摩过洪世清先生的作品,没想到能在大鹿岛上目睹他九十九件岩雕作品.穿过木麻黄丛林,下一陡坡,我们来到海边.惊涛拍岸,岩石嵯峨,树干虬起,似乎能隐约听到塞壬的歌声……真所谓乱石之中方为道场.洪世清作品以圆雕、浮雕、线雕为主,形象均为海洋生物,包括各种海鱼、海豚、海龟、海蟹、海虾、石蛙等.这些艺术作品或大至逾丈或小到一尺,均与周遭环境浑然一体,给人留下了无限想象的空间.
据说,洪世清在创作之前来此几十次,每次就在乱石间枯坐,一坐就是一整天.治石先治心,悟海先悟己.他在看石、悟石、品石,他渴望把石头里的大海与星空掏出来.他在观摩石头的肌肉与筋骨,石头的饥渴与亢奋,石头的奔腾与回眸,当然,更有礁石独有的那一份令大海与暴力彻底绝望的耐性.诗人艾青写道：“它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑,看着海洋……”他必须比礁石还要慢,还要恒定,否则,他如何敢为礁石赋形？！
洪世清的创作法是三个“三分之一”：岩石自然形态、艺术加工各占三分之一,剩下的三分之一让时间去冲刷风化、日晒雨打,抹去人工痕迹,让作品更具原始的野味,彻底融入自然,才能臻于艺术的大美.
最后的这三分之一,恰是超出人力的施为,体现了洪世清的大境界.海水会慢慢侵蚀石头,驯化石头,海水会与石头促膝交谈,海水与石头在对峙之中日久生情……是那种一旦见不到对手就食不知味的挂念.海水掏空石头,清洗斧凿过度之痕,大海为石头去魅,赋予石头一串串石头从未见过、领略过的大海深处的秘密.一个敢于将谜底赋予对手而又将谜面藏匿水下的动机,就这样呈现于大鹿岛的天光之下.这是生命的摊牌之术.
其实并非一味追求形似,行家眼里没有一块石头是废品,如果有的话,只能说明人们缺乏那一双发现的眼睛！在我看来,洪世清教授的石雕展示了一种天地观：石雕我,而非我雕石.他所看到一块块色泽、造型各不相同的礁石,总觉得它身上的条条伤痕、块块肌理,甚至连每一处瑕疵、缺陷,都藏着故事……把最精彩的故事,从石头里提取出来,赋形故事,这就是石头回报给你的知遇之恩.我相信一块礁石只有一个最精彩的故事,一块礁石也只有一个最佳的艺术方案,这就是读石、悟石、品石的过程.
一块出自灵念的毛坯,一置身铁锤之下,与铁锤对峙的结果就是爱情.锻造与纯化是一个高手必经的工作.
一种情况是将其锻打成了利器；另外一种情况是被锤为了烂渣；还有一种人,则妙手将自己锤打成了一张薄片,就像民间传说的那样,一两黄金打出的金箔能盖一亩三分地.
我隐约感到,洪世清所有的作品,固然美妙绝伦,但最大的艺术参与者、审判者,就是大海.在滩头有一只产卵的石龟,随潮汐沙滩的变化而沉浮,时而露身,时而探头；在礁边有一群觊觎之鱼,时在水底,时在水面；在海埭上有一螃蟹,被大浪推动,不断转向移位……这就是时空和天然的赋形之力,非工艺可以完成,上苍又非得借诸洪世清的手,方可实现这样的点化.
人石合一,人海合一,这既是艺术家对大海的托举,也是大海对艺术家的加持.
大海是低伏的,因而显得博大；大海是博大的,因而显得不可测度；大海是不可测度的,但只要你信任大海.鹿不回头.回头,无岸.
言而总之,这篇文章为适合蒋蓝和大鹿岛笔记和大鹿岛论文写作的大学硕士及关于笔记本科毕业论文，相关笔记开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 科尔沁笔记：镂空盏 醉马场孤庭雪暗,病毒一般铺展盖住草甸子上的记忆,和幸福的牢笼趁四野无人,以嘶鸣引出铃铛微乱榆木栅栏是永远走不出的像框那河流是纹身,牧场是巢穴养育了一群咩叫的孩童饮马处寒意正浓 莫道弦歌煮空城达达惊明月.
2、 易烊千玺：大佬未满18岁 易烊千玺好像已经火了很久了 这几年来,他拥有了四千万粉丝,接了一个又一个代言,参加了许许多多的综艺,他的外表从青涩变得成熟,人们对他的称呼也从“小只”变成了“大佬&.
3、 稿边笔记：2019.09 散文是说话 说人话,说实话,说中肯的话 说人话 不要说神话,除非你是老天爷 不要说鬼话,除非你是无常 也不要说官话,就是个官,也要去掉官气,官气在官场流通,在文章里要清除 也不要说梦话,文章千古事,要.
4、 南充笔记：行走嘉陵 李燕燕记在行前明天将要启程去川北 我原籍四川,与这块儿关联很深 蓬安是我爱人老家,逢年过节常回；阆中我去过四次,常常一去就钻进古城再不出来 所以,此行川北并无多少新奇,倒是有种熟悉的亲切感,夹杂着一些.
5、 蒋海燕：和山水对话是最好的生活选择 如今的海南已经拥有全中国最优良的生态环境,国家统计局2017年12月首次发布的生态文明建设年度评价结果显示,海南环境质量指数全国排名第一、公众满意程度全国排名第三、绿色发展指数全国排名第六 这个森林覆.
6、 广州天河区：大配餐助力社区养老 天河区是广州的核心区,作为全市经济发展一号引擎,也是国家可持续发展实验区,连续10年GDP总量位居全市各区首位,吸引大量来穗人员前来居住、就业或创业,目前共登记来穗人员142 1万人,出租屋85 5万.