论文从《艺概?文概》看刘熙载之立意观，本文是立意论文如何怎么撰写跟刘熙载和立意和《艺概?文概》有关论文如何写.
摘 要：刘熙载主要从四个方面阐释了文章的立意问题.首先,他明确了立意的重要性,文章不可无“主脑”；其次,提出立意也有优劣之分,应仔细斟酌,决定去取；接着,他谈到“文缓”方能“旨远”,为文当“意在笔先”,讲的是立意与章法的关系.刘熙载对文章立意的阐释,见解独到、事料详实,是能够为现实写提供借鉴的.
关键词：刘熙载；《文概》；立意
作者简介：胡晓旭,内蒙古师范大学汉语言文学专业硕士研究生,研究方向：文艺学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-17-062-01
一、文章当立“主脑”
刘熙载言“文固要句句字字受命于主脑”,首先强调立“主脑”的重要性.
“主脑”的提法最早见于清代戏曲理论家李渔的《闲情偶记?词曲部?结构第一》,其云：“古人作文一篇,定有一篇之主脑,主脑非他,即作者立言之本意也.”立言先立意,“主脑”即文章之“意”,李渔也把“主脑”放在“结构第一”中论述,以“意统帅全篇,合乎创作规律.
刘熙载“举此以概乎彼”,创新的用战国游说之士“先立地步”作比,来说明文章构思应有命意.《文概》云:“战国说士之言,其用意类能先立地步,则得如善攻者使人不能守,善守者使人不能攻也.不然,专于措辞求奇,虽复可惊可喜,不免脆而易败”.寥寥数语,从实用角度阐明了章法遵循“意”的重要性.首先,先立“主脑”能使文章或语言向外具有发散性,可以切中要点,产生打动人的效果,恰如“善攻者使人不能守”；其次,以“意”为先使文章或语言向内具有严密性,不易被反驳,也就是“善守者使人不能攻”.接着,他又从反面说明不立“主脑”的危害,文辞乍看“可惊可喜”,却“不免脆而易败”,经不起仔细研读和推敲,不能具有实用性.
二、应“慎辨而去取”
文章虽然要先命意,但是,刘熙载认识到命意不好也是不成功的,所以对立意要“慎辨而去取”.
刘熙载详细的阐释了主脑的差别问题,“而主脑有纯、驳、平、陂、高、下之不同”,立意也有好坏之分,“若非慎辨而去取之,则差若毫厘,谬以千里”[1],他力主“慎辨而去取之”,认为主脑在文章中有举足轻重的地位和作用,并且也是要慎重选取的,否则将章法附着其上后,成文会产生更大的谬误.一些优秀作家对此也孜孜以求,如苏轼写《潮州韩文公庙碑》,开头两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,把韩愈的一生及其与潮州的关系,苏轼对他的看法三者都紧密地结合起来,可以说是一锤定音,牵一发而动全身.苏轼对韩愈的故事耳熟能详,又文思敏捷,写这篇碑文是很容易的.但他却经过几十次的反复构思,寻找最好的命意作为开头,《古文观止》卷十一云：“（苏轼）不能得一起头行数十遭,忽得此两句.是从古来圣贤远远想入.”一旦立意得当,材料的取舍、详略的安排、结构的确定等问题就迎刃而解了.
三、“文缓”方能“旨远”
刘熙载所说的“文缓”与“旨远”针对的是立意与章法如何相辅相成的问题,他主张立意在先,也就是构思好再行文.章法是诗文作者在安排作品篇章结构布局时的若干方法,章法并无定格,根据作者反映社会生活表达情意的需要而巧妙运用,因此就涉及到了立意与章法的配合问题.
刘熙载论及《左传》时对这个问题认识的很清楚：“杜元凯序《左传》曰‘其文缓.’吕东莱谓：‘文章从容委曲而意独至,惟《左氏》所载当时君臣之言为然.盖由圣人馀泽未远,涵养自别,故其辞气不迫如此.’此可为元凯下一注脚.盖‘缓’乃无矜无躁,不是驰而不严也.”[2]这里,引述了两位前代学者对《左传》的精辟论语.杜预于《春秋序》云：“（左丘明）身为国史,躬览载集,必广记而备言之.其文缓,其旨远,将令学者原始委终,寻其枝叶,究其所穷.”他所称道的“文缓”与“旨远”,讲的是立意与章法的和谐统一.而形成“其文缓”的体势的原因,宋代诗人吕本中言：“文章不分明指切,而从容委曲；辞不迫切,而意已独至；唯《左传》当然.如当时各国往来之辞,与当时君臣相告相让之语,盖可见矣,亦是当时圣人馀泽未远,涵养自别,故辞气不迫如此,非后人专学言语者比也.”
综上所述,刘熙载对“缓”的解释为“无矜无躁,不是弛而不严”,可谓一语中的,揭示了《左传》章法技巧的显著特征.而且,他还从创作立意的角度对“缓”作了进一步分析：“古人意在笔先,故得举止闲暇.后人意在笔后,故至手忙脚乱”.杜元凯称《左氏》‘其文缓’,曹子桓称屈原‘优游缓节’,‘缓’岂易及忽？”所谓“意在笔先”即构思立意在落笔之前.东晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》云：“夫欲书者,先干研磨,凝神静思,预想字形大小、偃仰平直、震动、令筋脉相连,意在笔先,然后作字.”刘熙载对这一理论进行了继承和发挥,认为杜预称道的《左传》、曹丕称道的屈原作品,其体势之“缓”,是其他作品难以企及的,这正是意在笔先、举止闲暇的艺术结晶.
刘氏谈立意,不脱离文章意旨本身,将理论蕴于事例之中,理论浓度高却能做到通达晓畅,有立意的重要性为前提,又有去取之法作铺垫,然后再从实用角度谈立意与章法的关系处理.如此,就将圆整的立意方法呈现于读者面前了,可谓是“显缺”而“隐备”.刘氏的理论实用性极高,尤其是其中谈到的“寓主意于客位”等意旨的表达方法,以及不为“众人之意”左右的立意理念,对现实文章写作具有劝诫作用.
参考文献：
[1]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社,1981.
[2]徐林祥.刘熙载及其文艺美学思想[M].北京:社会科学文献出版社,2010.
该文评论,本文是适合刘熙载和立意和《艺概?文概》论文写作的大学硕士及关于立意本科毕业论文，相关立意开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 刘熙载《艺概书概》草书审美特征 内容摘要本文主要对刘熙载艺概·书概草书“神”的审美特征进行了研究 采取横向和纵向的角度,将书概草书“神”的美学思想通过贯连沟通,并与前人的.
2、 《延禧攻略》：论魏璎珞的感情观 本着有始有终的态度,周末当然是继续看延禧攻略了 看到傅恒为了救魏璎珞,答应娶尔晴时,忍不住在心里感慨了一声这男人确实爱魏璎珞,但他真的不懂她 对于魏璎珞这样的女人而言,她不怕受苦,也无惧生死,只要对方.
3、 《华文文学》2019年总目录 【名家特辑】克服时代,排除时代的病毒刘再复（1 5）文学与时代韩少功（1 8）华语文学对中华性的接受与颉颃〓〓——以马华文学为个案〓〓马来西亚许文荣（1 12）米家路诗学序刘再.
4、 贵州彝文文献《土鲁窦吉》中哎哺 摘 要本文主要对土鲁窦吉一书中频繁出现的“哎哺”二字进行简单的探究,在文本中,“哎哺”是天地的起源,是最早的人类氏族,也是古彝族的一个时代,还代表卦象中.
5、 《续一切经音义》首卷引《说文》考 摘 要辽代沙门希麟依唐代僧人慧琳所作的一切经音义的体例,为其增补续作续一切经音义 其中内容涉及文学、史学、宗教……各方面,在解释字词时,希麟多方徵引了大量史书解释字形、字义、字音,其中不乏对说文解字的.
6、 基于文本互涉理论的浅文深读以《神的一滴》为例 摘〓要〖HTK〗对文学类文本的精读是语文课堂的重要内容,有些文章文浅意深,需要借助其他文本来深入挖掘 本文试图利用文本互涉理论实现扩展文本解读思路、深挖文本意义的目标 通过神的一滴课堂实践,提出从纵向.