论文故事创造者孙频小说笔记，本文是创造类毕业论文格式模板范文跟孙频和小说笔记和创造者方面参考文献格式范文.
黄德海
孙频写得一手跌宕起伏故事.不过,她似乎从来无意充当一个讲故事的人,有时甚至会让人怀疑,她是否早已忘记了那些耳熟能详的故事讲述方式.
——不是忘记,她始终是一个故事创造者.
我猜想,在孙频头脑里,应该有一整幅完整的图景,关于时代,关于社会,关于信仰,关于身体,关于痛苦,关于爱,关于种种不公,关于无边的罪愆……她自觉看明白了其中的某个图景,就尝试写下一篇小说.小说里的故事,并非从生活中拾取、又可以放回生活中去,而是在想象中蛮横地撕扯出来,兀立在日常覆盖的范围之外.
那些创造出来的故事,最好不用“像不像”这样的标准来衡量,就如同不能用“像不像”来对质抽象画,它使用的,始终是自身的标准.
——自身标准,较之另外的标准,苛刻得无以复加.
孙频小说中的不幸,密集,而且惨烈,像一个人猛地撞到墙上,又闷重地弹回来,而落下的地方还竖立着尖头向上的无数钉子.人物仿佛患有强迫症,充满自残和自我折磨的表情,没有躲闪,没有逃避,即或偶有挣扎,最终也是直直地迎着灾难而去,似乎不毁掉正常的生活,就不肯罢休.
小说中写到的情景,大都具有极致的气息,意象浓重鲜烈.人们置身其中,如同掉入了命运的罗网,似乎从不思考问题的解决方式,只等着必然的灾难将自己捕获.所有的故事设置,都向着一个方向挺进,几乎没有枝杈,每个确定的转折处,都显现出锋利的锐角.
这或许正是孙频的选择——“毫无疑问,我不属于腻歪婉约的写作气质,写上十年也未必能写出一点雨打芭蕉的风韵,写不出来我也不打算装.自认为更崇尚有力量的写作.”这是对自我性情的确认,也不妨说,是一个故事创造者最容易遇到的虚构方式.
生存,,死,是孙频最集中的书写内容.一个人摇摇晃晃从死亡中挺立,便成了主要的关注对象；贫穷和疾病袭来,人便不屈不挠地争取生存的可能.笼罩在之上的美感在小说里取消了,还原为一种生理性本能,裸露出崚嶒的荒芜.
剥掉了赋予人世意义的基础性假设,连道德都需要重建.这重建的道德是如此新奇,因而略显出古怪的样子.即便是作为善意的恩情,在这新的道德区间里,也遵循着古怪的等价原则,并因此发展为仇恨的理由,演变成情感的要挟——“她突然发现,她恨他,她其实一直就恨他,从被他资助的那天起她就开始恨他.当然,如果换一个人资助她,她照样会恨另一个人,因为她是被施舍的”、“她要让他在她面前债台高筑,让他终于感觉到愧疚,直到他有一天忽然追悔不已地回头来求得她的宽恕”.
重建的新道德,不知为何就让人觉得是某种旧事物的卷土重来,我却很难断定其来处,只觉得这新的道德要求异常严苛,驱使万物如军队,令出必行,风行草偃.小说里的人,就生长在这新道德里,被一双眼睛严格审视,有被要求的责任,被预期的回应.如果没能得到对等的待遇,怨怒便一路上行,歇斯底里发作,无明就笼罩住了这存在于精神里的世界.
时代疾风迅雷,连番把已有的道德和*丢进了历史垃圾堆,新的却未能及时形成,人无所凭靠,便加速了坠落,最终落在最原始的本能上.或许,这就是孙频头脑中的时代图景——
“也没什么奇怪的吧,现在的人们都已经不知道自己到底该去做什么该去想什么,或者说什么都不能做,什么都不能相信的时候,人就会开始向靠拢吧,纵欲成了一个社会必然的需要.”
“她并不知道,在那个时代的开端,每天都有难以计数的寂寞的或不寂寞的人通过网络寻找,寻找精神或肉的欢娱.那是一种猛然拔开瓶塞后被放出来的猝不及防的肉的欢娱,力大无穷,所有的人不知道肉身还可以这样挥霍,不知道*竟可以如此廉价,甚至不必付出一分钱的情况下就可以与一个陌生人见面,交欢.”
不想跟从时代一起坠落的人,就像是一直生活在新旧交替的夹缝里,动辄得咎,无所措手足.光鲜的外表也不过是一种掩饰,苦难已经变成了苦难的重叠,你永远追不上风云翻卷的变化,堪堪就落在了最后面.“人都是时代里的人,都是可怜人.”
孙频应该是看到了那将倾的大厦,要用孤绝的努力抵住些什么,把能量反向输给这时代和社会.“文学必定会带有补偿与救赎的性质,它生来就是要与黑暗和绝望抗争的,是用来消解苦难的,对于人们来说,这种生才是文学中的生.”她就是要这样,在绝望里捕捉生机.
孙频喜欢把文学跟宗教相比,“文学是最具有宗教气质的艺术形式.宗教消退之后,文学便吸收了宗教所产生的大量情感和情绪,再把它们传达给人类.文学就是宗教精神的文字体现.”不用说小说里明确写到的部分,即便是作品的名字,也多有宗教气息——杀生三种,恍如来世,色身,无相,菩提阱,同体,天堂倒影,我们的盐,圣婴,柳僧……
在孙频小说惨烈的苦情成分里,宗教提供了某些看起来虚玄,却在精神层面非常必要的安慰.在尘世里劳碌、焦虑、困窘、挣扎、悲苦、厌倦的人们,需要与人世不同的力量来抵挡,讨取精神上的喘息空间.孙频小说中人物经受的那一切,如果不是宗教,我觉得几乎没有什么东西可以安慰.她/他们在生活中的不幸太强烈了,黑洞般地吸纳着尘世所有的欢娱,只渊深的宗教力量才堪堪打捞得起来.
这就是孙频的力量,也是孙频的“宗教”：“这种所谓力量也不是说让每一个主人公最后都死得很惨,让人过目不忘.我理解中的力量是这样的,是一种充满着罪与罚,善与恶,绝望与救赎,光明与黑暗的精神拷问,是一种为了他人的复活而进行的自我毁灭,是一种为了真正的爱而承受所有苦难的宗教情结.”
孙频酷烈的写作方式,会让人照例忘记她敏感细腻的一面.在她小说那剧烈动荡的世界里,有时候会闪现出一道道柔和的光线,把寂寞的情怀、生死的体味、人间的生机,霎时照亮——
“他们坐在地板上,打开纸包,开始一起吃那些金的生煎.他们一口一口地吃,落地玻璃窗里的两个人也在一口一口地吃,像一顿四个人的盛宴,盘旋流转,天上人间.”
“肥硕的新坟依偎着干瘦的老坟,好似初来乍到人生地不熟,需要些许包庇.老坟虽然枯瘦,却周身阴气更重些,似长了一身的骨头,硌着活人的眼.”
“在春天一个寂静的深夜里,她一个人在灯下备课的时候,忽然很奇异地听到一种声音.风声、雨声、雷声、下雪声、抽穗声、拔节声、花开声、落叶声、山川声、水流声,似乎是把所有的声音天衣无缝地融合在一起了,它们就变成了一种声音.那种声音轻微得几乎听不出来,却是排山倒海势不可挡的万物生长的声音.”
我读到这最后一段的时候,仿佛看到孙频的精神在这天籁里放松下来,缚紧人物的紧张情绪消失了,万物解甲归田,一路言笑.我看到那棵想象中的参天大树,七凸八凹,枝繁叶茂,穿行在绵延不息的时空之中——它从来不是一棵具体的树,却又是任何一棵活生生的树.
该文总结:本文是适合孙频和小说笔记和创造者论文写作的大学硕士及关于创造本科毕业论文，相关创造开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
1、 魏晋志，怪小说中的人神恋故事解读以《搜神记》《搜神后记》中人神恋故事为分析对象 摘 要魏晋志怪小说中存在大量婚恋故事,而“人神恋”则是其中最引人注目的婚恋类型之一 在“人神恋”故事中,神女、凡男的人物形象设置受到特定社会文化习俗的影.
2、 说故事和讲故事话本传统在当代小说中的扬弃 ○ 郭冰茹鲁迅在中国小说史研究中,给予话本很高的评价,他说“这类作品,不但体裁不同,文章上也起了改革,用的是白话,所以实在是小说史上的一大变迁”① 鲁迅从文体、写法和语言三方.
3、 生活的常态和哲学的忧思评孙频《自由故》 管季一孙频擅写女性,尤其是年轻的知识女性,这几乎是评论界的共识 徐刚说“孙频最擅长的还是写女性,她几乎每一部小说都是以女性作为第一主人公,而尤其关注剩女们的爱情困境 ”①阎秋霞.
4、 215本读书笔记的故事 孩子们喜欢听他讲读书在80 岁老人芦仁的书桌上,几本书、一摞读书笔记,码得整整齐齐,一个十六开的小册子在其中格外醒目 封面由三行错落有致的秀丽小楷写就——我的人生感悟 芦仁20.
5、 只有通过苦难才可能真正去爱？论孙频的小说 张涛读孙频的小说,会有一个非常直观的感受,为什么她小说里的人,活得都那么苦,那么惨 尽管我们早已不再把“文如其人”当作信条,但被孙频高频率的“苦难叙事”.
6、 中国故事的讲述方式和人性立场2019年短篇小说创作观察 2016 年的中国文坛又迎来了长篇小说大年 贾平凹的极花、王安忆的匿名、张炜的独药师、曹文轩的蜻蜓眼、格非的望春风、孙慧芬的寻找张展、刘继明的人境、张翎的流年物语……,赋予了长篇小说更为丰富的意蕴 7.