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湖北宜都一中? 张祖华
秋日下午.
我邀友人一起骑自行车到小城十里外的小河游泳,想把心中的焦虑驱除一些.我们慢慢行着,自由自在地赏着田野里自生自灭的野花野草和远方恬静的霞色.不经意中,友人给我介绍了一首外国小诗：
我和谁都不争,
和谁争我都不屑；
我爱大自然,
其次就是艺术；
我双手烤着,
生命之火取暖；
火萎了,
我也准备走了.
我喜欢极了.感觉它表现了一种通达淡定的人生情怀,是一种顺随天心而又很有意义的理想活法.我让友人把这首美丽的小诗重复了几遍,很快,我便将它牢牢记住了.友人说,在他人生失意的时候,这首小诗曾给了他非常的生活勇气和巨大的战斗力量,让他放弃了许多身外之累,活得十分洒脱、从容.
小诗题叫《生与死》,是英国诗人兰德（1775—1864）写的.著名作家杨绛先生非常喜欢这首美丽的小诗,曾将它翻译成中文,并作为她晚年的散文选集《杨绛散文》卷首的题辞.杨绛曾多次将它置于自己作品集的卷首.
一段时间里,几乎是每天,我会默念这首小诗,同时,特地到阅览室查阅杨绛先生的资料.我将《钱钟书与杨绛》《杨绛散文选》《钱钟书杨绛研究资料集》等作品搬回家,又从友人那里借来了《听杨绛说往事》一书.我想专门研究一下那个特别喜欢兰德《生与死》这首小诗的著名作家到底有着怎样的不同于常人的人生境界.两个多星期,我将所借资料通读完,收获当然是很大的,而最让我满意的是,我读到了她的散文名篇——《隐身衣》.这篇散文的境界与兰德小诗异曲同工,一下子解决了困扰我心灵的诸多人生问题,驱除了一直潜伏在心底的种种焦虑.杨绛先生主张做人要学会穿上卑微这件隐身衣,让人活得轻松而又有意义,确实显示了智者的超凡风范和独具个性的人格魅力.
穿上卑微这件隐身衣后,人们眼里就没有了你,自然是视而不见,心上也不会理你,就会见而无睹.这样一来,人的“自我”就像受了他人的轻忽,你生在人间,似乎跟还没有出生一样.
世上一般人都无法忍受这种被人忽视的状态,他们天天喊着要做“人上人”,要“出人头地”.他们呕心沥血,不择手段地想让自己成为金字塔上的顶尖.这样脱下卑微的隐身衣,拼命争斗的结果,是将自己陷入了“蛇阱”惨境：“阱里压压挤挤的蛇,一条条都拼命钻出脑袋,探出身子,把别的蛇排挤开,压下去；一个个冒出又没入的蛇头,一条条拱起又压下的蛇身,扭结成团,难分难解的蛇尾,你上我下,你死我活,不断的挣扎斗争.钻不出头,一辈子埋没在下”.即使钻出头,也只是极短暂的辉煌、荣耀.对于绝大多数人来说,一旦陷入了“蛇阱”,也就意味着陷入了一场旷日持久、无休无止却永远不会有什么结果,没有多大意义的消耗战里,一辈子也爬不出泥潭.
而客观的事实是,并不是每一只鸟都能成为凤凰,并不是每一棵树都能成为栋梁之才,并不是每一个小兵都能成为一世的英雄,并不是每一个女人都具倾城之色.“世上有坐轿的,有抬轿的；有坐席的主人和宾客,有端茶上菜的侍仆.席面上,有人坐首位,有人陪末座.厨房里,有掌勺的上灶,有烧火的灶下婢”.天之生材并不齐,怎么能一律均等？
许多人没有认识到这一点,个个都以为自己就是能做人中王的天下第一好汉.许多人并没有自知之明.有些人活了一辈子,连自己是谁,是一副什么模样,可能还不知道.明明是一个平常又平常的庸碌之辈,偏要打肿脸充胖子,偏要做“人上人”,偏要自不量力地强出头,做不能做之事.结果,烦恼来了.自己的美点不仅未能张扬出来,相反,自己身上的污点,就像那爬高的猴子的屁股,又秃又红的丑样全给暴露出来了.更可悲的是,好些略具才能的人,一辈子本可以做出一点成绩来的人,时时挣扎着求在人上,结果在无谓的争抢中,虚耗了毕生精力,一事无成.晚年白发对镜,只是空叹无奈.
世人求做“人上人”,力争第一,赢得一点好名声,这并没错,只是一味高调下去,上爬而去,很容易堕入恐怖的“蛇阱”.然而,这个世界并非只有“蛇阱”,我们并不是完全无法摆脱“蛇阱”.杨绛先生很爱读东坡“万人如海一身藏”之句,也企慕庄子所谓“陆沉”.她认为：“‘蛇阱’之上,天空还有飞鸟；‘蛇阱’之旁,池沼里也有游鱼.古往今来,自有人避开‘蛇阱’而‘藏身’或‘陆沉’.消失于众人之中,如水珠包孕于海水之内,如细小的野花隐藏在草丛里,不求‘勿忘我’,不求‘赛牡丹’,安闲舒适,得其所哉”.在如今弱肉强食,尔虞我诈,人心日渐荒漠化的现实社会,卑微、低调、不显山露水,确实是一种让人内心平和的隐身宝衣.穿上这件隐身衣,可免除身外嚷嚷不休的喧嚣和心内种种芜杂,让人活得宁静、安详.
杨绛先生主张人们穿一件卑微的隐身衣,并不是说人生应无所作为,应麻木而过,既不开花,也不结果.她在文中明确写道：“一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事.”她不但强调人要有所为,更强调人应带着一颗天真的心去为,随顺自然地、专心致志地完成自己能做的事,依着本心表现自己旺盛的生命活力.是草就要绿,是花就要开.草不应该为使人知而绿,花亦不应为使人知而开.草花应随自己的天心自然地绿,自然地开.如果是为了使人知而刻意地去追求什么,那就将真性情失掉了,自我可能就丧失了.
唐人张九龄遭谗贬谪后写过一首《感遇》诗：
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁.
欣欣此生意,自尔为佳节.
谁知林栖者,闻风坐相悦.
草木有本心,何求美人折.
这里,兰桂遇春逢秋自然地显露其生机,不与人争,不求人知,不攀高,不谄媚.这种低调、淡定的平静气质,正是杨绛先生特别欣赏的,这是人生的上境界,完全去掉了浮华,完全的本真,显示了生活的内质.
杨绛一生,就一直让自己的内心处在这样的状态里.顺境也好,逆境也好；人知也好,人不知也好,始终保持一颗单纯的童心,用心地阅读着,创作着,翻译着,将全部时间用在自己喜欢且能做的事情上.不求名而为,不求利而为.默默中,一件件内涵丰富的优作悄悄地出世.积沙成塔,久而成了一座“蛇阱”庸徒无法企及的高山.尽管如此,她依然身披那件卑微的隐身衣,从不会高调,如一棵幽兰,甘处深谷,迎着暖风,迎着艳阳微微含笑.
读杨绛的时候,我同时读着比尔·波特.这位曾写过《空谷幽兰》的美国人在其新著《禅的行囊》中写道：
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来,途中难免患得患失,背上行囊也一日重似一日,令我们无法看清前面的方向.在这场漫长的旅行之中,有些包袱一念之间便可放下,有些则或许背负经年,更有些竟至令人终其一生无法割舍.但所有这些,都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了.
杨绛先生心甘情愿地披一件隐身衣,铸炼着一颗刀不入、水火不伤的平和心,自然地行走,自然地开花,自然地萎灭,算是洞彻了世间一切惑人的美丽幻象,深悉生命的本相,真正悟透了人生真谛,这是高人的活法.
写到此,我又想起了杨绛先生非常喜欢的那首外国小诗：
我和谁都不争,
和谁争我都不屑；
我爱大自然,
其次就是艺术；
我双手烤着,
生命之火取暖；
火萎了,
我也准备走了.
结论，上文是一篇关于杨绛和《隐身衣》和万人如海方面的万人如海一身藏读杨绛论文题目、论文提纲、万人如海一身藏读杨绛论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 都市里的情感巴士一读杨帆长篇小说《锦绣的城》 人生,如同一辆缓慢前行的巴士,不知什么时候、什么人、哪些事会无端闯入你的生命,也不知道沿途你会欣赏到怎样的风景 杨帆在锦绣的城这部小说中为读者倾力打造了这样一辆满载故事的情感巴士,并以巴士为线索贯穿起.
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