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“好诗”不太好谈,因为这里面有个“认同”,普遍认同不可求,自己的认同在不同阶段也会变化,以前认为很好的诗,现在看看觉得一般了,当然也有相反的情况.那么,退而求其次,怎么样的诗歌“不坏”’
十年前因为在网络论坛写读诗札记,想穷尽天下好诗,有一次从图书馆把某诗刊几年的合订本都借阅了,可惜收获寥寥.不是我眼光高,是因为大量虚伪而弱智的文字被分了行,冒充成诗歌刊发出来.这是负面评论.从正能量角度来看,大量互相模仿的、涂脂抹粉的、表面化的、小机灵的、日常的、甚至猥琐的情绪被整理成分行文字,作者至少是对自己认识的一种规划和提高,谁又不是从零开始逐渐提高呢?所以这样的写作也有存在的必要.
说到“日常”,肯定有人会说写诗就需要日常,但日常的真相并非“俗常”；你的笔端不能仅仅停留于被社会化所谋制的、丧失自我的、在平均状态下沉沦弥久的日常,真正的日常应该是人的存在之“现身情态”的,充满了敬畏与“急难”的每时每处.日常是一种“存有”（存在之有）,是存在的某种悬置的开始和结束,并不是存在本身；但提倡日常写作的,往往将之当作存在的真理而夯实之,字里行间全无先天的反思意愿.比如口语诗中的某些“段子”化趋向,他们善于布置巧合,鼓励谵妄.当然,从来就没有下等的题材,只有不上档次的写作.也没有任何一种题目可以充当道德先锋,哪怕是对“道德”的批判.
那么咋样才叫“不坏”的诗呢’幽默点说,“不写”就已经“不坏”.老早读到过一桩事情,讲外国某高校举行诗歌比赛,结果有一个诗人模样的,摆m朗诵姿势,却一言不发,静默地站了几分钟,最后他获得了诗会的头奖.可见观众有多厉害,没有认同的好诗,就选了个不坏的.被认为中国抒情第一首的,只有“候人猗兮”四个字,是传说中治水的大禹之妻女娇,表达对大禹的思念之情.一个“兮”字,影响了之后的整部《诗经》.我想说的意思：其实每个人都是诗人,当你对诗意有所期待的时候,就有了诗歌的氛围,某些时候,关于诗的氛围本身就约等于诗.“吾人乃诗意地柄居于大地之上”,这句话没白说,特别是当人的存在总能贯通于“自然”与“涌现”的理想年代.工业化信息化以来愈演愈烈的急迫与功利,使诗歌更像破碎心灵的残屑；而那些耍小机灵的东西倒越来越像“好诗”了.同时一些缺乏写作能力的人,纷纷把自己装扮成了诗人.
虽说不写不坏,那么写了,又当如何呢?我想最基本的要求应该是一首诗歌的结构不出问题,然后需要有智慧,和有情趣.当然结构的问题不是一两句能讲清楚的,记得《诗歌月刊》的前身《诗歌报月刊》搞过一个“柯大夫诊所”专栏,由柯平老师主持,对每一首诗歌作m诊断,当然最多的还是结构上的毛病；建议更改,并进行示范.这个做法令我印象深刻.结构可能才是最“天才”的东西！再说诗歌的智慧,一种是学问产生的智慧,比如我了解的安徽籍两个大诗人陈先发和余怒,他们对艰奥的西方哲学就沉浸颇深,所以能保持常青树的状态.当然生命本身就有智慧,这必须要有直面现实的勇气,比如近年走火的余秀华,她那些火辣的句子正是勇于说出生活所催生的智慧.至于说到诗歌要写得有趣一点,就好比那些成功的小说和电影,它们都有一个好故事,或者是一个普通的故事却有很吸引人的讲述方式,这是一种本领；诗歌作为文学形式的一样,即便很前卫的东西也不一定非要写得乖戾凶狠,那样久而久之只会令人生厌.因为视破坏和凶狠为有趣的,可能只会在少年叛逆的那一阵子.所以有趣也是个很模糊的概念,仁智各见,我曾私下请教一位高人,他说尽量写得“”一点,当然要掌控巧妙,所以有趣往往指有情趣.细想也有一定的道理,因为毕竟是写作的原动力之一；而又是最近的“别处”,可以提振一下均质衰退的存在状态.
古诗有起承转合、对仗平仄等规范约束,即便写得不精彩也不容易写坏,现代诗的自由性则同时会置词语于一种危险而精微的动态平衡中；它是敞开的、敏锐的、也是易碎的.现代诗这种存在的孤独性,使得诗人之间相互交流尤其重要.真心希望我们诗人之间能多一些心灵上的沟通,而不是避而不谈,吹捧或撕咬.当然,这可能和急功近利的心态有关.汉语象形的基础使诗人更容易具有移情的能力,却往往缺乏抽象的力量；一首好诗应该移情与抽象两者皆备.我们在阅读西方诗歌时经常会惊讶于某些新奇的想法和深邃的思辨,这和他们传统的逻辑思维方式有很大关系,而我们的文化更倾向于模糊.模糊是粘质的,它的意境很醇厚,但它的时空不够通透.这也影响了我们的读者需求,他们会喜欢比较浅智的汪国真、席慕容们；今天的余秀华有没有成为麻辣昧心灵鸡汤的可能?有待观察.
所以,为什么而写作真的很重要一一为生活,为荣誉,还是为心灵?我相信兼而有之的居多,我更敬重倾向于为心灵而写作的诗人.诗人想得到普遍意义上的成功本无可厚非,但成功恰恰是最不诗意的.所以绝大多数并不成功的诗人不必为此烦恼,如果你更隶属于心灵的话.好诗和成功的诗完全是两个概念；而我心目中的“好诗”和我“喜欢的诗”也是两种意思.好诗总得带点认同,或者得说m它的好处来；而喜欢是可以更任性的.或许现在已经没有好不好的说法,而只有喜不喜欢了；毕竟“废话”也可以被喜欢成“诗”了,并标榜之.诗歌的虚无主义从来没有像今天这样逼近我们.我们的诗歌文本取得了巨大的收获,我们的诗歌精神失去了可信赖的目标.这值得深思.
最后,举一首最近读到的我心目中的“好诗”,记得当时我发微信说它好得令我震惊.这首诗是由窥寐引发的一个男人的心灵史.作者是杰克-吉尔伯特,柳向阳翻译.
窗边的男人
他站在那里,困惑于快乐及其价值
几何.那个修长的女人终于在床上睡着了,
汗水美丽,在她新英格兰的*上.
正当他朝那扇紧闭的窗户走去
它后面的阳光耀眼,那时某件重要的事
发生了.他俯视,透过罗马的
百叶窗和科尔索大街的夏末
之间的缝隙,试图为它找到一个名字,
因为知道它不是爱情.也不是温柔.他随后还思量过几次,那种随机的强度渐渐消失,无法恢复.依然清晰的,是悲伤.他精神内部的这种独特性牵系于他如今无法想起的一种理解.当他被压碎,他身体的每个微小的转变以剧痛追索出那些骨头,让他的骨架在体内越来越清楚.仿佛被泛光灯照亮的.如今他想起在医院里,他宁愿从床上举起胳膊的那种隐秘方式,这样小心地转动手,以此找到可以忍受的空中路径,在这里或那里发现疼痛正在消失的一点点地方.或是寒冷和饥饿,当那个冬天他整夜走在巷子里,沿着热那亚码头一直到每个黎明,发麻的双手捧着一碗热牛肚,他喝着汤,水蒸汽飘到脸上,泪水掺杂着幸福.此刻他打开百叶窗,和其他窗口的百叶窗,这样地中海的光就能照到她.绝望地正试图那,趁着还有时间.
宋子刚,1 965年生,甘肃白银市人,诗人,评论家,作品见于《诗刊》《诗歌报月刊》《星星》《南方文坛》等杂志,著有诗集《另一种情歌》和《宋子刚诗文选》两种.
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参考文献：
1、 一只鸟在写诗 一只鸟落在早春的枝头,啄开百朵苞蕾 一树花开,是一只鸟写的诗 一只鸟落在晚秋的屋顶,叼出一缕炊烟 满院饭香,是一只鸟写的诗 没有一只鸟能够完整地离开秋天,总要掉一片两片或者更多片羽毛 叶子是树的羽毛 .
2、 众筹事件引发的争论 近年来,网络众筹平台屡受关注,以家人身患重病、希望获得巨额医疗费用捐助为代表的筹款活动,吸引了无数人参与 这一方式,体现了移动网络时代进行慈善活动的快捷高效,也让人感受到移动支付的魅力 因此,网络众筹.
3、 人寿诗不老 白居易和刘禹锡,同为大诗人,但对晚年的态度却截然不同 白居易写过一首描写晚年生活的诗“与君俱老矣,自问老何如眼涩夜先卧,头慵朝未梳 有时扶杖出,尽日闭门居 懒照新磨镜,休看小字书 情于故人.
4、 九行诗札 红月亮拨开云雾她终于现身了慈母般的红润温暖着无垠的天地鸟儿不在飞翔河流停止流淌路人纷纷驻足百年最美丽的一瞬间此刻静止了桔子皮别丢弃呀淡淡的桔皮它是一味药又是一盏灯哪怕放到潮湿处它也能独自闪光口中乏味时.
5、 社会化构建标签等级的评价以知乎话题结构为例 张鹏翼 苏 杰 张久珍（北京大学信息管理系 北京 100871）摘要文章以知乎话题结构为例,对采用社会化方式构建的标签……级进行评价,探讨了受控语言和大众分类法的结合机制 抽取知乎的四个学科话题……级.
6、 竹岩诗草 竹岩诗草二卷,清边中宝撰 清乾隆四十年(1775)刻本,四册 题“任邱边中宝适畛” 半叶九行十九字,左右双边,白口,单鱼尾 框高18 1厘米,宽12 8厘米 前有乾隆四十年(1.