论文胡传吉：罪和恶的诱惑，本文是关于胡传吉类专升本毕业论文范文跟胡传吉和罪与恶和诱惑有关函授毕业论文范文.
胡传吉
胡传吉,学者,文学评论家,中山大学中文系副教授.学术志趣为中国文艺思想史及现代学术史研究,近年主要考察中国近现代文学思想史、胡适与现代学术思想等.著有《文学的不忍之心》《自由主义文学理想的终结》《中国小说的情与罪》等,发表学术论文五十余篇.同时从事当代文学批评及文化研究,从2004年至2015年,为《南方都市报·阅读周刊》撰写每月人文期刊观察,每期约四千字,另在各类报刊发表百万余字的文学及文化批评.
罪与恶是有诱惑力的.芸芸众生摆脱不了,写作者也摆脱不了.任晓雯的《郝家县奏鸣曲》写的是小罪与大恶.小罪与大恶都是人的不幸,前者是更普遍存在的不幸,人皆有之的不幸；后者是更大的不幸,未必人皆有之,但许多的小罪积聚起来,就能铸成大恶.这个大恶最终将成时代不可承受之重.《郝家县奏鸣曲》实打实地写了一个腐烂的世界,而且,也并不打算让这个世界得救.
人都有蠢的时候,尤其是得不到满足的时候,很容易一蠢再蠢.蠢并不无辜,蠢也是一种罪.《郝家县奏鸣曲》写的是骗局,中年女人骗年轻男人的色,年轻男人骗中年女人的钱.骗局没什么特别,骗与被骗的事情每天都在上演,警讯每天都在重播这些骗局.骗局太常见了.在《郝家县奏鸣曲》里的骗局中,男女都蠢,女的以为会骗到男的色与情,哪想到人财两空；男的以为牺牲色相可以骗到钱,哪想到钱没到手,罪名与恶名都走不掉了.无论出不出手,这罪与恶就种在他身上了,随他而生,不随他而死.男女都一场空,这是任晓雯写得高明的地方.否则这个故事意义不大,报纸、电视、网络随处可见的故事,有何稀奇.发端于现实,总得超现实,才有文学的价值.《郝家县奏鸣曲》是现实与超现实的组合,骗局是真,败局才是实.
不同的年龄阶段,有不同的败局.很多人活到中年,就活成了定局,再也不会生长——世界在进化,不少中年人在固化在退化,有如张爱玲在《花凋》里面写的孩尸,“郑先生是个遗少,虽然不承认民国,自从民国纪元起他就没长过岁数.虽然也知道醇酒妇人和,心还是孩子的心.他是酒精缸里泡着的孩尸”.当然,也有不少的年轻人,一开始就为自己设计好了路线.后汉任末——相传能知河图洛书之秘奥的儒者,临死时劝诫弟子曰：“夫人好学,虽死若存,不学者虽存,谓之行尸走肉耳！”“学”的内容不必细究,不同的时代,“学而时习之”,“学”的内容是不一样的.但如果不学,则很难逃行尸走肉之命运.“学”有如“诗”,这是中国人寻找灵魂的办法之一.但在许多“行尸走肉”者这里,生活基本上只跟有关,而跟灵魂无关了,那些寻找灵魂的办法都纷纷失传了.
《郝家县奏鸣曲》里的张玛丽和老公中年以后,都活成了定局,一眼就可以望到死.张玛丽生前假想了自己死后的场景：“而在数日后,千余里外,方海峰会如常走进办公室,扔了公文包,旋开保温杯,撮十粒枸杞、三朵菊花、半把茶叶,酽酽泡人生一杯.当他准备入座,总要拉幕似的,将西装下摆拨至两侧.过于宽长的意大利西装,坐立皆舍不得脱,仿佛是借来穿用,按时计费的.两爿湿面似的屁股,在真皮椅面上反复捻揉,调整惬意了,方才脱去皮鞋,潮着一双脚,搁到办公桌底的方凳上.他打开电脑,浏览天气、股票,翻阅社会新闻.某一刻,他停止咀嚼茶叶,食指硌在鼠标上.他从新闻图片里认出妻子,触电似的关闭网页,闭了闭眼,又点开.”这个细节无疑有漏洞,人眼是无法从一具腐尸图片上辨认出是谁的,当然作者有作者的用意,这样可以避开现场认尸的尴尬.方海峰激动一会儿,就开始理性地分析财产的分割,至于这个张玛丽是死是活,都不重要,是死是活,日子还是照样过.他也不是大奸大恶,就是给不出更高的生命答案.假如张玛丽死了,“他难过吗？或许有一点.他对她是满意的,‘老婆给我长面子了,小菜烧得好,家里收掇得好,还一趟头生了两个儿子.我早讲过,找女人不要看长相学历,关键是清清白白,能过日子’,顿了顿,又笑,‘我也蛮好,钞票归你管,房产证写你名字,还把你养起来享福,多少女人羡慕你.’”物质丰美,世事安稳,抗风险的能力强,缺的是可以让人生长的灵魂与精神.
张玛丽的中年,也活成了定局,精神上没有任何成长,怎么也按捺不住,蠢起来不可救药,被钱“包养”,以为有钱就无所不能,能买身体,也能买感情.她和郝义认识得不明不白,在一个生意清淡的咖啡馆里开始交谈,一边“对眼底众生充满怜悯”,一边购买青春,“五分钟之后,她和郝义开始亲吻.他把咖啡奶精味的舌头,伸在她嘴里,两袖清风绕着牙齿搅动,像在给她剔牙”,傻子也能看出来,郝义摆明着要骗她的钱,嫌她比钱脏,“剔牙”二字,写得非常毒.但张玛丽不是傻,她是被钱烧成蠢货的,钱和权大概是硬通货,走到哪里,都不需要随身携带智商.蠢的后面,是金钱的霸道与的横行,金钱霸道得想要把变成爱情,把性买成爱.这就不仅仅是蠢,而是狂妄了.蠢之有罪,罪在此.即使郝义真是取了她性命,她也不是无辜者.法律之罪不能等同于道德宗教之罪.她跟郝义“最有进展的一次,是在街道文化站的录像放映室.……在他探入她裙子底下,触到的瞬间,他伸出手来,跑到外头,顶着夜风,大口喘气,仿佛一个哮喘病人.张玛丽跟出来骂：‘装什么装,怕我你吗？’两个穿睡衣乘凉的老太扭头看她.她跺跺脚,走了”.她掠夺青春的肉体,受困于,因让他人受辱,也令自己尊严全无.谁能说郝义之大恶与张玛丽的毫无关系呢？没有张玛丽的与钱权（钱也是权）,郝义的大恶又从何下手？任晓雯在写罪与恶的时候毫不手软,但作者多少有点精神的洁癖——在猥琐处她是有克制能力的.重要的是把骗局、定局、残局写出来,把的悲剧写出来,而不是玩味中人的种种不堪.这是写作中节制与放纵的差异,趣味不一样,境界也不一样.有的作家写到,会放纵,会与过度一样不堪.写到罪与恶为止,罪与恶才是实弹,不是,在书写方面,任晓雯的节制力与识别力比许多作家要好.
郝义的人生也是定局,他不可能良心发现,停止骗人,骗钱是他唯一的谋生手段.谋生的世界里,有人注定要合法谋生,有人注定要非法谋生,道德与法律只能事后惩罚,不能提前预防.这是老天爷对人性的配置,没有办法.只有接受这一残酷的存在前提,才能体味人生的不幸.但明知道这是老天爷对人性的配置,“人”这一物种还是要明知不可为而为之.明知罪与恶不可消除,但还是要发出约伯式的呼告,连续追问为什么遍地都是罪与恶.郝义骗到最后,无钱可骗,于是撕破脸皮,拳打脚踢,粗言秽语,“叫你一声姐,你就老吃老做起来.老子二十六了,江湖上混了十多年,底下罩着一堆小兄弟,啥人不尊我一声大爷”.行文到这里,大致知道前面的种种“青涩”,都是演出来的.欺骗的冲动已成为他的本能,长在他身上,切不掉了,连青涩不安都成为骗术一种了.郝义演得很逼真,但张玛丽未必就真的相信他父亲病了——身上并没有带够郝义所需要的三十万元,张玛丽相信的是自己的,她相信她从上海赶到郝县之后,能如愿以偿地得到这个人的身体与爱情.这个故事的重点不在“受骗”,而在“得到”与“得不到”.
定局的后面是败局是僵局.没有谁能解开这人生的僵局,、路人、相同际遇者、亲人,都没有办法.他们的反应无一例外地,极其庸俗.庸俗的反应才符合遍地是罪与恶的时代特征,庸俗者自救都乏力,怎么有能力去救他人.死亡是最后的怜悯,终结,埋葬一切美好与不美好.女司机其实是另一个张玛丽,靠仇恨存活,“活着有啥意思,老娘瘫在床,我一天工作十二小时,累死累活,还有狐狸精把我男人骗走.也好,一命换一命,算是我赚.我命不值钱,早就不想要了”.最后张玛丽死于女司机的榔头下.这个结尾很巧妙,作者把仇恨留给女司机,把后悔留给张玛丽,死亡结结实实地惩罚了与同在的罪.张玛丽罪不至死,但作者放过大恶,不饶恕小罪,可见小说对世界的看法是悲观的.
《郝家县奏鸣曲》写的最成功的不是骗局,而是定局.骗局中的人,看起来蠢.定局中的人,其实是自私自利,谁也没有被谁真正骗到.在这定局中,只是自己想得到的得不到.这个“想要得到”,跟灵魂跟精神没有关系,它是肉身的不幸.张玛丽迷恋青春的肉体,是对“酒精缸里泡着的孩尸”的厌憎,也是对不再生长的肉体的反讽,“她想起郝义的虎牙,它们使他显得孩子气.他才二十岁,满身荷尔蒙气味,那是打篮球的中学男生才有的.随了岁数增长,男人的气味会败坏下去.到了方海峰的年纪,腋窝和口腔开始发酸,皮肉里有淡淡的腐烂感”.没有足够的洞察力,写不出这个细节.尽管郝义的恶足够大,“孩尸”的罪也不能说小.郝义之恶有多大,中年“孩尸”的不幸也就有多大.如果没有定局的书写,这个小说就是对真实故事的复述,没有意义.有了对定局的书写,骗局中的悲伤意味才能出来.读者才有可能看清楚,小罪如何纵容大恶,小罪与大恶如何变成“共犯”,人世的不幸究竟何在,没有灵魂与精神的肉身究竟有多腐朽有多绝望.
《郝家县奏鸣曲》在格局上的设计是成功的,在细节上的洞察力是惊人的,这篇小说,仅有“剔牙”和“皮肉里有淡淡的腐烂味”两个细节,就堪称是大手笔了.但同时,这个作品也有其不尽如人意的地方.譬如作者的意志力大过故事本身的逻辑、情节安排过于刻意等,都是不需要避而不谈的.它不是任晓雯最理想的小说,以其写作格局与才气,她可以看到更大的历史与现实.过于现实的题材,局限了她的想象力.
客观而言,在遍地是罪与恶的时代,在罪与恶皆一目了然的时代,写出罪与恶的本身并不存在多么大的难度.写出小罪何以积累成大恶,可能更具挑战性,任晓雯在一定程度上触及了这个“为什么”.但是,对罪与恶的沉迷,还是影响了作者的视野.既然罪与恶是一目了然的,那么,那些无法一目了然的善与弱,是不是更值得去发现并思考？当下的写作,在写起罪与恶、愚与蠢的时候得心应手,且极其善于为之留有余地.这种手法,本身没有对错,但从写作的角度来看,这种选择,实际上降低了难度.文学没有定力与智慧为那些无法一目了然的善与弱留有余地,不能说这是好与坏,但至少可以说是个遗憾.不是劝文学向善,文学没有向善的义务.而是说,只有罪与恶没有善与弱的文学世界,是不周全的文学世界.
任晓雯有能力克制对的书写,但是否有能力克制罪与恶对写作的诱惑,是个疑问.
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参考文献：
1、 儒家人性：善？恶？为《心迷宫》释迷 文／邢祥虎摘要传统儒家的人性善恶观是中国哲学重要的议题,以孟子为代表的理想主义者坚持人性本善,而以荀子为代表的现实主义者坚持人性本恶,其他持论者则摇摆于善恶之间,没有定说 在“人格面具&r.
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