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一代通儒焦循的家风有关本科毕业论文范文 和一代通儒焦循的家风有关专科毕业论文范文

分类:论文范文 原创主题:一代通儒焦循的家风论文 发表时间: 2023-12-23

一代通儒焦循的家风,该文是关于一代通儒焦循的家风相关大学毕业论文范文与通儒焦循和家风和焦循方面大学毕业论文范文.

千百年来,重视家风建设,一直是中华民族的优秀文化传统.家风是家族子孙世代恪守的家训、风范与行为准则.知礼仪、重家风、育人才,清代通儒焦循的家风就是一个典型的例子.从其曾祖以来,特别是焦循生活的乾隆中后期至嘉庆末年,焦循家族已形成一以贯之、世代相续的优良家风,主要内涵可概括为十六个字——《易》学传家、读书执理、忠厚廉让、知行诚笃.

《易》学传家

《易》即《周易》,儒家十三经之首.身为经学大师的焦循对《尚书》《诗经》《周礼》《论语》等经传都有研究,而以《易》学着力最多也最深.自青少年起,焦循为治《易》倾注了大半生心血,取得了以《易》学传家和沾溉后世学人的成就.

焦循治《易》有着深厚的家学渊源.他的曾祖父焦源、祖父焦镜、父焦葱俱好《易》,到了焦循这一代,集大成而发扬光大,至以《易》学名闻天下.焦循治《易》的突出贡献,集中于其大著《易学三书》四十卷,包括《易章句》十二卷,《易通释》二十卷,《易图略》八卷.焦循治《易》,一方面以所谓“旁通”“相错”“时行”作为创立《易》学架构的重要法则,揭示了《易》学“通变”思想的精髓;另一方面,他又会通中西算学中的逻辑思维进行推演,呈现出以数理模式和数理思想沟通《易》理的鲜明特征,可以说,焦循是历史上第一个能运用数理方法研究《易》之人.

据记载,焦循家每一道门都有自家撰写的对联,其中贴在大门堂上的对联如此写道:“《易》学传家,读书执理.”焦循依次给子孙取名“授易”“授书”“授诗”,足见他把《易》学作为传家固业的主要根基.

读书执理

在父母亲戚良好教育和家风熏陶下,天资颖悟的焦循自幼就喜读书,除学习诗文辞赋外,焦循广泛涉猎经史天算地理医农等典籍,这为其后来治学成才打下了坚实基础.

遍览经史子集,兼阅当代学人著作,旁及九流之书,是焦循读书的显著特点.他多方求购书籍,以得好书为乐.焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中记道:“府君性俭约,而购买书籍,则必丰其值,不少吝.”焦循荒岁为购《通志堂经解》丛书,不惜以变卖良田之价银,又有贤妻阮氏脱卖金簪相助,方得此书,传为士林佳话.焦循好读书,亦善读书,其读书习惯和方法,他的季弟焦徵深有体会,他曾言焦循所教的读书方法:“读书不熟,必先为解说其义,后分章画段,教以整读、碎读、分读、串读之法.”

读书贵在执理.“执”指执着,坚持不懈;“理”即精髓要义,真谛所在.读书执理,焦循身体力行.

首先,读书不随波逐流,勇于有疑而问.焦循幼时入塾读书,听塾师解说《论语》《孟子》,常疑之不以为信.他人认为难读之书,如《尚书·盘庚》《礼记·内则》,焦循偏乐于探索其中.

其次,读书深思熟虑,融会贯通.焦循常说:“学贵善用思,吾生平最得力于‘好学深思、心知其意’八字.学有辍时,思无辍时也.食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时,凡不能学时,皆当即所学而思之.”焦循有一首组诗《读书三十二赞》,赞清初以来《音学五书》《尚书古文疏证》等四十八部学术著作,就是焦循熟读精思、知人论世后的心血结晶.

第三,读书能不懈探索,把握其微言大义、精华要旨.幼即以好《易》颖悟著称的焦循,在读《易》进而治《易》的道路上,艰辛备尝,直至在嘉庆二十一年(1816年)五十四岁方成就《易学三书》书稿.《易》学大著既成,焦循又马不停蹄投入《孟子》的深研与《孟子正义》的撰著中.在病痛的折磨下,又用了十九个月时间,至嘉庆二十五年(1820年)七月辞世前夕,终完成《孟子正义》草稿三十卷约七十万言.《孟子正义》既具汉学精于训诂考据之所长,又具宋学精求义理之特征.大著淋漓尽致阐发孟子的性善论,以性、灵、情、欲、德、才、知、智来区别人与禽兽,赞扬人性之善,明白晓畅,可谓是“善”的宣言.

忠厚廉让

在焦循心目中,忠厚廉让是立身处世的人生信条,也是焦家世代重德、修德、厚德之家风的根柢.焦循父亲曾对他说:“吾家世世以忠厚退让为法.”焦循玄祖焦文科,曾为江都刑房吏,以慈祥仁爱著称,常救无辜于水火之中,清正廉洁,未尝妄受一钱.高祖焦明旸,为人忠厚礼让.曾祖父焦源,性情醇笃,莫与人争.祖父焦镜,生性厚实,广施仁爱,从不与人计较得失,甚至以德报怨,深受乡邻爱戴.而焦循父亲焦葱,亦是乐善好施之人.

查阅史料,以往焦氏家族并未传有系统论述治学规范要求的文字,但焦循父亲留下了二十七条治家教子训诫的格言,我们不妨来读几条.如“学颜子者学其虚心,又当学其立志”“处己接物,必要正大磊落,不独免为人鄙,亦且免为人疑,否则不足立名,亦不足保身”“读书就正有道,则宜用求,而断绝忮(嫉妒)心”“父子兄弟之间,惟相通以诚,有所疑必使释之,令共见其心”“尔辈好作诗,宜细读《诗品》,尤宜学作《诗品》者之人品”.

父亲的训诫格言,焦循牢记终身,也受用终身.嗣后焦循撰有训诫子弟后人的《里堂家训》二卷传世.《里堂家训》用自己安身立命、为人处世、读书治学三个方面的践行与感悟教育子弟后人,彰显了发蒙解惑、匡正时弊、激劝人心的正能量.顾廷龙先生曾精辟指出此书“教其子弟,亲切可行,非空言高论所得拟也.即今时移势异,修治岂有变易,精义尤难泯灭,百世后生,永堪师法”.

从焦循玄祖到焦循父亲,忠厚退让的家风数代相传,未有更易,到焦循这一代,他又增一“廉”字,是为“忠厚廉让”.他曾应一位“好读书,不求闻达,予爱之敬之”的梅姓青年所求书写一联相赠:“书读秦汉以上,家在廉让之间.”

焦循与人交往,忠心耿直,诚挚质朴,是非分明,善于引导,诲人不倦,且生性俭约,淡泊仕途与名利,以清廉自束.嘉庆六年(1801年)应乡试获取举人的出身资格,但他自次年会试落第后,不再应科举,亦不出游,奉母家居,授徒为生,尤读书著书不倦.总之,以“忠厚廉让”为法,在焦循身上得到了突出的展现与切实的躬行.

知行诚笃

“知行诚笃”系焦氏家族家风极为重要的内蕴,和“君性诚笃”(阮元赞语)、“学行诚笃”(阮亨赞语)的评价相一致,是明代大儒王阳明“知行合一”“知行并进”学说的承继和践行.精研以《易》学为首要代表的经学,兼治他学,并立足、执着于通经明道、著书立说,以达“经世致用”,无疑是焦循“知行诚笃”的集中体现.

焦循的一生,欣逢清代学术繁荣的鼎盛时期.他用功勤勉,不懈于学,著作宏富,经史子集皆多涉及,诗词歌赋都有所作,在经学、哲学、文学、史学、数学、医学等领域均取得杰出成就,且以经学、数学、曲学成就最为显著,是当之无愧的“通儒”.

焦循对其子孙能够传承并弘扬焦氏家风的希冀,在其暮年愈加强烈迫切.嘉庆二十四年(1819年)除夕,焦循于枕上作七律:“梦中亲友未凋零,笑语方温梦又醒.鬓雪半因陈籍白,眼花时共远山青.烈风窗外呜鸦鹊,活火铛边煮术苓.且喜雏孙初学咏,吟声不与岁华停.”幼孙吟声不断的景象,蕴含着他对“书香”延续、家学后继有人的期待和喜悦.

次年七月二十四日,自感不久于世的焦循,呼子廷琥于榻下,谆谆嘱以后事:“吾之病不能起矣.汝宜绩学,子孙宜读书.惜诸孙尚未成立,然长孙授易年十四,粗习属文之法;次孙授书年十一,吾教之作文、作试帖,伊亦稍稍能领会;三孙授诗尚幼;俱宜教诲之,使勿坠先业可也……”

“《易》学传家,读书执理,忠厚廉让,知行诚笃”,诚为焦氏家风的大义,也是中华民族古代家风宝库中的精华遗产,值得后人继承与弘扬.

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参考文献:

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