论文别具一格的西藏故事（评论），本文是故事类硕士论文范文跟别具一格和西藏和西藏故事方面硕士论文范文.
杜文娟的《红雪莲》是一部西藏题材的长篇小说,但与常见的西藏题材作品有很大的不同.一般西藏题材的作品通过对西藏及其文化带有“异域”色彩的描述,将西藏他者化、神秘化、抽象化,以寄托作者或主人公精神上的追求及其净化,在这里,与其说作者写的是西藏,毋宁说写的是个人的想象及其精神隐喻.与之相比,《红雪莲》写的不是抽象的西藏,而是现实的西藏.但《红雪莲》所写的西藏与藏族作家笔下的西藏也有很大的不同：藏族作家笔下的西藏是一种自然状态的呈现,但《红雪莲》中却仍带有“他者”的眼光,在作者的笔下,有一个对西藏及其文化逐渐深入了解的过程.在这个意义上,我们可以说《红雪莲》是一部“援藏”题材的小说,或者说它通过两代援藏人的经历,向我们展示了内地文化与西藏文化之间的交流,以及中华民族内部的融合.小说中以柳渡江、南宫羽为代表的两代人,在不同的时代,以不同的方式加入了“援藏”的队伍,他们也有着各自不同的追求与命运,但是在他们身上,却有一种薪火相传的内在精神传承,他们在接受西藏的时候也被西藏所接受,他们在认识西藏的时候也被西藏所认识,或者说他们是内地文化与西藏文化之间的一个桥梁或纽带,让内地文化与西藏文化更紧密地扭结在一起.
从这样的角度来看,小说以柳渡江的出生为开端是颇富深意的.柳渡江诞生于渡江战役的木船上,他的父母都是解放军官兵,柳渡江可以说是在中国革命中诞生的,在他身上也带着鲜明的革命色彩.他在“”时期读大学,为了躲避派系之间的斗争以及与父母划清界限的伤痕,毕业后主动要求到西藏去,“到最艰苦的地方去支援边疆建设”,因而一时成为报刊宣传的榜样,他也确实践行了自己的诺言,从北京经西安到达拉萨,从拉萨到阿里地区狮泉河镇,又从狮泉河镇到了藏北小县城,“更加严峻的现实摆在他面前,县城的汉族人寥寥无几,不但没有大学生让他教,连初中高中都没有,全县只有两所小学,县城一所完全小学,另一所初级小学设在百里外的牧场上”.在这里他开始了支教,渐渐褪去了宣传带来的光环,在一个陌生而艰苦的环境中,他忍耐着寂寞与隔阂,融入了具体的现实生活之中,其中既有苦也有乐.但是那里的生活实在太过艰苦,他在那里坚持了没几年,最后终于病倒了,“没过多久,连爬行的力气都没有了,好在枕边存有一抱醉马草.腹部憋得难受,却尿不出来.只能睡一睡,醒一醒,醒一醒,睡一睡.清醒的时候,会对心说,死了也好,死了膝盖就不痛了,腿肚子就不肿了,睾丸也不坚硬了,膀胱也不憋屈了,便血也会停止,更不会像爬虫,吃着连马匹牛羊都不愿碰的醉马草,过得连牲畜都不如,活着还有什么意义？”环境的恶劣,生活的艰辛,让他的理想破灭,为了活命,他逃离了这个藏北小县城,一路辗转,回到内地投奔大学同学郭汉山.在穿越雪原时,他救起了一个孤儿,为他取名柳巴松,与他相依为命,最后郁郁而终,“柳渡江……没有能力稍微挪动一下,哪怕几十公里以外的地方,希望自己像泥鳅和蚯蚓,活着,但不被人关注.”柳渡江的悲剧命运以卑微而告终,在他身上,既凝结着时代的悲剧色彩,也让我们看到了援藏人的艰苦,他以对时代的逃避开始西藏之旅,但最后却无力负载生存的重压,只能再次以逃避的方式回到内地.在他的命运和内心挣扎中,我们可以看到一个人和时代的悲壮撞击.南宫羽则是一个新时代的进藏者.她是一名水电职工子弟,和柳巴松是小学同学,大学毕业以后,分配到秦巴山间一个小水电站当值班员.自小向往繁华都市生活的她,不甘心像父辈一样,在深山偏僻之地终其一生,便蛊惑男朋友李青林南下珠江三角洲打出一片新天地,但是李青林在那里遭遇了种种不幸.南宫羽追随李青林到了南方,却发现李青林已不是当年的李青林,而她也在繁华的都市生活中迷失了自我,“怎么会与一位陌生男人同床共枕呢？答案大概只有一个,身体和心理都需要,彼此需要,就到了一起.这一需要,就是几年.几年间,他给了她中年男人的体贴、周到、呵护,她给了他还算青春的肌肤、柔情、痴迷.”但这终究不是她想要的生活,在欣赏过“在那桃花盛开的地方”摄影展以后,她被西藏的风景吸引,决定离开都市生活和复杂的男女关系,到西藏去.她当了一名支教老师,在喜马拉雅河谷与柳巴松邂逅,在前往雪莲花小学的路上,她帮助一个水电站避免了水淹厂房的事故,在藏北无人区经历了生与死的考验,完成了人生的蜕变和精神上的升华.在南宫羽的身上,我们可以看到,她也是背向时代热潮而行的,当她从秦巴山间奔向南方时,她所追寻的是时代的方向,但是在经历过都市的繁华之后,她反而更向往内心的安宁,走向了到西藏的支教之路.
在结构上,小说的前半部分双线交叉,分别叙述柳渡江、南宫羽两个人的故事,在中间形成了一个节点,以柳巴松将两个人的故事扭结起来.在小说的后半部分,柳渡江的故事渐渐隐去,南宫羽的故事逐渐突出,但是南宫羽所认识的扎西校长、欧珠久美、老白、王县长等人,也都是柳渡江的故人.在这一部分他们的故事也都得以充分展开,而南宫羽最后也到达了藏北小县城,在人生的轨迹上从不同的方向与柳渡江完成了对接,仿佛是两个半圆,构成了一个对称的图形.柳渡江与南宫羽在小说中虽然并没有直接见面,但他们的精神是相通的,对西藏的热爱与情感,以及内在的精神追求,与让他们与西藏结下了不解之缘,贯穿全书的一首歌或许最能表达他们的情感：
“一个美丽圣洁的地方
蓝蓝的天上雄鹰翱翔
牛羊悠悠雪莲花绽放
那是自由幸福的天堂”
这首柳渡江创作的歌曲在小说中出现了五次,既表达了柳渡江对西藏的赞美,也是南宫羽的美好回忆,“年少的时候,柳巴松教她唱过的,在林芝的花海山间,两人也唱过,误入那冈措冰湖的时候,柳巴松唱过,欧珠好像也吹奏过,记忆太模糊,霞光落在晨露上一般,蝴蝶扇动翅膀一样,她正是听着这首歌曲,脱离幻境,回到人间的.”这首歌的传承也让我们看到,前一代人在西藏的足迹并没有消失,而仍在给后来者以启迪.将他们联系在一起的还有红雪莲,“红雪莲,开在冰山,千朵一红,百年一见,采到她的是圣人神仙,拥有她的人快乐无限”.在这里,红雪莲既是西藏的象征,也寄托了人们对美好生活的向往.柳渡江曾无数次谈过红雪莲,但他并没有见到,他对红雪莲的喜爱传递给了柳巴松,又从柳巴松传递给了南宫羽.小说详细描述了她终于见到红雪莲的激动与热爱,也让我们看到了作者寄托的深情,小说之所以用“红雪莲”命名,或许正是源之于此.
在小说中,我们可以看到柳渡江、南宫羽等援藏者艰苦前行的步伐.他们走进西藏,既有社会的原因,也有个人的追求,虽然他们生活在不同时代,命运与遭际也各不相同,但让我们看到了一代代援藏者的整体形象.他们离开熟悉的内地生活到西藏去支教,在这一过程中,他们逐渐融入了藏族同胞的文化和生活,成为沟通内地与西藏的使者.这部小说虽然以柳渡江、南宫羽为主人公,但在他们的背后却凝聚了无数援藏者的命运和形象,正如作者所说,“随着走访的深入,逐渐发现生活工作在雪域高原的人,有着共同的品质,牧草样的生命,雪莲花般的精神.”在艺术上,小说以精巧的结构描述了两代援藏者的命运,塑造出了具有典型性的形象,并充分展示了西藏生活、文化与风景的魅力.虽然某些部分略嫌冗长,但总体上却能让我们看到,作者将自己数次进藏的感受以及对西藏的深厚情感,融入到了小说之中.我们在小说中可以看到作者深情凝视的目光,以及她要将西藏故事展示给世人的愿望.我们相信,这样一部真诚的作品也会得到读者的喜爱.
李云雷,1976年生,山东冠县人,2005年毕业于北京大学中文系,博士.现任职于《文艺报》.著有评论集《如何讲述中国的故事》《重申“新文学”的理想》《新世纪底层文学与中国故事》,小说集《父亲与果园》等.曾获2008年“年度青年批评家奖”、“十月文学奖”、《南方文坛》优秀论文奖、《当代作家评论》优秀论文奖等.
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参考文献：
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