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起跑线类论文范例 和《起跑线》:后殖民视域的对抗性现实写照相关自考开题报告范文

分类:论文范文 原创主题:起跑线论文 发表时间: 2024-02-03

《起跑线》:后殖民视域的对抗性现实写照,本文是起跑线类硕士论文范文跟后殖民视域和对抗性和《起跑线》相关自考开题报告范文.

自《摔跤吧!爸爸》以黑马的姿态成为话题之作以后,一系列现实题材的印度影片在国内市场持续获得良好反馈,实现了票房和口碑的两相收益.《起跑线》作为最新上映的印度电影,具有一脉相承的现实深度和情感共鸣效果,继续延续着印度电影的良好口碑.但是纵向比较来看,自去年5月5日《摔跤吧!爸爸》上映以来,至今一年左右的时间内又先后上映了《神秘巨星》、《小萝莉的猴神大叔》、《起跑线》3部现实题材的印度电影,这4部影片无论是票房还是口碑评分都呈现出持续走低的态势.《摔跤吧!爸爸》累计票房12.91亿元,猫眼评分9.8;《神秘巨星》累计票房7.46亿,猫眼评分9.5;《小萝莉的猴神大叔》累计票房2.85亿,猫眼评分9.6;《起跑线》累计票房2.09亿,猫眼评分8.9,这昭示着此类印度影片似乎已经逐渐形成了审美疲态.尤其是在《起跑线》中,其叙事模式的固化和人物塑造的理想化过分的消解了影片的现实意义,对观众形成了一定的认同蔽障.

一、商业折衷与抽象现实

《起跑线》所讲述的是一个对印度教育制度从顺从到抗争的故事.中产阶级的拉吉和米塔夫妇为了让自己的女儿皮娅能够接受更好的教育,采用了搬入学区房、进行入学面试培训、伪装成贫困家庭等方式以求将孩子送入名校.但在通过的方式帮助女儿获得了印度最好的私立小学德里文法学校的入学资格后,拉吉却因为受到贫民区人民的触动和良心的谴责,放弃了这次机会,选择揭露制度的黑暗并将米娅送入了她本应去的公立小学.“影片中这对印度夫妇在阶级流动与对话上所作的种种努力,既关乎资本累积的多寡,更是基于其传统种姓阶级与近代殖民经验之上.”1

对社会弊病与教育体系腐败的揭露,赋予了影片深刻的现实意义.首先,影片具有鲜明的后殖义对抗式话语特质,它通过描述英语及其背后的西方文化在印度社会中所占据的统治性地位,“对隐藏的西方中心论、残留难去或习焉不察的帝国主义和殖义意识形态进行清洗和揭露”2.在影片中,前殖民国家英国的影响无处不在:英式礼服被视作最前沿的时尚;在上流社会的聚会中,鱼子酱、威士忌作为身份的匹配必不可少;本土的印度歌舞在舞会中被视为粗俗.就像拉吉在为客户介绍两款婚纱的时候说的,“这是传统,这是时尚,传统,时尚”,当传统与时尚成为对立的能指时,传统就成为了在社会观念上滞后的东西.在影片中英语更是作为精英文化的主导被表述:在富人区皮娅因为说印地语而无法交到朋友,顶尖的学校要求孩子不能说印地语,拉吉因为说不好英语而被嘲笑.就如米塔对拉吉所说:“在我们国家,英语不仅仅是一门语言,还是‘阶级’,成为这个阶级的一部分的最好的办法就是在好的学校读书.”因此在影片中民族、传统、历史都成为了含混的概念,被遗留的殖民文化所“训导”和融合,丧失了自我主体性.殖民文化的遗留在印度催生了一个崇尚西化的病态教育体系,英语教学和西式教育成为主流,财力雄厚的私立学校拥有外教教学、空调教室、欧式食堂、恒温泳池,而公立学校却连像样的座椅和教室都没有.教育资源的不均衡分配使得腐败滋生,有权势和财力的家庭纷纷通过各种手段将孩子送入更好的私立学校,甚至侵占了贫困家庭的政府扶持配额,“教育失去了本质,成为了一门生意”.但事实上对于孩子来说,无论是来自贫困家庭还是富裕家庭,其资质是没有区别的,来自贫民区的孩子一样可以闪耀在德里文法学校的聚光灯下,他们的差距只是难以逾越的阶级差距.

但是此类影片的本质诉求仍旧是商业价值,过多的控诉和对现实的悲剧性写照无疑会极大地影响观众的观感,甚至形成挫败感,为此《起跑线》加入了大量的喜剧桥段,刻意的消解了影片的悲剧意味,形成了商业上的“折衷主义”.因此拉吉一家游走于规则边缘的求学之路在喜剧式的呈现中被合理化了,甚至采用的方式也成了可以理解的.拉吉的耿直和米塔的过分忧虑让二人时时产生冲突制造出笑点,就像米塔为拉吉介绍与英国伊顿公学有关的抉择中学时,无知的拉吉以为米塔口中的“伊顿”是诺伊达附近的一个地区.拉吉和米塔为了求学做的各种努力加上女儿米娅的懵懂单纯,让他们一家看起来似乎也是腐败体制下的无助“可怜人”,其中产阶级的身份也被选择性的忽视了,在消解了悲剧性的同时,影片的现实性也被过多的喜剧冲突遮蔽了.这种与《摔跤吧!爸爸》、《神秘巨星》、《小萝莉的猴神大叔》如出一辙的对悲剧性现实喜剧式呈现的商业叙事模式,长此以往实质上给观众带来了相当的审美疲劳.

二、二元对立与理想人格

作为一部现实题材影片,《起跑线》中人格的过度理想化也与其反应现实维度的深刻性形成了鲜明的对立,人物与空间呈现时时处于游离状态,使得影片的现实意义在被很大程度上被弱化,对观众的认同形成了阻碍.具体来看,影片中被理想化和过度美化的人群是印度的贫民阶层,抱着“真相,也就等于颠覆”3的理念,为了增加话语的对抗性,对殖民遗留进行批判性呈现,贫民阶层被塑造成本土文化的代表,象征了印度的传统和民族,与西方化上层社群形成了泾渭分明的二元对立.影片中西方化的上层阶级,几乎没有人是以正面形象出现的,充斥着虚伪、势力、腐败、自私.在拉吉宴请周围邻居的晚宴上,一与拉吉推杯换盏其乐融融,而转身过后他们就要求自己的孩子不要与米娅玩耍;只要花钱,无论是售酒证还是持证官员都可以帮你*,整个阶层仿佛成为了殖民者的化身.作为传统和本土代表的贫困阶层,则完全是以积极和正面的形象呈现的,这些人真诚、善良、无私,却无时无刻不在经受上层社会的剥削.但是其优良品质却是被过度美化的,尤其是希亚姆,在拉吉和米塔在贫民区遇到用水危机时,素昧平生的他主动送上宝贵的两桶水;他带着拉吉去打工,并将自己的工钱分给拉吉;为了帮米娅凑24000卢比的学费,他冒着生命危险去“碰瓷”获得赔偿,然后交给拉吉;甚至在最后他发现了是拉吉的欺骗行为窃取了自己儿子的入学名额时,因为割舍不下对米娅的爱护,他也放弃了对拉吉的投诉.这种单纯和善良让希亚姆成为了圣人一般的高尚存在,但是却让他失去了混迹于市井和社会底层多年的圆滑和狡黠,显得虚假而与社会现实格格不入.反而是洛达校长这样的人,出身于贫民阶层却唾弃自己的出身,表面上公正无私,不接受任何权力压迫和金钱交易,背地里却操纵着贩卖贫民入学资格行为的存在并从中牟利,显得更加的真实可信,一如法农口中带着“白面具”却生着“黑皮肤”的安地列斯人.

在《起跑线》中这种西方文化与本土文化的对立实质上是一种想象中的对立.就如萨义德所说的,如今“各个文化彼此之间太过混合,其内容和历史互相依赖、掺杂,无法像外科手术般分割为东方和西方这样巨大的、大都为意识形态对立的情况.”4在文化趋于融合的情况下,对立就是对现实的夸大和曲解.印度后殖义理论家霍米?巴巴也指出,被殖民者的文化抵抗实质上是通过“杂交性”来实现的,“这种抵抗是通过瓦解西方与东方,殖民者与被殖民者身份之间稳定的二元对立模式而实现的”5.影片中从印度这一完整的文化主体之中强行分化出的二元对立,模糊了民族身份的混杂性,其强调主体性、反殖义的特质是在抬高和美化贫民阶层的基础上做到的,因此在对社会现实的呈现种刻意规避了一些根深蒂固的阶级问题和恶习,淡化、回避了社会矛盾的尖锐面.像“印度历史上的家庭内男女不平等到独立50周年之际仍远未彻底改观”6这样的现实问题,在影片中从上层社会到贫民区却无一体现,反而是几乎所有的家庭妇女都如米塔一般拥有主导性的家庭话语权,独立而被尊重,因此影片的现实映射看似深刻,实质上却是片面的深刻.

注释:

1.郑炀.以“升学问题”折射社会万象——印度电影《起跑线》带给中国电影的启示[N].中国艺术报,2018-04-13.

2.生安锋.霍米?巴巴的后殖民理论研究[M].北京:北京大学出版社,2011:17.

3.费南多?索拉纳斯,奥克塔维?赫蒂诺.迈向第三电影:关于第三世界电影解放

的发展经历与感悟[J].王伟译.北京电影学院学报,2017(6):55-66.

4.萨义德:知识分子论[M].单德兴译.北京:三联书店,2002:3.

5.贺玉高.霍米?巴巴的杂交性身份理论研究[M].北京:中国社会科学出版社,2012:111.

6.陶笑虹.印度妇女在家庭中的地位[J].南亚研究,2002(2):72-80.

作者简介:

马志强,山东艺术学院戏剧与影视学专业研究生.

括而言之,此文为一篇适合后殖民视域和对抗性和《起跑线》论文写作的大学硕士及关于起跑线本科毕业论文,相关起跑线开题报告范文和学术职称论文参考文献.

参考文献:

1、 《氓》:基于戏剧性特征的跨界阅读和表达 戏剧化特征是在相对固定的时间和空间范围内通过人物自身的外在对话、动作和激烈的矛盾冲突来显示人物的性格和主题内涵,具有“三一律”的戏剧特征,包括相对集中的时空场景和较为集中的故事.

2、 重读《长恨歌》:文学的政治和文学史结构 一在文学的政治当中,雅克·朗西埃在亚里士多德的意义上理解“政治”这一名词,与我们“常识”意义上狭隘的政治观有所不同,所以他指出了&ldqu.

3、 《起跑线》:我们到底要跑赢谁? 为孩子入学操碎心的家长印度电影起跑线于2018年4月4日在中国上映 该片讲述了一对中产阶级夫妇为了让孩子能够从小就获得最好的教育、进入名校而费尽心思争取入学资格的故事 伊尔凡·可汗饰演的.

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