论文中国古典通识观的古今之变和现代使命，本文是关于古典通识观的古今之变与方面在职毕业论文范文与使命和古今和中国古典方面大学毕业论文范文.
摘 要：通识教育为公民基础道德文化涵养教育,而中国传统文化中的儒学自古就是通识之学、成人之学.本文研究中国传统文化中原有的通识传统和通识精神,即追溯源于中国古典的通识观念,并自觉以某种古典文化原则的认同,尝试对中国古典文化和现实处境的深刻理解,对高职高专院校的人文通识教育进行理论思考与实践关怀.
关键词：古典通识观；高职院校；人文教育
[项目名称]：“福省教育厅社会科学研究项目”课题：“中国古典通识观演变及其对高职高专院校人文教育的启示”(JAS160938)
由于素质教育的全面提出,通识教育从上世纪90年代起成为许多中国高校探索实践与研究探讨的一重要课题.通识教育源于英文“general education”的译称,“generaleducation”相对“special education”而提出.哈佛大学《自由社会中的通识教育》（General Education in a FreeSociety）中指出：“教育广义地可被分为general和special两个部分……这两方面不能割裂或对立.”在如今的社会中,专业技术人才供不应求,故此专业技术的人才值得全社会的关注,在教育机构中应该着重培养对国家有用的人才,不仅如此他在受教专业的同时,还要学会成为一个人,只有通识教育,专业才有用.通识教育,不同于偏向多才多艺的通才教育,而是通人教育,先成人而后成才.通识教育偏向为公民基础道德文化涵养教育,而中国传统文化中的儒学自古就是通识之学、成人之学.
一、中国古典通识教育观的古今之变
（一）损益通变、与时俱行.在传统文化通识教育实践方面,古人积累了丰富的历史经验.在传统文化中的文,教条的文被世人摒弃,然而能化的文更受人欢迎.孔子曰:“行有余力,则以学文.”而孟子主张“大而化之之谓圣”.不过从历史的角度上看,孔子淡泊六经,主授六艺,这正是淡化先王经典观念,推崇平民的通识文化经典；宋*学家关于《四书》的批注主要是关于儒派的通识教育,使得《五经》在人们心中得到了新的认识,也是变相的拓宽了儒家学派的传授范围,经典中吸收外来文化,当两种文化相融合,形成了文化的真正维新.宋代儒家大夫以通识教育打通古今、疏中外、贯上下,成功完成中华文明传承的历史使命.
（二）知行合一,全人发展.中国古典通识教育在历史中与意识形态关系密切,偏重道德教育,特别是科举制度的不断完善,在中国人传统教育中,纯职业教育是缺失的.从上世纪初起西方国家用坚船利炮打开国门以来,国人精英们认识到科学技术的重要性,中国大学教育走向另一个偏颇,古典通识教育培养君子的传统中断,当代大学有两个显性目标：一个是传授技术,另一个是灌输意识形态.这种方式大概可以培养工程师或者是从政职员,但是这些都不是培养成君子的最终目的,自然在现今中国文明自觉的时代,有这君子观念的群体也无法养成.将视野放回到先秦时期,我国古典通识教育精神是四书五经为基础,以培养知识与实践相结合的、有独立人格的君子为目的.以孔子遗书《大学》阐述传统通识教育精神,其“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,指明大人之学在于先立德立人,革除自身的旧习恶欲,从而达到完美的道德境界.
二、中国古典通识教育观的现代使命
现代中国大学生们活在改革开放的历史潮流中,对外开放科学进步是一种本能,在对外开放的同时,却很容易产生对内、对古代、对本国文明的封闭的本能.中国古典通识教育观需要逆流而行,重新塑造对中国古代文化的自觉与敬意.在新时代下,中国古典通识教育有新的历史使命.
（一）中国传统教育发展到今天的目标应该注重培养内外兼修、文质彬彬的德性,而不是简单沦陷于虚伪的繁文缛节.前文所提早期的儒家学派经典的目标是培育“君子”,所谓君子是集合远大的志向、超人的修养、通达人文知识的人,其中的人文知识则是琴棋书画样样不得落后,下笔文章处处有神.在《大学》中描述的“格物致知、正心、修身、齐家、治国、平天下”何为君子.而有张载所言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”则是君子理想.如果传统教育只有君子本质,难以践行,经典儒家还看重“文”和“礼”、内与外的合理结合.孔子说,君子“博学于文,约之以礼”（《论语?雍也》）,孔子的意思是君子首先是博学,在诗、书、礼、乐的传统文化的学习中,将知识融入行为中,以礼待人.在《论语》中所述“文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子”,谈的也是君子要如何处理内与外、知与行的关系.孔子在《礼运》中有所感叹,故曰:“大道之行,天下为公”,古时代的明君圣主的治世之道需要的是简朴,相反春秋时代的繁华显得过于奢靡；再者,孔子又曰“齐一变而至于鲁,鲁一变而至于道”,先生还渴望春秋的霸主能够洗脱蛮夷的称呼,重新回归周文的境内.所以,孔子主张简朴却不简易,知书达理却不滥情造作,礼乐源于自然,这方能成为君子之国.
（二）中国古典通识教育可为今天培养与众不同的道德修养.尽管君子的境地难以达到,但是整个社会对君子的需求是源源不断的.在西方文明中,强调个人的权利和创造性能力,这种个人独特的个性可以促进西方社会的发展.正如陈寅恪先生所言“独立之精神,自由之思想”.然光有个性的君子还是不够,这仅仅是“私德”,我们还需要有“公德”的君子.“士”是我国传统文化中一种独特的君子阶层,其中就蕴含着中国的人文主义.“穷则独善其身,达则兼济天下”是中国传统知识分子的古典精神,它将士阶层的君子视为能将天下为己任的人群,有保护社会秩序与富强的自觉性.
三、我国古典通识观演变对高职院校人文教育的启示
综合性本科院校由于专业设置全面,人文教育资源较多积累且丰富,对通识教育研究与实践较为方便展开与深入.反之,我国高职高专教育多数起步较晚,由于学习能力高低自然分流,学生大多自身阅读能力差,文化水平较低,高职高专的专业设置上不以综合性为主,而突出职业教育,学制短,通识教育在高职高专院校中是一块短板,总体上难以施行,人文素养提高不了,对高职高专院校的毕业生的社会地位也造成一定的影响.人文教育是高职院校不可忽视的责任.
（一）在如今的高职教育中,教师的传授将人文素质的教育逐渐融入课堂,将“做事先做人”作为课堂的主要教育理念,使得学生在职业生涯中的点点滴滴不违背社会培养人才的初衷,树立正确的个人价值与社会相接轨.重建人文教育教学系统工程,加强人文核心课程建设,可设立《大学语文》、古代原典精读等公共必修课,鼓励有人文特长的老师多开设人文课程,在专业教育中夹杂着人文教育,将课程中的技能与良好的修养一并渗透给学生.教师可在学校的支持下进行人文素质调研,得出哪些方面不尽如人意,并针对学生的不同上课爱好合理加入人文教育,设立通识教育的总目标与分目标.
（二）鉴于高职院校的学生专业面较窄,本身的专业学习与实践时间较长,想要渗透人文一方面可完善主辅修制,鼓励学生多修人文学科,承认学分.另一方面要使专业老师也参与通识教育,通识教育并不全是人文学科教师的责任.所有的教师都应树立育人职责.在专业技术教学过程中,专业教师应该为学生设定自由自主的教学情景,师生能够相互信任,和谐的在课堂和生活中交流.在重视专业教育的同时,学到更多人文修养,将科学与人文淋漓运用,并且在学习蕴藏其中的背景、价值、观念,养成人文思考习惯.比如学园林技术的可多学习了解园林历史文化.
（三）针对高职院校学生文化底子较弱,可以组织有通识教育关怀的学术专家,选编较浅近的古代诗歌、《四书》,举办学术讲座,增加有内涵品质的校园文化活动,提高学生古典阅读量,培养阅读古典习惯,塑造灵魂.
参考文献：
[1]柯小刚.古典文教的现代使命[M].上海:上海人民出版社,2012
[2]杨颉. 大学通识教育课程：借鉴与启示[M].上海：上海交通大学出版社,2009
[3]郑也夫.吾国教育病理[M].北京：中信出版社,2014
[4]梁知注评.《论语》[M].广州:暨南大学出版社,2003.
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参考文献：
1、 高效通识教育整体的路径分析评《古文观止》 著名学者雅思贝尔斯认为,高校是一种“特殊学校的教育”,高校教育的核心就是对学生思想价值观以及精神塑造的培养,而高校通识教育的目的就是为了提高学生的道德文化修养,塑造具有崇高理想.
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