论文大明宫之鞠场和内教坊：唐朝的体育和歌舞场所，本文是关于大明宫方面毕业论文范文和教坊和歌舞场所初探和大明宫相关论文范文例文.
摘 要：唐朝为我国历史上较为辉煌的朝代,而大明宫的豪华建筑遗址,充分彰显了唐朝的强盛与文明,其中多处的鞠场——球场（毬场）,反映了唐朝的体育事业的状况与发展,内教坊体现了唐朝的文艺事业及娱乐生活！本文首先探析了鞠场——球场（毬场）,唐朝的体育运动场所之方位,多位皇上与文武大臣、嫔妃们打马球之状况、观看的场面及军队中的球场之状况；本文还探析了“内教坊”：唐朝的文艺训练与演出场所且探析了我国古代史上最为开放的唐朝,女演员（女乐）及女运动员：分别参加了文艺活动与体育运动：驴鞠——换骑马打球为骑驴打球,那时已摆脱了“妇女深居简出”之律法及精神枷锁
关键词：大明宫；内教坊；女乐；球场（毬场）；击鞠（打球）；唐军营体育运动；妇女体育运动：驴鞠
资金项目：2017年陕西省软科学研究计划——面上项目《西安城市建设与文化遗产保护协调发展路径与策略》项目编号：（20RM164,在研）
唐朝是我国历史文化等方面发展的鼎盛时期,为进行省级课题调研,笔者亲赴位于当时的首都——长安城（现西安市）东北之大明宫,考查了各类政治文化体育等建筑设施之遗址：它证明及彰显了盛唐时期的强盛与文明！除各类宫殿外,其中的若干处鞠场（球场）为唐朝的体育运动场所,且既有皇帝与宫廷里的大臣和嫔妃一起打球的运动场,又有军营里军人们进行体育比赛的运动场！还有嫔妃、及民间妇女参加的驴鞠：马球运动的更安全项目！大明宫中的内教坊为唐朝的文艺训练与演出场所,既有唱歌又有舞蹈……
据《唐两京城坊考》载：唐朝东苑内有“看乐殿、小儿坊、内教坊、御马坊、毬场、亭子殿”.东苑为大明宫建筑群中的系列建筑之一！而东苑内有上述的内教坊及毬场、看乐殿等,充分说明了唐朝的文艺与体育事业之辉煌！也说明了唐朝的文化娱乐生活十分丰富——无愧于“盛唐”之称！且多次有皇帝亲赴该地打球,并对“内教坊”有“赏赐”：唐文献《敬宗纪》载：长庆四年（公元824年——笔者注）,“丁未,御中和殿击球,赐教坊乐工绫绢三千五百匹.戊申,击球于飞龙院”.此记载说明：A.飞龙院、中和殿这几处均设置有球场,应该为敬宗所“敕令建造”——因为敬宗十分喜欢球类等体育活动,飞龙院球场设在大明宫玄武门与重玄门之间；B.教坊即为内教坊,其演员（乐工）“丁未年”“（受赐）绫绢三千五百匹.”
此文仅以内教坊与球场（鞠场、毬场）分别探讨唐朝的舞蹈训练与演出状况及体育运动场所位置与比赛等状况！
一、球场（鞠场）：唐朝击鞠（打球）之体育运动及场所探析
唐朝除政治、经济繁荣、文化开放外,体育事业也有空前的发展,其中的马球便是一项宫廷内外及军队内经常性的、深受众多人喜欢的体育运动,由我们亲自调研及检索有关古图文献得知：仅唐大明宫就有多处球场,而唐朝的球场同现在的球场一样,是多功能运动的球场,即除打马球外,还可踢足球,有时还用于拔河比赛……“球场,也称鞠场,击鞠,也称打球,是唐代风行于宫廷内外的一种体育活动,不仅宫中设置有球场,许多城市甚至军中都有设置.设在大明宫的球场有多处,其中在麟德殿附近的球场规模比较大,皇帝经常在这里举行打球活动.”古文献记载：长庆元年（公元821年）正月,唐穆宗“击鞠于麟德殿.”
1.皇帝及文武大臣、妃子们的击鞠运动
无论足球,尤其马球,为唐朝多位皇帝喜欢之体育运动,且经常携带文武大臣及妃子、一起运动、比赛,唐德宗时期的贞元元年（公元785年）二月,“寒食节,上与诸将击鞠于内殿.”即：皇上与各位将领在内殿进行打球比赛.内殿应该指的是麟德殿（球场）.
穆宗的儿子敬宗自幼喜欢打球、游猎等活动.继位当皇帝后,依然保持着此娱乐习惯,且修筑了多处球场（鞠场）,“帝性好土木,自春至冬,兴作相继.”尤其是,各地藩镇得知皇上此爱好后,纷纷培养并进献打球名将,陪皇帝进行比赛娱乐活动.
由于敬宗喜好打球及各类体育活动,宫中许多人常陪同敬宗打球,以便与皇帝能够接近谋面,许多地方还进献了不少打球名将：“敬宗善击球,于是陶元皓、靳遂良、昭士则、李公定、石定宽以球工得见便殿,内籍宣徽院或教坊……四方闻之,争以趫勇进于帝.”除此之外,还有地方官向皇上进贡了不少高档运动服：“西川节度使,向敬宗进献罨画打球衣五百.”
关于打球状况及皇宫贵族与观众观看情况也有文献记载,例如宴请吐蕃（今西藏——笔者注）使者时,还请他们与驸马进行打球比赛：“宴吐蕃使于苑内毬场,命驸马都尉杨慎交于吐蕃使打毬,帝率侍臣观之.”“是时,起球场苑中,诏文武三品分朋为都,帝与皇后临观.”
2.军队、军营内的击鞠毬场
不仅宫廷内,而在军营内也有多处打球（击鞠）场,军士也多进行此项运动.据唐朝时期前来中国求学求法的日本僧人（遣唐使）释圆仁所撰文献载：“缘开府不出,不得进状.案头何判官送到内护国天王寺安置.寺在左神策军毬场北.寺与大内隔墙,即皇城内城东北隅也.常置二七僧,令转念.众僧见客周匝.”此段文献说明,左神策军（军队部门）处即有球场（毬场）,且为军营球场,在寺庙之南,该“皇城”应指大明宫宫城,进一步说明此军营球场在大明宫墙外的东北角,护国天王寺之南的球场！另有文献载：“东头御马坊、毬场,宜却还左龙武军,其殿及亭子令所司折收,余舍并赐龙武军收管.”此段文献说明,唐文宗当皇帝之始就下令将御马坊及球场归还左龙武军（军队部门）,说明两点：A,左龙武军有军人打球的球场；B,现归还军队管理使用.在大明宫西内苑还有一处军用球场：右神策军军用球场,应与左神策军军用球场大致对称！有文献载,元和十五年（公元八二零年）十二月,唐穆宗“幸右军击鞠,遂畋于城西.”
3.嫔妃及民间妇女的体育运动：驴鞠
唐朝的文明与开放是我国历代中表现最为突出的朝代,尤其是妇女的穿戴、妇女学文化、参加各项活动及体育运动等,是其显著的特征之一——它已摆脱千百年来“妇女深居简出”、“女子无才便是德”、“男女授受不亲”等制度、甚至法律及精神和思想上的束缚,此乃一次大的“妇女解放”,又一次大的“妇女解放”便是清末民初的“妇女解放”：入学堂——“*与侠女”秋瑾敢为天下先；入大学——教育家蔡元培校长的一大贡献！真正的妇女解放,当属共和国建立后：妇女放足；妇女入小学、中学、大学等；禁止对妇女的包办婚姻；妇女参政议政；甚至妇女飞上蓝天；女飞行员；妇女飞向太空：女航空航天员……
唐朝妇女同样参与了马球运动及其他体育活动,由于马球运动危险性较大、马跑的速度飞快,致使多次出现伤残事故,唐宋八大家之一韩愈曾有这样的描述：马球运动（击鞠运动）“小者伤面目,大者残形躯.”故妇女们“换马为驴”,即换骑马打球为骑驴打球,“妇女也喜欢这一项运动,由于马匹速度太快,于是便骑驴击球,谓之驴鞠.”唐文献记载：敬宗宝历二年（公元826年）六月,“（皇）上御三殿,观两军、教坊、内园、分朋驴鞠、角抵.”
二、内教坊：唐朝之文艺演出及训练场所
《旧唐书》卷四三《职官职二》载：“内教坊.武德已来,置于禁中,以按习雅乐,以中官人充使.则天改为云韶府,神龙复为教坊.”此段记载说明了内教坊的设置与发展演变！另据文献载：“右教坊在光宅钫,左教坊在延政坊.右多善歌,左多工舞,盖相因成习.”上述文献说明了右教坊为声乐、歌唱训练及演出场所；左教坊为舞蹈训练与演出场所！
“自汉有胡乐琵琶……唐时并属太常掌之,明皇遂别置为教坊,其女乐则为梨园弟子也.”前已论述,唐朝时期是我国历史上最为开放的朝代,妇女既可参加体育运动,也可参加文艺训练与演出,即已有了大量女演员——“女乐”！
关于教官及演员的人数,据古文献载：“唐全盛时,内外教坊近及两千员,梨园三百员,宜春、云韶诸院,及掖庭之伎,不管其数.太常乐工动万余户.”上述记载说明了盛唐时期演员的惊人的数量,同时也说明：武则天将内教坊改为“云韶府（院）”时,其（职能）依然为文艺演出与训练场所.“如此之多的人,地位稍高者又可以免除杂徭,政府花这么大的力气,并不仅仅是为了培养艺术人才,其目的还是为朝廷及宫廷服务,所以在唐朝命教坊进行乐舞表演的情况层出不穷.”此文仅列一例：“上自选诸司长官有声望者大理卿源光裕、尚书左丞杨承令、兵部侍郎寇泚等十一人为刺史……赐以御膳,太常具乐,内坊歌伎；（胡三省注：内坊,内教坊也）”说明了皇上亲率文武大臣们观看歌舞演出及畅饮美酒、畅享美食的状况！
三、结语
唐朝为我国历史上较为辉煌的朝代,而大明宫的多重建筑遗址,充分彰显了唐朝的强盛与文明,其中的鞠场——球场（毬场）,反映了唐朝的体育事业的盛况与发展,内教坊,反映了唐朝的文艺事业之状况！本文首先探析了鞠场——球场（毬场）,唐朝的体育运动场所之方位,多位皇上与文武大臣、嫔妃们打马球之状况、观看的场面及军队中的球场之状况；本文还探析了“内教坊”：唐朝的文艺训练与演出场所……且探析了我国古代史上最为开放的唐朝,女演员（女乐）及女运动员：分别参加了文艺活动与体育运动：驴鞠——换骑马打球为骑驴打球,那时已摆脱了“妇女深居简出”之律法及精神枷锁……
上文总结，上文是关于对不知道怎么写教坊和歌舞场所初探和大明宫论文范文课题研究的大学硕士、大明宫本科毕业论文大明宫论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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