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城市景观毕业论文怎么写 和非物质文化遗产传承观念下城市景观的民族性回归方面毕业论文怎么写

分类:论文范文 原创主题:城市景观论文 发表时间: 2024-03-06

非物质文化遗产传承观念下城市景观的民族性回归,本文是关于城市景观相关毕业论文怎么写跟非物质文化遗产和景观和观念方面毕业论文怎么写.

摘 要:当前社会发展迅速,受全球大趋势的影响大兴城市化运动,城市景观高度复制西方景观规划模式,大兴的城市化运动使得人们放下信仰,放眼看去几乎每个城市都能看到雷同化的景观.新时期下,找回民族归属感,赋予城市优秀传统文化内涵,是时代赋予景观设计的要求.本文主要从从非物质文化遗产的角度出发,探讨城市景观的民族性、独特性回归.

关键词:非物质文化遗产;城市景观;民族性回归

基金项目:本文为2017年大学生研究性学习和创新性实验计划项目(2017XJXZ047)、2016年湖南省社会科学成果评审委员会一般课题(XSP2016090123)、湖南省教育科学“十三五”规划2016年度一般资助课题(XJK016BGD061)、2018年湖南省社会科学成果评审委员会课题(XSP18YBC125)的阶段性研究成果.

在城市发展日新月异的当今时代,城市包装现象越来越严重,几乎在每个城市中都能看到全球景观的缩影,法国的香榭丽舍大街,纽约的第五大道,香港的维多利亚湾在各大城市中层出不穷,大城市变得越来越雷同,小城市又趋向向大城市模仿学习,造成城市景观也患上了“脸盲”的症状.城市建设受到全球化的影响,大范围的模仿西方发达国家的城市规划方式,严重忽略了城市本身的文化底蕴,让城市的人情味变得越来越淡,当地流传下来的习俗文化被渐渐冷落遗忘,非物质文化遗产作为与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式也渐渐从我们的生活中淡去.于是加强城市景观的民族性变得愈发重要.

一、城市是非物质文化遗产的载体

(一)非物质文化遗产的定义与分类

非物质文化遗产是人类历史遗存的见证,是不断发展着的非物质性无形的文化.

1.定义:根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》:非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所.

2.分类:(1)传统口头文学以及作为其载体的语言;

(2)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;

(3)传统技艺、医药和历法;(4)传统礼仪、节庆等民俗;

(5)传统体育和游艺;(6)其他非物质文化遗产.

(二)非物质文化遗产对城市中人的影响

通过定义我们不难看出人是非物质文化遗产的核心,非物质文化遗产是从人的生活生产行为中实践得来的,而人又是非物质文化遗产的载体.人在漫长的非物质文化遗产传承中起到了无可取代的作用,非遗文化融入人的属性中,成为了民众的民族性文化特点.如今,人们经受着全球化带来的文化冲击,开始大范围接受西方发达国家几百年来传承的外来文化,本地传承了几千年的文化受到了前所未有的冲击,逐渐淡忘了本地区的文化.非物质文化遗产是一个民族在历史发展中积淀形成的,是人类文化的*基础,是文化核心和文化指向,所形成的核心价值随着民族的文化自觉向着一个文明的、良好的方向演进.而现如今城市中的人群面临多重文化冲击和经济的快速发展如何继续传承祖辈千百年来的文化智慧,保留城市的文化底蕴成为重中之重.

(三)非物质文化遗产对城市的作用及影响

社会经济发展迅猛,城市形象塑造成为大家日益关注的话题,因而非物质文化遗产的保护和发展被提到了新的发展高度,一个城市有别于其他城市,不仅体现在城市的具体空间环境,还有当地的生活、文化形态.所以非物质文化遗产相对于城市而言不仅可以挖掘城市内涵,塑造鲜明的城市形象还能和促进社会精神文明建设,还能增强华夏民族的历史认同感,促进文化多样性发展,对建设社会主义核心价值体系有积极意义.

(四)非物质文化遗产融入城市景观中的作用

非物质文化遗产作为城市空间文化中重要组成,与景观在多级层面高度契合,在一定民族性回归表达上也具有不可比拟的优越性.在生活节奏快,生存压力大的城市中让人们抽出时间去了解当地的非物质文化遗产传承民族精神成为了不贴实际的幻想,将非物质文化遗产融入人们的生活潜移默化丰富人们的精神世界成了城市建设的新动向,城市景观不仅是自然景观和人造景观之和,而还包含了社会意义上的活动景观.因其涵盖范围广,形式多样能满足人们的日常活动和娱乐需求正应允了这项需求.将不同形式的非遗文化以不同的形式呈现在城市广场,公园,街头绿地等能满足人们娱乐休闲的集散场合在无意识中塑造城市形象增强民族认同感,又将自然环境与人文特点相结合践行可持续发展策略.

二、非物质文化遗产观念下城市景观的民族性回归分析

(一)民族性的理解

民族性包括语言、文字、历史等范围较广,是一种文化认同.民族性认知是国家和谐统一的基础.民族性在一定范围内具有一定的统一性,独特性,稳定性能够达成一定区域内民众的共识,小则民族的团结统一,大则国家向心力凝聚力.其实在我们身边的语言文字,书法绘画,戏曲歌舞都能达成民族共识.广义上可以代表一个国家,狭义上民族性可以代表一个民族地区,比如我们看到女士身上衣着升底衣服,头上戴着繁复华丽的头饰那我们就应该想到这是苗族人的传统服饰,不同地域的苗族姑娘穿着也略有不同,湘西地区以交领上衣和百褶裙为基本款式,海南多为以青土布为料右偏襟青布长衫,蜡染布筒裙花.由此看来民族性有一定的地域范畴,一定区域千百年来形成的生活习俗,穿衣打扮,语言文字,历史被人们所接受达成共识得以流传,可以说是当地人千百年的生活写照.

(二)城市景观现状分析

城市景观是指景观功能在人类聚居环境中固有的和所创造的自然景观美,它可使城市具有自然景观艺术,使人们在城市生活中具有舒适感和愉快感.将其分为两类天然景观和人为景观,天然景观依附于地形地势,风向河流走向形成的受人类间接轻微改变的天然形成的景观,例如平原,极地,森林,沼泽等等.人为景观又称文化景观,是经过长期干预且应顺应自然按自然规律去建设和管理,才能达到预期的目的,例如公园,名胜古迹,风景区等.在人民日渐意识到城市景观重要性的同时,快速化模板化的套用西方的建设成果不失成为了快速取得成效的方式,大量破坏本土原有的天然景观,开山修路,凿山造景大大的破坏了天然原始的美感,加大了自然修复的负荷量超出环境承载能力,不经没有达到预期目标反而破坏了原始生态得不偿失.另一方面人为景观忽略城市的定位将西方文化的元素生搬硬套进历史悠久的古老城市,景观与环境不相匹配格格不入,未能起到让人本应在城市景观中获得的舒适感愉快感.更有部分居住区景观广场公园不顾及城市的整体规划强硬插入外来元素,使得部分脱离整体,并未起到提高城市文化内涵的作用.城市景观没有找到准确的定位,盲目跟风缺少本土的人文气息,忽略因地制宜可持续发展的设计理念.

(三)非物质文化遗产在某些城市景观中的运用

非物文化遗产的来源广泛,表达形式多样,信仰,习俗,音乐,书法皆为非物质文化遗产的范畴,源于时间的沉淀积累,城市景观则可以对其完成可视化的空间表达,多维度将非物质文化遗产变成我们能看到听到的实体,将古老的技艺传承扎根于城市定位,展现独具一格的城市魅力.

1.非物质文化遗产场景在城市景观中的再现——以河南省开封市清明上河园为例

开封市距今可考历史发源于新石器时期,曾是十一朝古都,历史文化悠久,传承的非物质文化数量众多,其中朱仙镇木版年画,汴京灯笼张,摞石锁,卞绣等广为人知,开封注重文化保护和城市定位将人文气息融入城市建设,将老城区的历史遗迹进行翻修保留统一城区基调.以开封著名旅游景区清明上河园为例,该园依据北宋画家张择端的《清明上河图》为蓝本,以皇家园林,宋代历史故事,民间传说,市井文化等为题材将非物质文化遗产文化融入游园景观建设中做到将非遗文化再现.以园中灯笼体验馆为例,将传承百年的汴京灯笼张的灯笼运用在景观设计中,各式灯笼造成景观廊桥,既美观又能遮挡阳光,另寻非遗传承人在景区内现场互动加强游客的游览体验,将手艺与工艺品完整再现.景观多以视觉感受为主,将开封传统的锣戏以声景学方式融入城市景观建设,把景观中本来就存在的听觉要素明确地加以认识,引导游客更加客观全面的融入场景中,平衡和协调视觉冲击所带来的片面理解,引导人全面的理解景观背后涵盖的历史文化,提升景观的层次性,使原本存在于这片大地上的属于民族的历史文化更好的扎根于此,做到城市景观的民族性回归.

2.非物质文化遗产在城市景观中的提取运用——以江西景德镇为例

瓷都景德镇因为一门手艺得到世界范围内的认可,在景德镇沿大街漫步,感受无处不在的陶瓷文化.传承千百年让整个城市活色生香的陶瓷随处可见,街边的路灯就是陶瓷艺术与绘画的结合,路灯外层是陶瓷质感,相邻的陶瓷描绘的场景都有所不同,制陶技艺,蟠桃盛会无不取自民间生活传闻.将制瓷工艺的元素进行提取在经艺术加工成为人们生活中经常见到的景观小品,如垃圾桶,雕塑,街边公共车站台.将元素提取通过景观表达不仅提高了人们的艺术审美丰富文化内涵,将历史文化渗透进城市,成为城市新标签.传承城市景观的民族性,弘扬本土优秀的传统文化,使人们在生活中受到熏陶,从而获得民族文化的认同感.

3.非物质文化遗产在城市景观中的形式转化——以乌镇为例

蓝印花布的蜡染技术起源于秦汉传承百年以样式繁复,色彩鲜丽著称.在乌镇东栅有一系列蜡染技术制作过程将记忆完整保存.在竹竿上晾晒布料是整个蜡染过程中的重要步骤,成片的晾晒围合出闭合空间,东栅在景观设计中将复原晾晒的蓝印花布营造的闭合空间设计成供游人游赏休憩的半封闭空间,增强休息时的私密性还拉近游客与这项非物质文化遗产的距离.印染花布里“瑞鹤鸣祥”、“岁寒三友”“梅开五富”、“榴开百子”等久负盛名.将赋予美好寓意的各路纹饰通过格栅窗,屏风,雕塑,指路牌等形式呈现扩大了蜡染的艺术表达范围运用透景,障景,漏景的方式给人们中国古典美的享受.

(四)城市中群众对非物质文化遗产在城市景观中运用的认知

目前更多的人们开始尊重非物质文化遗产,对祖辈传承的技艺有了一定的理解.我们常见到路过的景窗,步汀中出现葫芦、梅、兰、竹、松鹤、蝙蝠、荷花、宝瓶等要素.不难理解古人根据竹梅等的特性将坚韧无畏等形象加诸于动植物身上托物言志寄托对生活的向往热爱.抽象的图案则是人通过传说传承对自然的敬畏.将大自然的花草、虫鸟、动物汇聚于景观之上,让人看到万物的和谐相处之美,也体现了老庄哲学中的天地并生万物归一的理念.将古人的智慧再利用不仅表达了对历史文化的尊重,古老融入现代,让民族的变成世界的.非物质文化遗产是一种独特的文化现象,它有一个世代绵延的文化传承过程,流通性是其传承的一个重要规律.人们日常活动中频繁接触到城市景观,将城市文化融入景观设计,最终表现形式以物态呈现,方便人们理解接受使非遗文化成为民众生活的一部分并潜移默化地被接受、被传承.厚植非遗文化至景观将是民族特色、地域文化、城市形象的升华,是对地方历史文脉精神、文化民族性的理解尊重也符合了我国新时代的要求,做到最终的民族性回归.

三、结语

将非物质文化遗产融入城市景观,将本土文化扎根于故土,做到城市景观华丽转型演绎民族性回归是时代的要求.国家主席也多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义,赋予其新的时代内涵.实现中国梦必须从中华优秀传统文化中获取精神滋养,中国梦也是文化复兴之梦,实现中国梦必须努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展.非物质文化遗产的多样性也丰富了景观表达的方式,景观建筑,景观小品,山石,水体等皆可作为非遗的载体,丰富充实城市人民日益增长的文化需求.确立城市定位丰富城市的文化内涵,发扬民族文化把本土的民族性的成为城市新标签广为人们所接受,打破城市脸盲的现象,为城市建设投入新鲜的生机活力增强民族认同感,将传统文化表达与形、厚植于心,做到真正的民族性回归.

言而总之:上述文章是一篇关于对不知道怎么写非物质文化遗产和景观和观念论文范文课题研究的大学硕士、城市景观本科毕业论文城市景观论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

参考文献:

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3、 非物质文化遗产传承下的群众文化 曲英红(哈尔滨市方正县文化馆 黑龙江 哈尔滨 150000)【摘 要】非物质文化遗产的内容非常多,范围非常广,民俗是非物质文化遗产的重要组成部分,其发展与传统对非物质文化遗产的保护具有重要作用 本.

4、 数字设计在物质文化遗产传承中的应用 摘要我国是个文明古国,从古至今,积累了丰富的物质文化和精神文明,但是由于人们的保护意识不强,技术也相对落后……因素,导致中国的文化遗产保护方面开始的比较晚,加上技术缺陷,在二十一世纪初期,才引进了现代.

5、 传统技艺类非物质文化遗产传承的问题和 【摘 要】本文提出当前传统技艺类非物质文化遗产传承中存在的受传统思想影响较大、传承人紧缺、非遗项目市场开发乏力……问题,对此提出对策建议筑牢知识产权保护机制,激发非遗传承动力;开展现代学徒制教学,创新.

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