论文马克思在《资本论》中的文化观探析，本文是资本论方面毕业论文提纲范文和《资本论》和马克思和文化类在职毕业论文范文.
摘 要：文化自信是我们追求的更高程度的自信,这种自信是以自身优秀灿烂的文明为基础的,在社会生产力不断发展的今天我们也愈发感受到文化、文明对一个国家、一个民族重要的内在推动作用.马克思在《资本论》中除了贡献了为大众所熟知的剩余价值理论,更奠定了马克思主义文化观的基本观点,那就是将文化看作是社会历史的产物,是历史造就了特定的文化风貌而不是单向度的“文化决定论”,文明的根本决定因素仍然是社会生产力,同时社会生产力的解放和发展也促进了文化的繁荣和创新,这也给我们反对“文化决定论”和“文化虚无主义”提供了理论支撑.
关键词：马克思；《资本论》；文化观；探析
文化是观念的产物,是“五位一体”总布局中的重要环节,社会主义思想道德建设要求我们必须牢牢把握先进文化的前进方向,人的发展程度越高越也越重视自己的精神文化需求,在时代要求的文化创造性转化与创新性发展中,一个根本的内在要求就是应当坚持马克思主义的文化观.
一、文化具有社会历史性
文化作为精神产品的重要性不断为人们所重视,一种产品所蕴含的文化底蕴成为人们选择的重要因素,国家之间的合作与竞争更多的表现为文化的交流和“文化软实力”的碰撞.但是“文化决定论”和“东方文化威胁论”的论述却也甚嚣尘上,这不仅给中国优秀文化的输出造成了阻碍也给文化的创新和创造设置了屏障,究竟是社会历史决定了文化还是文化决定了社会历史风貌？在马克思主义指导下的社会主义精神文明建设,应当回到马克思那里去寻找这个问题的答案,在《资本论》中,马克思论述到：“在文化的初期,以独立资格互相接触的不是个人,而是家庭、氏族等等.”1显而易见的,这里的文化初期指的就是社会历史发展的初级阶段,即人类社会的早期形态.
作为精神产品的输出和表现形式的文化,是由社会发展阶段的特征所决定的,当社会发展阶段处于早期的时候,单个人的力量不足以维系和支撑个人的发展,因此人必须聚集在一起,这在原始阶段表现为氏族公社,在封建社会表现为家庭宗族,这也是处于那个历史阶段的人们更加强调集体主义,强调家族利益的重要原因,当社会历史的发展进程不断向前推进,人们观念和生活方式的变化是随着某一产品和技术的更新而变化的,因此当人们对客观存在的东西有了观念上的认识而这一认识又与之前的固有观念不一致时,认知自然会发生改变,而这时的文化形态就会随着人们态度、价值观及社会氛围的变化产生新的改变.
历史唯物主义绝不是“文化决定论”,但也不是简单的“经济决定论”,经济发展的程度决定了政治、文化、社会等的形态,但是这些因素又会反过来以好的或不好的因素促进或者阻碍经济的发展,社会历史必然是多种因素复合作用的结果,而不能简单的把源头归结为某一个因素和方面,我们只能说这个完整体系中文化是被作用的一方,同时它也用自己的独特属性影响着社会历史.
二、文明程度的根本决定性因素是生产力
一个国家和民族的文明程度到底有没有客观的圭臬可循？
这是《资本论》中的文化观触及的第二个问题,“在文化的初期,已经取得的劳动生产力很低,但是需要也很低,需要是同满足需要的手段一同发展的,并且是依靠这些手段发展的.”2上文已经论述过这里的文化初期所指,从历史发展的整体阶段上来看,社会早期的生产力发展水平必然不能与今天的比较,但是由于当时还没有一些产出和供给,因此当时阶段的人们同样没有所处今天阶段的人的一些需要和需求,也就不会在这个过程中产生今天人们的一些想法、观念、意识,文化的历史阶段性特征也就再次显现,同时我们也能看到文化究竟表现出什么样子,呈现怎样的形态,最根本的是由生产力发展水平所决定的.
横向上看,中西方文明之间无论是古代还是现代都有着明显的差别,这个差别最根本的决定性因素是因为不同国家和不同民族的经济发展水平参差不齐,生产力水平高低不一,因此给所处这个社会之中的人所提供的生产、生活资料是千差万别的,这些生产、生活资料直接决定了人们对所处的客观实在所做出的反映,这个反映外化成为文化氛围和文化产品,最终造成了我们所说的文化上的差异.从纵向上来看,我们总说中华文明经历了五千年的风霜洗礼,而在这五千年的历史过程中文化的表现形式并不是一成不变的,它有不同的阶段特征,就如唐诗、宋词、元曲,同样是文学作品但在不同的时代就有不同的侧重形式和表现形式,但追根溯底,这些文化的不同表现形式都是由当时期的生产力水平,也就是有没有这种产出所决定的,因为没有这种产出也就意味着不会产生这种需要.
正如马克思在1859年的《<政治经济学批判>序言》中所说：“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.”3文化正是人们的意识最后凝聚而成的社会风貌,根本上由当时的社会存在决定,而符合当时的社会存在,对当时的生产力发展有促进作用的文化就被重视、继承和发展起来,形成了独特的人类文明.
三、劳动资料的丰富促进文化的发展
在文化的本质特征和决定因素都探讨完之后,我们还应当思考这样一个问题,文化并不是一成不变的,而且文化也在历史进程中不断地实现着自身的创造、创新与发展,那文化变革背后的这股推动力量又是什么呢？“在文化初期,第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段,第二类自然富源具有决定性意义.”4这里的第一类富源指的是基本供给人们生活的资源,如：可以高产的土壤、鱼类资源丰富的水域等,第二类富源指的是能促进生产力发展的劳动资源,如：可以提供电能的瀑布、可以让船只航行的河道以及树木、煤炭等生产原料.人们在对生活资料的基本保障得到满足之后,会不断地去追求生产资料,也就是物质财富,劳动资料的来源成为人们从事劳动生产的重要因素,人们对生产资料的需要决定了人们对其产出的重视,与此同时,物质产品的更新发展也会造成精神产品的变化,产出决定了需要,需要又影响着产出.
人的需要是分层次的,满足了最低层次的生理与安全的需要之后势必去追求满足自己更高层次的精神需要和满足,文化产品和文化价值的重要作用就在这个时候凸显了出来,所以文化是随着社会的出现和发展不断发生、发展的产物,同时作为人精神产物的文化又对社会发展和人的成长有着不可替代的支撑作用,人们对生产资料需要程度的不断提高会加快生产力水平的不断提升,生产力水平的不断提高给人们带来了新的生活资料和生活方式,新的生活资料和生活方式推动人民形成新的文化氛围和文化价值诉求,于是文化的更新、发展与变化就随着生产资料的丰富不断发生发展起来.
同时,我们仍需注意的一点是要处理好当代文化与传统文化的关系,我们说文化具有社会历史性,一个时代的时代特质决定了这个时代的文化风貌,但文化又不是因为历史阶段被隔绝的产物,它也必然的在历史的进程中具有连续性和继承性,这也是我们今天提倡优秀传统文化的价值所在,技术的革新与创造会使得我们摒弃一些旧产品、旧的生活方式,但是先进文化的创造性转化与创新性发展却必须依靠优秀传统文化,将优秀传统文化作为生生不息的力量源泉,因为文化作为社会历史的产物是具有特定的气质的,这种气质保证了它区别于其他文化而具有独特性,在世界文化逐步打破现实和观念上的界限而更深层次融合的过程中,独特性是一个重要的品质,唯有坚持这个品质才能使本民族、本国家的文化在文化软实力的对撞中屹立不倒,因此文化的发展需要处理好传统与当代有机统一.马克思在《资本论》中虽然没有专门专项的阐述他的文化观,但是我们仍然可以解读出他对于文化的基本观点和基本认知,从中也不难看出这其中的文化观坚持了唯物史观的一般原则,文化是没有实体的客观存在,它只能通过某种表现形式具体的表现出某种、某类文化的存在,是社会历史造就了文化,文化也是社会历史发展的产物和见证,文化的特殊性更表现在,优秀传统文化所铸就的文明不能如一般的旧物一般被搁置和废弃,而必须与时代和当代相结合,让当代的文化产品不仅具有时代新意更具有历史底蕴,从而不断铸就更深层次的文化自信.
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参考文献：
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