论文民族地区新农村文化建设路径，本文是文化建设类毕业论文格式模板范文与民族地区和新农村和路径类本科论文范文.
农村文化是新农村建设、农村发展的重要引擎之一,农村文化建设更为农村持续发展提供了重要的精神动力和不可或缺的智力支撑,可以说在促进农村经济发展、农民素质提升、农业持续健康发展等等方面农村文化建设都起着关键性的作用.目1993为农村年国务院批准成立仫佬族自治县以来,仫佬族人民一直致力于文化建设．2005年,罗城仫佬族自治县获得“全区社会文化先进县”荣誉称号,把仫佬族文化建设推上了一个.为全面了解和获悉仫佬族农村文化建设概况,我们遵循于田野调查法,于2013年3月至2013年7月,深入罗城仫佬族,走访了11个乡镇．141个行政村.通过实地考察以及采访当地政府人员和村民,我们研究发现仫佬族在新农村建设背景下文化建设己小有成就,农村文化的发展形成了仫佬族民族繁荣进步的一大推动力.
一、仫佬族在新农村建设背景下文化建设现状
（一）公共文化服务体系日趋完善
2011年5月,罗城仫佬族自治县乡镇文化站规范管理被列为首批创建国家公共文化服务体系示范项目,仫佬族率先在全国试行乡镇文化站“总一分站”弹性管理模式,这一措施有助于将农村文化资源配置效益达到最大化,并使老百姓在参与乡镇文化活动中吸取科技、卫生、法劁的养分.与此同时,仫佬族致力于农村文化活动室、农家书屋、村屯篮球场、村级公共文化服务中心等项目的建设,这些项目辐射到各个乡镇、村屯,截至目前为止,仫佬族农村公共文化服务体系项目建设数目如表一所示：
致力于完善农村文化服务体系,可以全方位地为村民提供丰富多彩、健康文明、积极向上的文化项目,同时也可以活跃农村群众文化生活,把农村文化建设纳入整体规划的范畴,传承和发展优秀的农村文化,成为服务农业产业化和新农村建设的重要力量源泉.
（二）文化产业建设蒸蒸日上
1．小长安镇——文化旅游特色发展模式.小长安镇位于罗城仫佬族东部,近年来,小长安镇充分利用独具特色的旅游资源,全方位开发生态特色观光旅游.具有“人间天堂”美称的“崖宜风光”极具诗情画意,给游客心旷神怡的空灵之感.小长安镇的“水上相思林”也是不得不提的一大亮点,这个占地300余亩的水上相思林,是广西面积最大的红豆生长地,林间溪水潺潺、幽静深远,堪称真正的世外桃源.游客可以亲身穿越红豆林,幸运的话还可以捡到意义深远的红豆,小长镇意借相思林建成红豆工艺品长廊,为游客尽可能多的提供红豆饰品,以此带动当地旅游业的发展.不仅如此,小长安镇还利用清朝一代廉吏于成龙初仕罗城的历史,挖掘和展示历史名人、历代古建筑等,大力发展文化旅游业.小长安镇文化旅游业的发展无疑是新农村建设的一个成功典范.
2．铜匠、石围——特色村寨打造模式.2009年和2012年,自治区民委分别把我县四把镇四把社区铜匠屯和东门镇中石村石围屯确立为仫佬族“特色村寨保护与发展”项目试点村.铜匠屯耕地面积710多亩,屯里自然风景十分优美,后山林木密布、村前一派田园风光、天然泉水常年不断、百年古屋巍然耸立,在打造该屯特色村寨的同时还把屯里传统的手工艺技术例如刺绣、草编、竹编等联系起来,形成一大产业亮点.石围屯耕地面积为286亩,屯内仫佬族传统居民保护良好,淳朴的凤土人情为特色村寨的打造增添了不少色彩.这两个特色村寨的优势在于山清水秀,特色浓郁,浓厚的风俗习惯,地炉火锅食俗、婚丧嫁娶习俗等独具一格.仫佬族特色村寨保护与发展工程实施以来,一方面有效保护和传承仫佬族优秀传统文化,另一方面对于当地居民而言得到了很大的实惠,随着这两个村寨旅游业的蓬勃发展,带来众多的消费,这无疑给当地村民带来更多商机,村民的腰包更鼓了,收入的增长也有目共睹.
3．四把镇、天河镇、东门镇——浪漫的红酒文化产业开发模式.罗城仫佬族是我国非常著名的野生毛葡萄原产地,享受“中国野生毛葡萄之乡”的美称,因为这一美称使得罗城在区内外小有名气,并被广大爱葡萄酒者所认识.仫佬族毛葡萄酒的种植并不是遍布罗城全县,其主要分布在四把镇、天河镇、东门镇这几个乡镇.仫佬族把毛葡萄作为原料,利用传统工艺并融入现代技术精制而成,富含维生素、有机酸、矿物质等多种营养成分,该成品曾获得广西“优质食品奖”.相传在仫佬族,民间在很久以前就有用采摘下来的毛葡萄土法酿酒的习惯,这种土方法酿出来的酒不添加任何的香精、香料,独具特色,口味非同一般,细腻可口,玫瑰色的红清晰可见.仫佬族以建设“中国野生毛葡萄酒城”为目标．建设国内最大的野生毛葡萄酒生产基地,立志把葡萄酒业做大做强,并带动包装、制瓶、运输等相关产业集群的发展,力争到“十一五”期末形成年产3万吨的生产能力.
（三）文物保护工作活跃深入
仫佬族人民十分重视民族文物的保护,组织文化、民族、民俗等方面的工作者深入乡镇村屯,走访民间,全面调查、挖掘整理出民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、民间美术、传统手工艺、民俗、传统医药、杂技与竞技、曲艺等10大类1015项,并汇编了《广西非物质文化遗产普查资料汇编·罗城仫佬族自治县卷》1.2008年罗城把民间文学、医药等65项目确立为县级首批非物质文化遗产名录．2009年河池市将仫佬族走坡、煤砂罐制作等10个项目列为非物质文化遗产保护项目．2010自治区又将仫佬族古歌、仫佬族刺绣等列为区级非物质文化遗产保护项目.为加强文物保护,罗城还举办非物质文化遗产传承培训班,通过培训班培养一批人才用于保护和传承民族文化.此外,仫佬族以全国第三次文物普查为契机,加强对不可移动文物的田野调查工作,并依法登记、建档,到目前为止,仫佬族普查到的不可移动文物己超过60处.文物保护工作的开展是对文化进行维修和保护的有力举措,同时通过文化保护工作可以让民族文化瑰宝很好的“活”下去并“活”出精彩,提升民族文化的魅力.有利于民族传统文化的传承和弘扬.
二、仫佬族农村文化建设发展历程、主要做法及影响因素
（一）发展历程
1．民族元素普查、挖掘的起步阶段.罗城仫佬族自治县对非物质文化的保护是以1985年7月成立自治县文物管理所为起点的,自此仫佬族对物质文化遗产进行持续不断的收集、整理、补救等保护相关工作.上世纪八十年代至九十年代,也曾组织文化工作者和乡土民族学、民俗学专家深入农村,普查、挖掘仫佬族民间故事、民间歌谣、民间谚语等.早期对民族元素的普查只是处于起步阶段,民间还有大量的古籍、经书、碑刻、风物传说等尚未等到全面搜集和整理,与此同时,民族元素普查、保护的管理机制尚未构建,农村基层公共文化服务的质量和水平远远达不到民众的需求.
2．实现文化产业化以及非物质文化遗产保护的发展研究阶段.罗城仫佬族自治县以“十一五”文化产业发展行动计划为契机,大力推进“文化名县”战略,以此推动仫佬族农村文化产业进入一个快速发展的时期,仫佬族结合乡村特点充分利用丰富的文化资源,例如,重点发展乡村文化旅游业、工艺品展示业等文化产业,并完善相关农村文化产业发展政策制度,不遗余力的利用现有农村文化资源.不仅如此,仫佬族非物质文化遗产保护工作也进入了纵深发展阶段.2006年罗城成立了“非物质文化遗产办公室”．2007年,罗城仫佬族自治县成立了“非物质文化遗产普查工作领导小组”和普查工作小组,这为非物质文化遗产保护工作的进行提供了规范化和制度化的可能,普查水组们经常深入各乡镇,经过长时间的调查统计,建立了十分珍贵的数据库和档案,据不完全统计,目前仫佬族存在的非物质文化遗产共有民间文学、民间音乐、体育竞技、商贸礼俗等几大类别.这对于全面了解并掌握仫佬族非物质文化遗产的资源种类和分布状况作出了重要贡献.仫佬族还根据调查结果组织编撰了《广西非物质文化遗产普查资料汇编、罗城仫佬族自治县卷》.
3．提升文化品味、打造文化精品的成熟阶段.仫佬族依托风物的民族文化资源,全力推进仫佬族文化精品项目建设,以“五个一”（一首歌、一个舞蹈、一台戏、一个民族传统体育项目、一本仫佬族民歌集）民族文化精品创作为龙头,推出更多来自民间的优秀作品：利用一代廉吏于成龙的影响力,建设全国廉政文化基地：利用鬼子、包玉堂、潘琦、常剑军等文学界大家,让仫佬族文学发扬光大,响彻内外：在打造文化精品方面,仫佬族还利用各种独特的民俗节,例如组织举办仫佬族依饭节,依饭节持续3～5天,节日气氛异常热闹,吸引着众多的国内外游客前来参观,还有三姐桃花节、向阳李花节等独具一格的民俗节,这些民俗节可以打造成传统精品文化,带动相关产业的发展.可以说,仫佬族在文化品味的提升、文化精品的打造上已经进入了～个成熟的阶段.这对于打响仫佬族文化品牌,发展农村文化起到了至关重要的作用.
（二）主要做法
1．公共文化服务体系建设方面：政府主导,村民积极参与.2011年罗城仫佬族被、财政部列入国家公共文化服务体系示范项目县,罗城抓住发展机遇大力推进公共文化场所建设,完成了11个乡镇文化站标准化建设及29个村级公共服务中心建设,以此同时,全县11个乡镇和125个村配齐了文化共享工程设备,利用“文化信息资源共享工程”配备,为群众免费提供科技、致富知识.在公共文化服务体系建设方面,政府无疑扮演了主要的角色,然而当地的村民也积极参与到其中,例如在乡镇文化室、篮球场、农家书屋等公共文化设施建设时,很多村民“有钱出钱,有力出力”,共同完成文化设施的建造.
2．文化产业建设方面：市场为主,政府为辅.近年来我国城乡居民无论是在物质生活水平还是在精神文化水平方面都有了质的提高,文化产业消费市场更是呈现多元化、个性化发展的态势.仫佬族在发展文化产业方面响应遵循市场发展规律,大力发展文化产业,使文化产业称为发展农村经济的一大增长点.特别是以文化旅游业为龙头的现代服务业,为文化产业的发展提供了广阔的空间.仫佬族政府为弥补市场的缺陷,通过制定相关文化产业政策、改善文化基础建设、培养文化产业经营管理人才等措施扶持文化产业发展.
3．非遗保护方面：政府牵头,专家学者配合.仫佬族在非物质文化遗产保护方面,主要由民族局、文体局、旅游局等政府部门牵头,并由来自河池学院、广西民族大学等各界的专家学者配合完成.2007年,罗城仫佬族自治县成立了“非物质文化遗产普查工作领导小组”,抽调了一批业务能力强、民俗、文化、历史知识丰富的人员深入民间调查.目前,罗城在四把双寨村建设了首个集仫佬族依饭节传习基地、仫佬族刺绣技艺传习基地和村民文化站于一体的“非遗”传习基地,有计划的资助和支持传承人开展活动.仫佬族对非物质文化遗产的保护取得了可喜的成绩,截至目前位为止,己挖掘出来并得到保护的仫佬族非物质文化遗产项目如下图所示：
（三）影响因素
1．经济因素：资金投入不足.罗城仫佬族自治县从整体来看,对农村文化建设的资金投入十分缺乏,尤其在现有经济还不够发达的条件下,优先发展经济成为了首要考虑的问题,而这也导致了对文化建设尤其是农村文化建设的投入少之又少.由于经费的紧缺,大部分乡镇文化广播站设施设备陈1日、落后,致使部分乡镇开展的节庆日文化活动形式过于单一.不仅如此,由于资金的不足还导致了一些珍贵的非物质文化遗产在挖掘和整理方面无法得到进一步的提高和传承.这样一来,不仅造成仫佬族文化资源的一大浪费,而且极不利于新农村的建设.
2．政治因素：组织管理不到位.在仫佬族,很多农村地区没有专门负责文化管理的机构及人才,即便有管理者,很多农村文化工作者的思想观念陈1日．跟不上时代的要求.在农村文化建设中,领导者更多的是“送文化”而非“植文化”.公共文化服务机构体制僵硬、活力不够、政策法规不健全、文化产业管理缺失等等使农村文化建设遭遇瓶颈,缺乏对文化发展的长远计划.例如,在乡镇文化站的使用管理上,乡镇文化站的使用、管理规范制度、文化站的职责等并没有得到确切的规范.这种组织管理的不到位,致使农村文化建设离走上可持续发展道路还有一大段距离.
3．思想因素：重视不够.制约仫佬族农村文化建设还有思想因素,主要表现在忽视文化建设的重要性.有些领导认为经济建设可以取代文化建设,片面认为文化建设与农民致富关联不大,更与其政绩无关痛瘁.而目前的干部考核制度也确实存在经济建设成果权重高于文化建设成果的想象,如此一来,很多农村文化建设很难得到应有的重视,更不用说被提上工作日程.例外,农村青壮年文化水平普遍不是很高,再加上他们中的大多数长年累月在外打工,留在村里的更多是老弱妇孺,因此在农村开展文化建设活动更是难上加难.
三、民族地区农村文化发展的路径选择
1．举办丰富多彩的文化活动,继承弘扬农村文化.在广大农村地区,人们的物质生活得到了明显的提高,但是农民的业余生活还是十分单调．劳动之余,许多农民的业余活动依然是以看电视、玩、打牌这样的娱乐活动为主,这种有限的文化生活侵蚀着农村传统的优秀文化,使得大量诸如民歌、戏曲等文化无法等到传承.因此,必须通过举办丰富多彩的文化活动,以此打破农村文化边缘化的境地.一方面,要提高文化产品的供给,每年定期举行“文化三下乡”活动,深入开展戏剧下乡活动、农民读书日活动、农民唱山歌活动等节目.另一方面,充分利用农民农闲以及节日的时机,挖掘农民群众喜闻乐见的赛歌会、庙会、舞狮会、戏剧会等传统文化活动.繁荣并丰富农村文化生活,例如举办形式多样的文化节庆,建立农村乐队、武术队等农民自办娱乐团队.大力发展农村文化活动对于农村文化建设具有十分重要的现实意义.
2．健全农村文化建设的保障机制.农村文化建设只有作为持久的任务进行常抓不懈才能真正的得到发展,而要持久的发展必须要依靠诸如资金、人才、机构设计等相关保障机制作为支撑.第一,在资本投入保障机制方面,必须要把农村文化建设所需经费纳入财政计划范畴,在精准扶贫背景下也要把符合条件的纳入扶贫计划当中,狠抓文化扶贫,同时也要发挥市场经济的作用,把更多的社会资本吸收进来,发挥资本的作用：第二,在人才保障机制方面,优化人才结构,提高人才素质,要大量聘用那些文艺专业人才,尤其对于民间艺人,要不拘一格的采用,同时,鼓励高等院校与文化企业合作,扶持民间文艺团体的发展.第三,在机构保障机制方面,加快文化机关改革步伐,以科学发展观为指导,健全科学的文化机关管理制度,吸收先进的文化管理理念,用社会主义先进文化引导农村文化发展,建成一支高效、专业的文化执法人员,激发农民群众共同参与到农村文化建设当中去,并努力为农村文化建设营造良好的发展环境.
3．发挥政府、乡镇、村民三大载体的联动作用.民族地区新农村文化的建设与发展必须要发动政府、乡镇、村民这三大载体的作用.政府在文化建设工作当中制定相关政策,深化文化体制改革,扶持文化产业发展,组织重大活动,宣传与打造文化精品,例如仫佬族“依饭节”的举办,成功的把仫佬族文化宣传出去.乡镇政府组织则根据本乡镇特色有针对性的开展具有特色乡镇文化节,并帮助县政府挖掘民间艺术人才、完善文化基础设施的建设,不仅如此,乡镇政府人员还需动员农民群众积极参与各种形式多样的文化活动,比举既可以丰富农民的业余生活,也可以作为传承农村文化的一种有效方式.村民是农民文化建设的主客体,是农民文化建设的源头活水,少了村民的参与农村文化建设无疑是在唱独角戏,毫无意义可言.农民还可以自发组织兴办民间艺术团体,充分利用农闲时节开展文艺演出,同时,针对本乡特色的传统手工艺,设定一个比赛日,让传统的手工艺可以代代相传.发挥了以上三大主体的联动作用,民族地区农民文化建设的发展指日可待.
4.注重城市文化辐射农村文化的效应.当今的城乡之间无论是在居民受教育程度上看还是资源的分布上亦或是文化生活、文化消费上都存在着很大的差异,城市可以说是人类文明进化的风向标,在发展民族地区农村文化建设的过程当中,如何利用好城市的先进理念、信息以及城市的先进技术,使得这些有利的因素带动农村文化发展是一项重要的议题,不得不说一定要发挥并重视城市文化的辐射和带动作用,城市在推动农村文化发展是过程中具有为其提供智力支持和文化支持的责任.可以通过开展“一对一、一帮一”的文化行动,利用城市文化建设的丰富经验,大力支持乡镇图书室、文化室、“农家书屋”等文化基础设施的建设,不仅如此,还可以利用城市发达的科技水平,鼓励乡镇运用现代科学技术,开发各类文化资源,发展文化产业,完善城乡文化信息共享工程的建设.城市文化辐射农村文化不能是简单的照搬城市的做法,而是要结合农村实际、农村问题、农村资源优势,合理的规划安排,一方面要把城市先进的文化产品,例如图书出版、报纸杂志、戏剧电影等向农村文化市场推广,另一方面也要立足农村优秀的文化资源,例如充分发挥农村丰富的旅游资源、民俗文化资源发展相关产业.总而言之,城市文化辐射农村文化不能只是口号,而是真正的践行,使之成为农村文化不断发展的重要举措.◇
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参考文献：
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4、 传承民族文化建设魅力学园南宁市兴宁区五塘镇六塘民族小学办学侧记 近年来,教师中有3 人获评为南宁市民族团结先进个人,5 人获评为自治区推行壮文先进工作者,40 人次获市级以上民族体育竞赛或壮文竞赛指导奖；教师撰写的有关民族文化教学研究的论文有36 篇获市级以上奖励.
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