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关于小日子论文范文 跟小日子政治和化书写以《挣不断的红丝线》为例方面论文范文例文

分类:论文范文 原创主题:小日子论文 发表时间: 2024-03-15

小日子政治和化书写以《挣不断的红丝线》为例,该文是关于小日子类论文范文跟《挣不断的红丝线》和小日子政治和*相关论文范文文献.

摘 要:张弦是新时期一位具有影响力的短篇小说家,在他的小说中,塑造了众多善良而又颇具悲剧性的女性形象.短篇小说《挣不断的红丝线》,从“小日子”的政治叙述、女性意识的围困、日常生活的化书写三方面,探讨20世纪80年代初期政治化与化书写是如何一步步进入日常生活的,在此基础上,进一步理解作者书写背后所寄寓的更深刻的生命体验和时代思索.

关键词:《挣不断的红丝线》;政治;女性意识;;日常生活;身体

张弦的小说《挣不断的红丝线》于1981年发表于《上海文学》,小说一经发表就引起不小的争议.正是对小说主题与意义的不同讨论,为打开小说的文本空间提供了无限的可能性.但是,仅仅从这些争议本身出发去讨论这篇小说远远不能涵盖文本的意义指向.

在新时期初期出现的《挣不断的红丝线》是否区别于传统意义上的爱情小说?它的出现对20世纪80年代以后的小说有何意义?如果说,20世纪80年代反思小说对“”的书写业已成为一种写作潮流,那么,在《挣不断的红丝线》的书写背后又隐藏着作者什么样的写作动机和隐秘情思呢?

一、“小日子”的政治叙述

20世纪80年代初的小说明显带有延续性,它既有“”结束后政治话语的渗入,又带有20世纪80年代自身的某些新特质.因此,当我们谈论像《挣不断的红丝线》这些发表于20世纪80年代初期的作品时,很难脱离这两者的话语体系.《挣不断的红丝线》这部小说正是此类小说的代表作,小说讲述的是一个有关爱情婚姻的故事,却时刻与当时“”结束后改革开放初期的社会政治环境相结合.表面上看,这种婚姻故事应该是发生在以家庭为核心的内部结构中.然而,傅玉洁的爱情却被裹挟进社会历史的洪流中.

正当家庭的“出走者”积极投身于革命事业时,强大的外部政治力量开始介入到傅玉洁私人生活中.在男/女这种自然关系、感情关系上附加上道德、政治内容,使得爱情婚姻故事变成一个高度意识形态化的故事.政治强力推行的家庭结合方式与傅玉洁式的小资产阶级知识分子的爱情观念相矛盾.如何构建一套完整合理的叙述来改变这些女知识分子的爱情观,是小说继续发展下去的一个重要条件.这时候,作为政治叙述代表的马秀花开始开导傅玉洁.因此,马秀花以及傅玉洁之前好不容易武装起来的阶级恋爱观,顷刻之间破产了.她果断地拒绝了与齐副师长的婚姻.

从政治力量介入的婚姻中逃脱出来的傅玉洁与中文系的大学生苏骏因为共同的爱好步入了婚姻的殿堂.但是他们的这种幸福和谐的精神生活是依靠小资产阶级罗曼情调来维持和充实的.这种太过凌驾于物质之上的理想生活埋下了在未来严峻的现实考验面前爱情的根本隐患.这时候傅玉洁素有的浪漫主义情调和“坏事能变成好事”的哲学思想统统破产,她的精神负重达到了极限.最后这个原本脆弱的家庭随同那张小资产阶级“物”的象征的《命运交响曲》唱片一起破碎.因此,当马秀花再度向她抛出诱人的红丝线时,处于新旧交替时期的傅玉洁,已撑不住疲劳的身心,抵不住安宁的诱惑,在要那间充满“物欲”的浴室里奇异而合理地完成了“自我否定”的性格转变,投入了20多年前为她所拒绝的“温柔富贵乡”.

从“十七年”一直到“”,家庭从原来重亲情、重血缘关系的最小的社会单位,在政治*的影响下,逐渐失去了传统家庭的自然和谐的形态,变得日益政治化、革命化.整个社会的人都以超越于具体家庭的阶级身份来重新界定各自在社会上的位置.

二、女性意识的围困

20世纪80年代文学作品之所以开始对日常生活小叙述产生浓厚兴趣,这与文学界重新开始对“人…‘人道主义”等问题的关注有关.刘再复在总结新时期文学所走的路程时说:“整个新时期的文学都围绕着人的重新发现这个轴心而展开的.新时期文学的感人之处,就在于它以空前的热忱,呼唤着人性、人情和人道主义,呼唤着人的尊严和价值.”个人主体性的确立带来了小说叙事视角的向内转,日常生活叙述开始进入作家的创作视野.经历了20世纪80年代前十年理性压抑之后,作为女性的个体声音再次浮出历史地表,只是这种女性意识很快便遭遇到社会政治、等因素的围剿.

《挣不断的红丝线》中的女主人公傅玉洁正是站在女性的维度上发出了自己的声音,她放弃了父亲为自己构建的舒适生活,以“我要走自己的路”的巨大勇气,冲破了父权制最集中的家庭结构.但是一次次的政治运动不仅伤害了像苏骏这样的被迫害者,同时也摧毁了像傅玉洁这样有着自觉女性意识的妻子.当马秀花第二次抛来红丝线时,傅玉洁轻易地妥协了,“在槐花飘香的时节,傅玉洁美妙的愿望成了现实”.傅玉洁敢于追求理想,曾与资产阶级家庭勇敢决裂,但又常“把革命看得象演戏那样简单而有趣”.她也勇于追求爱情,曾果断拒绝了与齐副师长无爱情的婚姻.这一切都能说明像傅玉洁这样富于幻想的知识女性在严酷的现实面前不得不面临理想与的抉择.

在小说中,作为女性知识分子的傅玉洁一直力图在自我意识的驱动下完成身份的确认,但无形中却再次陷入了围绕男性逻各斯中心主义的陷阱,成为的对象.傅玉洁在身份与身份、理想与现实的对抗中回到了“被看”的地位,女性身份再次变得模糊.她的这种女性意识既受几千年来钳制女性的封建思想的影响,又有社会政治力量的渗入,同时,还与她自身这种小资产阶级的和天真幻想分不开.

三、日常生活的化书写

(一)从对“物”的拒绝到对“物”的渴望

20世纪80年代的小说的叙述话语延续了“十七年”小说革命话语的某种精神特质,不同之处在于,它内在叙述方式已经发生了变化.20世纪80年始,“个人”被提到一个新高度,以此为土壤的开始滋生.“的每一次话语转移都以意味一种价值体系的渗入,新的社会秩序的建构,经历了政治乌托邦的中国文学,知识分子试图重建启蒙话语在文学中的主流位置时,却难以抵挡经济大潮的冲击,物质犹如洪水猛兽再一次冲击了中国文学.”这种文学现象在20世纪80年代初期还不明显,20世纪80年代末,化叙述成为一股潮流迅速地进入了日常生活.

《挣不断的红丝线》的开篇便充斥着一系列的现代意象,这些充满着现代文明气息的物像从一开始就博得了傅玉洁的羡慕,她甚至在这些“物”中自卑起来,“不禁红了脸,掩饰地掏出手绢来擦了擦汗”.傅玉洁在参加革命写完信与他的父亲决裂后,所做的第一件事便是把以“物”为象征的东西全部抛弃来显示自己参军的决心.可是在革命与物之间为什么会存在着如此巨大的矛盾?在《历史和阶级意识》-书的序言中,“卢卡奇从马克思在《资本论》中对商品拜物教的分析中引申出物化性的概念.他认为,在现实生活中,无产阶级意识发生了严重的‘物性化’,陷入了‘阶级意识的危机’,从而无法发挥无产阶级意识的革命作用,才能使全人类从物的束缚中解放出来.他从整体性范畴出发提出‘整体性革命’思想,认为无产阶级不仅要搞经济革命,而且还有搞政治革命和思想意识革命”.从这个局面看,傅玉洁之所以放弃一切物的使用权是因为她害怕自己陷入“物化”状态,从而削弱了自己的革命性.但是,傅玉洁的这种坚持在经历了种种的社会、家庭、婚姻变动后破产了.

小说中“洗澡”的场景,真正把她的这种由“物化”到“异化”的状态生动地展示出来了.推开浴室的门,傅玉洁再次被一堆充满现代气息的“物”包裹着,洁白的瓷砖、大镜子、镀克罗米的栏杆、化妆品,等等.墙上嵌着一面大镜子,栏杆上挂着洁白的浴巾和浴衣,壁橱里摆满化妆品,这些日常生活中家具和物品的摆放难道仅仅表现的是女主人公对这种现代物品的向往和艳羡?鲍德里亚在<物体系》一书中,谈到色彩、形式、材质、摆放、空间等全都是功能化的,因而他得出的结论是“在摆设和气氛的终点,我们观察到整个系统乃是建立于功能性的概念之上……功能性丝毫不代表适应一个目的,而是代表适应一个体制或一个系统:功能性的真正意义是能被整合与一个整体中的能力”.因此,当傅玉洁在面对这些“物”时,不仅是物品本身的功能性展示,更是一种价值取向的整合.

(二)身体的苏醒与的泛滥

小说中傅玉洁对新价值体系认同的完成过程还与她对“身体”的发现有关.傅玉洁在马秀花提供的现代化浴室中尽情地享受着,她的身体被唤醒了,从被压抑的身体中醒过来的傅玉洁开始了对新的价值体系的选择,然而,我们应该追问的是,被解放出来的身体是否真的能够导向一种正确的价值取向?正如南帆在对詹姆逊《快感:一个政治问题》的评价中指出的,“如果这种快感仅仅充当一种商品,仅仅是休闲的消费,这种快感会不会不过‘是一种虚假意识’?”在泛滥的下,傅玉洁的身体终于被唤醒了,但是她的这种身体解放最终以她对特权阶级的认同相关,那么,这是真正的解放吗?《挣不断的红丝线》中的傅玉洁在否认自我的同时,也在放弃之前她对革命体系的认可和对真正爱情观的坚持.从20世纪80年代后期开始,这种现象愈发严重,无论是日常生活消费热潮带动的通俗大众小说还是卫慧、棉棉的“下半身写作”都充斥着巨大的.写于20世纪80年代初期的《挣不断的红丝线》似乎很早就预见了这样的社会现象,但是迅猛的消费潮流还是轻松地浇灭了这一微弱的反抗之光.

四、结语

事实上,无论是从政治、女性意识还是从物欲、身体这些概念出发对小说文本进行分析,它们都是在社会和家庭结构内部两个维度进行的.小说《挣不断的红丝线》对日常生活的这种描写具有独特的时代意义.

言而总之:本文是关于《挣不断的红丝线》和小日子政治和*方面的相关大学硕士和小日子本科毕业论文以及相关小日子论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

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