论文《香雪园诗话》收录南汇诗人诗丛考与王诚诗学思想，该文是有关收录硕士论文开题报告范文与王诚和《香雪园诗话》和诗学相关硕士论文开题报告范文.
文／尹守婷
摘 要：王诚的《香雪园诗话》是清嘉庆年间的一部诗话著作.虽然通用文学史著作未提及作者和著作的情况,但是这部诗话不乏可取之处.《香雪园诗话》收录了众多南汇地方文人的诗作,为后世留下了珍贵的文献资料.王诚的选诗立场和评诗主张对研究乾隆、嘉庆年间的文坛诗风和诗论具有一定的参考价值.
关键词：王诚；《香雪园诗话》；南汇诗人；诗学思想；价值
《香雪园诗话》（以下称《诗话》）是清嘉庆年间文人王诚的诗话著作.据文献资料显示,这部诗话未经出版,行世的是唯一的钞本,现存于上海图书馆.王诚“字伯城,号四绛,又号西林瑛子,岁贡生,南汇人.”据《光绪南汇县志》记载：“王诚事亲纯笃,为人排难解困,任劳任怨.”他性情纯厚,善于交友,个性风雅,能工诗画.《县志》记载他有《香雪园集》和《壶公壶诗钞》存世.此外,王诚为清代著名诗人冯金伯编纂《海曲诗钞》做出了很大的努力.《海曲诗钞》是一部收录南汇地方文人诗作的一部重要集子,也是清代南汇文坛的一件盛大而风雅之事.本文着力从《诗话》收录的南汇诗人的诗歌入手,并对这些诗歌的作者加以考辨,从而总结王诚的诗学主张及其对当时文坛诗风的影响.
一、“诗话”辨义及《诗话》选诗的地域划分
“诗话”是我国古代极具特色的一种论诗体裁.关于它的定义,宋代许顗《彦周诗话》云：“诗话者,辨句法,备古今,纪盛德,录异事,正讹误也.”今人刘德重、张寅彭先生的《诗话概说》中给诗话下了较为全面的定义：“诗话是一种用笔记体写成的,兼具理论性质和资料性质的诗学著作.”《诗话>共分六卷,前三卷主要品评唐宋著名的诗人诗歌,后三卷是更值得关注的部分,涉及到多位地方诗人、平民的诗歌作品,并加以考述.
二、“南汇诗人”身世考辨
及王诚对其诗歌的品评
“南汇诗人”,顾名思义指的是“南汇地区”的诗人.根据对这些诗人的身世考证,将作家群体分为三类.第一类是“南汇本土诗人”；第二类是“流寓南汇诗人”；第三类是“南汇方外诗僧.”《诗话》的后三卷主要提及了三十二位诗人.这些诗人主要来自南汇县、娄县、上海县等地.其中南汇县治下的诗人有二十一位,大多生平可考.
（一）“南汇本土诗人”
顾成天,字良哉,号小压,康熙丁酉举人.雍正《分建南汇县志》的编者之一.因作挽诗缅怀康熙皇帝有功被雍正皇帝钦赐进士,授编修.有《东浦草堂文集》和《花语山房诗文集》[31444.《诗话》收录其挽康熙帝诗六首.王诚评之日：“语从真性情中流出”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）.但所选的六首诗中也有格调不高的诗句.
吴省钦,字冲之,号白华,南汇人.乾隆《南汇县新志》编者.“乾隆二十八年进士,后任工部左侍郎.著有《白华前稿》.”《诗话》收其诗一首.其中的两句“菜根风味分甘好,不数交情筮断金”将寻常生活的饭蔬之美同友人交情联系起来,写得风雅有趣,平实自然.
施溶,字协文,号四香.施润,字泽寰,号秋水.二人是叔侄关系.后者还是乾隆壬辰进士,选凤阳府教授.叔侄二人诗文才气甚高.《诗话》收施溶诗四首,并且称赞其诗“工于言情,不习旧调”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）.《诗话》收施润诗五首,称其诗“工于叙事,曲折合度”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）.
蔡湘,字竹涛.“天赋异禀,书过目即刻成诵,康熙六十年进士.雍正元年授编修,主修明史性情不羁,诗多散佚,雅善丹青,早逝.有《竹涛遗稿》”(清乾隆《南汇县新志·卷十三》乾隆五十八(1793)年本影印,第459页）.《诗话》收录诗两首.王诚赞其人“贫贱而能隐盗其名”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）,颇具诗才.
黄知彰,字贯五,号秋圃、素子,附贡生.应南北试不受,即潜心著述,吟诗作画,晚益精进,著诗集八卷（清乾隆《南汇县新志·卷十三》乾隆五十八影印本,第416页）.《诗话》录其诗三首,王诚称其诗“游戏笔墨,风化攸关”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）.其中《题（桃花扇）传奇》一句：“党锢激成家国破,千秋遗累此虚名.”足见诗人晚岁无意仕进的从容气度.
张铉,字四维,号野楼,南汇县小吏.“闲学诗,性情所至动,合自然文士皆喜与游,诗固进益,能诗工画.”[1】806《诗话》收其诗五首,王诚赞其人“箪瓢陋巷,晏如也”（《诗话·卷五》嘉庆十九年钞本）.
除上述几位诗人生平可考之外,《诗话》中尚且提及几位生卒年以及经历均不详的地方诗人,分别是：邬隽、张远颿、祝悦霖、金国鑰、朱南田、鞠机关檥亭六人.《诗话》共收他们的诗作二十八首,王诚并一一做出了评价.
（二）“流寓南汇诗人”
“南汇本土诗人”占据《诗话》收录诗歌的大部分.但是还有一部分“流寓—南汇的诗人,在南汇当地也留下了诗名.“流寓”一词根据地方志的分类而来,是指籍贯不在南汇本土、却常年客居于此的文人.这类诗人的诗歌常常表现出和地方诗人相似又相去的特点.王诚主要收录了上海张承熙、湖广黄周星的诗歌.
张承熙,字兰畦,“人品高洁,才思清隽”（《诗话·卷四》嘉庆十九年钞本）.数年居于南汇.《诗话》中称其一生郁郁不得志,年仅四十就去世了.身世坎坷,遗稿一卷收于顾成顺处.观其诗篇,有抒发离索之苦的“天涯望断雨丝丝”,有抒发沉疴难愈的“起居费仆劳供给,呼吸令人炙肺肠.”句句伤心,读之辛酸.
黄周星,号九烟,湖广人.“南汇新场张元始门下士,崇祯庚辰进士,后弃官归因于南汇新场,为人博学能诗.”《诗话》收录了黄九烟的一首别具一格的诗歌.以一首长诗《骂人歌》获得了王诚“笔意奇肆”的评价.从诗风看来,他的个性刚直不阿,为人坦率.
以上二人流寓南汇,虽存诗不多,但风格鲜明,不落窠臼.
（三）“南汇方外诗僧”
最后一类诗人,就是南汇地区的方外诗僧.《诗话》中提到了两位诗僧,第一位是诗僧漏云,俗姓陈,名明照,本翰林之子,因家难出家为僧.据地方志记载,他常与文人叶凤毛交往.“喜谈诗,工书法,能写梅.”王诚收录了其诗《登松巅阁》.
另一位诗僧号一泉,原名宝源,又号梅花船子,能诗及书画.《诗话》收录一首他的咏梅诗《题冰玉山房绿萼梅》,有句“我欲拈花供佛笑,可容折取杖头挑”,用“拈花一笑”的典故,庄重中包含着戏谑,平添生趣.
至此,《诗话》中提到的南汇地方诗人生平已备述.诗人众多,创作繁盛,形成了南汇地方良好的文化氛围.上至达官显贵,下达县门小吏,都有不俗的诗歌传世,促进了南汇地方文化的繁荣.从《诗话》收诗、选诗的情况看,王诚形成了自己独树一帜的诗学思想.
三、王诚的诗学主张及《诗话》的价值体现
《诗话》的前三卷主要评价的是唐宋诗人的诗歌,以李白、杜甫、苏东坡、陆游的诗评居多,诗歌主张少有新意.后三卷选择的是地方诗人的诗歌,这些诗大多是由诗人们有感于生活而作,独抒性情,故别具风味.诗评也能立足诗歌本身,新颖别致.
（一）选诗不以诗人地位差异论高低,论诗源乎情,贵乎自然
诗歌尚情的传统自古有之,到了清代“康乾”年间,主持诗坛的诗学主张之一是袁枚的“性灵说”.王诚选诗的第一原则就是诗歌要写真情,贵乎自然.评价张远颿的诗句“一枕秋声种病根,听风听雨几晨昏”（《病中酬友》）不仅风韵独具,而且甚为凄怆,读之顿生潸然之情；评顾成天挽诗六首中的诗句“悲魂恍惚惊魂定,闻道新皇已改元”是“语语从真性情处流出”,颇有物是人非之感.这些诗歌的诗人不仅有布衣百姓,也有达官显贵.王诚选诗择句从诗本身出发,不以作者身份贵贱论诗.在《诗话》的最后,王诚总结了自己最主要的诗学观点：“夫诗缘乎情,情之所钟,虽偏亦好.若訾其偏则拙,效其偏,则为前人掩.”（《诗话·卷六》嘉庆十九年钞本）
（二）选诗不偏重单一形式,论诗之古体、近体俱佳
诗之古体近体格局的改变,主要在唐律诗兴起之后.唐以前诗歌格律没有完全成熟,古体诗是主要的诗歌形式.唐杜甫开始,近体律诗绝句逐渐成为占据诗坛主体的形式.到了清代,更加注重诗的辞章之学、韵律之美.清中叶沈德潜的“格调论对于古典诗歌语言形式方面的审美规则,认识最称全面开阔”.在这样的诗歌理论主导的文坛中,乾嘉时期的诗歌尤其重视辞章工整、考据精严.王诚对诗歌体式的看法有所变革,在《诗话》中,他选择南汇诗人的诗歌,从体式上来看,近体、古体各占半壁江山.并不是单一的推崇近体律诗绝句.例如,汪大经的七古《颜鲁公铜印歌》,王诚评之“廉悍有力”,拟古而气势磅礴,不落窠臼、不袭旧调.在选诗的体式方面,《诗话》反复强调“诗必本色…‘作诗不缚于律,缚律而少变化”等主张.其中他尤为推崇文人律诗,譬如张大经的仿杜甫作《诸将》《续诸将》律诗十二首,不仅格律精严,而且言之有物,较为难得.
（三）论诗尚雅趣,切忌堆砌典故,用词粗俚
王诚论诗的第三个主张就是优秀的诗歌一定具备风雅、有趣的特征.要实现这一特征就要在作诗的过程中强化对用典炼字的要求.《诗话·卷二》指出：“言情之什,最忌旧典堆塞,夸耀工丽,不知拾前人牙慧,数见不鲜.”王诚推崇风雅别致、天然而成的诗歌.《诗话·卷四》提到：“诗之佳,日趣,日浑.”优秀的诗歌具备的另一个优势在王诚看来就是长于炼字,他认为词气粗俚不足存世,但是也不能像孟郊等诗人,苦吟作诗,以至于诗情枯槁.
《诗话·序》交代了《诗话》的成书年代,大致在嘉庆十九年前后.乾隆、嘉庆年间诗话作品很多,这些诗话作品都在一定程度上受到了当时文坛诗风的影响.“嘉庆年间,窒息思想界的尊崇程朱理学与学术界的考据训诂之风,很快渗入诗坛,形成风靡一时的‘乾嘉诗风’.”王诚的<诗话》能够秉承以诗歌内容为出发点的评诗原则,最终使《诗话》具备了一定的研究价值.这部诗话对今人辑佚清代南汇地区诗人诗歌的工作,有重要的文献参考价值.王诚在评诗选诗方面有自己独特的见解,足见王诚其人博闻善思,为乾嘉时期的南汇文坛添加了一抹亮色.
该文点评：此文是关于经典收录专业范文可作为王诚和《香雪园诗话》和诗学方面的大学硕士与本科毕业论文收录论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 《沁园春雪》发表前后 孟兰英1936年初,刚刚在陕北站稳脚跟的,准备东渡黄河进入山西,发起“东征战役” 此时,黄土高原飘起了鹅毛大雪,仿佛是要为出征的红军战士壮行 目睹了雪后初晴的高原风光,抒写了这.
2、 《醒世姻缘传》评点者葛受之考 摘要醒世姻缘传（或称恶姻缘）的评点者葛受之应为明末清初人 据德平葛氏族谱光绪德平县志……文献记载,山东德平葛氏家族的葛元祉字“受之” 从生活年代、家学渊源、人生经历、方言土语….
3、 读《胡雪岩传》 读胡雪岩传,不仅知道了很多关于胡雪岩的故事,更得到许多受益终生的处世经验和人生道理 看穿别拆穿 胡雪岩的丝行里有个伙计叫朱福年,精明能干,深得胡雪岩器重 可朱福年是个吃里扒外、为人做事十分不地道的人.
4、 重读《哦，香雪》：如何以女性书写乡村 在20世纪80年代“启蒙主义”的解读中,香雪透过“铅笔盒”对一个“现代化”的“明天”的渴慕正是她的超凡脱.
5、 下雨天，随手写就的生活之美江国香织《下雨天一个人在家》素材分析和应用 日本当代芸芸女作家中,若是找出一位地位与村上春树相当的,则非江国香织莫属 她的散文集下雨天一个人在家是作文君反复阅读而不厌倦的一本美好的书,它代表了一种生活态度 江国香织写下生活中的甜蜜谎言,以及成长.
6、 《四库全书总目》收录古籍数量与卷数订正 白福春 刘琨（大连工业大学图书馆,辽宁大连116034）摘要四库全书总目是中国古典目录学史上最具影响力的官修图书目录,对于学者的治学具有重要的参考价值 对其收录的“著录”&ld.