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我上大学的时候开始读金庸先生的《书剑恩仇录》,后来对于他的武侠小说的热爱一发不可收,尤爱先生武侠故事的格局架构与历史博识,武侠里的情爱故事放在战争的背景里,也尤其符合我们男生的胃口,英雄救美的理想大半被金先生的小说样式凝固.
读研究生的时候,写的论文与做的研究已经深度关心改革开放中的事件人物,王光英先生创办的光大集团算是那个时代的潮流企业,后来有机会参加一些有他老先生作为工商联领导或者人大领导出席的场合,对于他的言简意赅、以生动的故事和话语触及本质的魅力,印象深刻.
后来因为常去CCTV 参与筹划节目的缘故,认识哈文和关注李咏,他大概是在CCTV 这个平台上娱乐风格演绎到最顶峰的人了吧.在杨晖筹划、李咏主持的《爱拼才会赢》这个创业节目里,我作为评委之一一起参与节目录制,也是对于他的临场反应能力推崇备至.
而这些人们居然就在这一段时间内先后去了,引动的哀痛不止有我.为何有的人的离去能让我们如此动情？如果你是我们至亲的父母尊长,或者兄弟姐妹,知己闺蜜,同学战友,他们离开就让我们如同割去了自己的一部分,其痛烈、其情哀,适应的阶段好长.如果是我们有点认识或者小有交往的人不在了,我们至少会觉得应该对他们的家属或者朋友表示哀悼的姿态,说些保重节哀的话语.而如果是我们完全不相识的人,则我们虽做些评论或者观看,但不容易有切身的个人反应,有的人甚至还对那些因事故或自尽而引发的生死作壁上观.
金庸、王光英、李咏,他们是一定范围的公众人物,按照社会心理学原理,人们的人格魅力来源自相似性、相关性、第一印象与标杆效应?是我们的校友、老乡、业界同仁、同一爱好等等,这是相似性；我们从他们身上得到启发、得到欢乐、得到鼓励、得到帮助,这是相关性；我们的印象里留下了他们的风度、气质、形象、个性和某些独特的故事；还有他们做了我们也期待做、正在做、还没有做到,或者努力去追求的目标,他们就成了我们的标杆甚至偶像.当这些效应的一点或者数点存在的时候,他们的离去就会形成对我们的震动.
我也注意到有些人会对于逝者的某些做法有些评论甚至非议,但往往为大家不欣赏.这里面有我们常说的逝者为大的传统,也是因为对于逝者我们希望更多留下他们曾经烙印于我们的美好,而轻忽他们的瑕疵,甚至本来有点对立情绪的人也对亡者更加宽容.这是对于活着的人往往过于偏执的提醒,也是因为逝去的人再不能在场为自己辩护.人后说事,既没有必要也没有道德的可取性；再者,我们在人活着的时候做评,是期望他们能闻过思改,既然往者已不可追,在他们的背后说三道四又有何益呢？
我们怀念这些在我们生命中带来光亮的先生,感恩此生的际遇,祈祷他们的安息,也愿更多的光亮与我们生者同在,砥砺前行.
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参考文献：
1、 袁岳：做菜的七个新革命主张 袁岳研究民众心理的企业家,活跃在讲座、报刊电视上的媒体人,出版了趁年轻折腾吧……三十六本书 不过说到底还是个生意人,其他都算玩票 我发现很多90后喜欢什么东西都放个咖喱做一下,觉得很好吃 但是对于他们.
2、 袁昶：中国士大夫的悲剧 资中筠袁昶何许人也,当代人除史学界外,可能知者不多 他是庚子事变时,由于力谏朝廷不可利用义和团与外国开衅而被处死的五大臣之一 后世治史者称“袁昶名臣也,以忠谏至祸,同罹惨刑 丹心未泯,碧血.
3、 袁桂花：新世代的乡村网红 在农村,如果考不上大学,外出打工会是大多数年轻人的选择 19岁的袁桂花却选择了一条与之截然不同的路——回家务农 通过网络,这位生长在大山里的女孩获得了与外界连接的唯一通道她把山.
4、 袁岳：迷恋一个大叔的周期 大叔控一般是指喜欢比自己大8岁以上年龄的男性的女孩 女孩喜欢大叔,在50、60后里面不普遍,一般不超过23,而且很少演变成公然的恋爱行为,多为暗恋与幽会；但在80后中,喜欢大叔的行为明显上升,达到12.
5、 天开海岳：走近港珠澳大桥 很多小事,比如大家每天都要重复的动作,戴安全帽、戴安全护具、不能够随手往大海里面扔东西,…………,都要打分,定岗定编地派人死盯,绝对不会对任何人哪怕是再大的领导网开一面 拍没拍过桌子火星撞地球啊！英雄.
6、 周袁红：因为责任，所以坚持 选择家政行业,是父母那种责任担当对我影响的延续；坚持,是我向父母致敬的一种表达！”这是“阿姨来了”创始人兼C EO周袁红在一次企业年会上讲过的一段话 周妈妈18岁就.