论文神山之王冈仁波齐，本文是神山之王冈仁波齐有关论文写作资料范文跟冈仁波齐和山之王方面硕士学位论文范文.
■ 王元红
在西藏,几乎每一座山都是一位神仙,每一座湖泊都是一位仙女,都有传说和故事.冈仁波齐是神山之王,甚至被称为宇宙的中心.凡是提到神山,人们首先想到的就是冈仁波齐.
冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内,距狮泉河镇200多千米,距普兰县约100多千米.冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰,海拔为6656米.整个冈底斯山绵延于我国、印度和尼泊尔三国边境.
神奇之山
在了解这座神山之前,我们先来了解一下冈仁波齐这个名字的含义.
在藏语中,“冈”的意思是“雪”,“仁波齐”的意思是“宝贝”,所以“冈仁波齐”的意思是“宝贝雪山”.
需要说明的是,“仁波齐”是音译,有些地方写成“仁波切”或“仁波钦”,这几种说法其实是一个音,只是用不同的汉字表示而已,意思是“上师”,专门指有很高造诣的大德高僧.如果直接进行翻译,“冈仁波齐”意为“雪宝”或“雪佛”.
在藏语中,“冈仁波齐”意为“神灵之山”.在梵文中,“冈仁波齐”意为“湿婆的天堂”.湿婆是印度教三大主神之一,为毁灭之神,兼具创造与破坏的双重特性.
透过“冈仁波齐”这个名字,我们可以知道,冈仁波齐这座山是和“佛”有关的一座神山.
有人会觉得奇怪,在西藏有很多很高的山,最高的山无疑是珠穆朗玛峰,海拔高度达到8844米,是世界上最高的山峰.即便是离冈仁波齐最近的纳木那尼峰,海拔高度也达到7694米.而冈仁波齐的高度只有6656米,为什么其他很多比冈仁波齐高的山都没有冈仁波齐出名？冈仁波齐怎么会成为西藏的神山之王呢？
我们知道,世间万物的存在,并不是因为某一个优势决定的,而是一种综合优势的集中体现.能够让冈仁波齐成为神山之王的,并不只是因为它的海拔高度,而是因为在它的身上有很多神奇的存在.
我们先来看一看这座山的外形.
冈仁波齐的山形很容易辨认,主峰四季为冰雪覆盖,形似圆冠金字塔,四壁非常对称,如同八瓣莲花环绕,山坡如水晶砌成,宛如技艺高绝的玉镶冰雕.由南望去可见其著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层构成的佛教万字格徽记（卍）.冈仁波齐峰经常白云缭绕,令人难以一睹真容,但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒,分外耀眼夺目.
单单只看外形,就让人觉得冈仁波齐非常神奇,但它的神奇并不只限于外形.
在我们的常识当中,每到冬日下过雪,当太阳出来之后,位于阳面的积雪因为太阳辐射,会先融化；而位于阴面无法接受到太阳辐射的地方,由于气温太低,积雪久久不能融化,甚至整个冬天过去,阴面的积雪都不能彻底融化.
这是常识,也符合科学道理,被大家接受和认可；冈仁波齐的自然景观却和上面提到的常理不同.
冈仁波齐的阳面,冰雪常年不化,白雪皑皑,在阳光的照耀下显得璀璨夺目.在冈仁波齐的阴面,长年基本没有积雪.每当出现降雪天气,在阴面会有一定量的积雪,但在太阳出来之后,这些雪就会迅速融化.
到底是什么原因使得冈仁波齐会出现这样和常理相悖的现象呢？到目前为止,人们还无法给出合理的科学解释.这一现象让冈仁波齐显得更为神奇和神秘.
四河之源
因为特殊的自然地理位置,有四条大河的源头来自冈仁波齐,这四大河流分别流向东、南、西、北四个方位.
流向东方的是“当却藏布”,即马泉河,该河的下游是布拉马普特拉河,在孟加拉与恒河相汇,河中绿宝石非常丰富,据说饮用了此河之水的人们像骏马一般彪悍.
流向南方的是“马甲藏布”,即孔雀河,下游为哥格拉河,最终流入恒河,河中银沙的含量非常丰富,据说饮用此河之水的人们像孔雀一般可爱.
流向西方的是“朗钦藏布”,即象泉河,下游为苏特累季河,河中金矿的含量非常丰富,据说饮用此河之水的人们强壮得如同大象一样.流向北方的是“森格藏布”,即狮泉河,它汇聚了雪山各路的水流,最终流入印度河,等矿藏非常丰富,据说饮用此河之水的人们,勇敢得像雄狮一样.
作为四条重要河流的源头,这四条河又流向四个不同的方位,由此奠定了冈仁波齐作为苯教所认定的宇宙中心的地位.四条河流在相距不远的地方同时出发,向着不同的方向,流经不同地域,千里万里之后,又最终汇聚到印度洋之中,这就让冈仁波齐变得非常神奇.
人们无法理解这样的神奇,最终认为这就是神的安排.古代印度人认为,冈仁波齐是世界的中心,是众水之源.
代表了冈底斯山脉主峰的冈仁波齐,是四条河流的源头,这一自然现象显得非常神奇,而关于这四条河流的神话传说,也令人觉得非常神奇.
在很久很久以前,相传冈仁波齐有四个孩子,他们分别叫马泉河、狮泉河、象泉河和孔雀河.
一天,冈仁波齐为了测试四个孩子的法力,便让他们从冈底斯山分头出发,冈仁波齐则去印度洋等候他们的到来.
四个兄弟当中,马泉河的能力最强,象泉河和孔雀河则最为勇敢；相比之下,狮泉河不仅年龄最小,而且体质最弱.冈仁波齐对马泉河寄予厚望,并没有重视狮泉河.然而,狮泉河一路颠簸,历经艰险,用最薄弱的步伐、最坚强的意志,率先到达印度洋,成为最终的胜出者.
冈仁波齐没想到自己在印度洋首先等到的竟然是狮泉河,它不忍心让生活在藏西北的人们忍受高寒,又没有干净的水源,于是就把狮泉河留下来,养育藏西北的人们.现在狮泉河所流经的路线,就是当年和其他兄弟比赛时赶往印度洋的路径.
在藏西北高寒牧区生活的人们的心中,狮泉河不只是一条养育他们的生命之河,也是一条让他们的心灵得到滋养的河流.
宇宙中心
西藏的本土宗教——苯教发源于冈底斯山.冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰,被誉为“阿里之巅”.前佛教时代的象雄雍仲苯教时期,冈仁波齐被称为是“九重（卍字） 山”.苯教徒对于神山的崇拜由来已久,可以追溯到1000 年前.
苯教徒认为,天就像一顶八幅伞盖,地就像一朵盛开的八瓣莲花,在天和地之间的冈底斯山就像撑伞的把柄和莲花的根茎,处于世界的中心,是所有天神的驻锡之地.天神下凡或者升天的时候,冈底斯山就成了他们的梯子,起到连结天和地之间的绳索的作用.
苯教的始祖辛饶米保且的化身,就是从这里下到凡间的.在这座山上,还居住着360 个苯教的神祗.这里也被想像为各种阴阳神的栖息地.
神山还被比喻成一座巨大的石金塔,有汉地门、虎门、龟甲虫门、红鸟门（或叫青龙门） 等四个大门,分别驻守在四个主要的方向.
古代印度人认为,冈仁波齐是宇宙的中心,因为这里是众水之源.印度教有三位主神,他们分别是创造之神婆罗贺摩、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆.在这三位主神当中,有人认为湿婆的地位最高,且法力最强.他不光能够毁灭世界,也可以创造世界万物,所以又被称为再生之神.印度教认为,冈仁波齐就是湿婆的居所.
佛教中所说的须弥山,指的就是冈仁波齐.据《佛学小辞典》的释义：须弥,山名,一小世界之中心也.
在公元前6 世纪~公元前5 世纪兴起的耆那教中,冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”,即最高之山,是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方.
因此,冈仁波齐是世界公认的神山,同时被西藏的苯教、印度教、藏传佛教、古耆那教认定为世界的中心.
关于冈仁波齐是宇宙的中心这一说法,还有一个和希特勒有关的故事.
据说,希特勒曾经亲自下达命令,让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5 名党卫军和纳粹分子秘密前往西藏,去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方.
沙姆巴拉究竟指的是哪里？希特勒为什么要派人去寻找这个地方呢？
根据推测,沙姆巴拉就是冈仁波齐,因为这里被誉为宇宙的中心,隐藏着地球的轴心,地球轴心蕴含着巨大的能量,被认为是控制全世界的中心.谁接触过它,谁就不仅能成为时间的主人,还将拥有神奇的力量,可以获得生物保护场.甚至还有传说称,沙姆巴拉（即冈仁波齐） 的能量可让人长生不死.
作为一个彻头彻尾的邪教主义者,盖世太保头子希姆莱顽固地坚信,如果把世界轴心转到相反的方向,就可以让时光倒流,让纳粹德国回到不可一世的1939 年,还可以改正其所犯的一切错误,重新发动战争并最终取得胜利.
对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界轴心之后,向西藏空投几千名空降兵,以组建一支不可战胜的“不死军团”.
当然,这一切只是一种妄想,把宗教认为的宇宙中心加以利用和控制,反映了纳粹分子的偏执和狂热.
马年转山
苯教是西藏的原始宗教,最初流行于阿里一带,它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物,重祭祀、跳神、占卜、禳解等.
苯教在吐蕃王朝前期占统治地位,佛教传入西藏后,佛苯之间出现了对立.公元8 世纪后,苯教势力渐衰,后苯教吸收了佛教部分内容,改佛经为苯经,繁衍教理教义,发展成为定型的一个教派.
这里还有一个故事,是佛教和苯教之间斗法的故事.佛教大师米拉日巴在冈底斯山一带讲经,传扬佛法.当地有一个信奉苯教的教徒纳若奔,自称法力很高,要和米拉日巴斗法.他们二人选择了一个黄道吉日,进行登山比赛,双方约定,谁先到达冈仁波齐的峰顶,谁就是神山之主.
比赛当天一早,纳若奔手摇单钹,腰里别着皮鼓向峰顶开始攀登.此时的米拉日巴却悠然地坐在洞中,向弟子们讲经.等到日上三竿时,米拉日巴才出洞,抬眼看到正在向山顶拼命攀登的纳若奔,笑着对弟子们说：“这人是一个无能之辈.”然后,米拉日巴扇动袈裟,扶摇直上山顶.
等到纳若奔气喘吁吁地爬到山顶时,米拉日巴已在山顶修行多时.纳若奔见状,羞愧难当,双腿一软,滚下山去.现在,人们还能够看到从山顶到山脚那条深深的沟痕.
此后,冈仁波齐便确立了其在藏传佛教中的神山地位.
正因为米拉日巴与纳若奔在冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留,在这些地方转一转并祈祷一番,成了后世朝圣者不可或缺的功课.
据说,朝圣者来此转山一圈,可洗尽一生罪孽；转山10 圈,可在五百轮回中免受下地狱之苦；转山100 圈,可在今生成佛升天.在释迦牟尼诞生的马年转山一圈,则可增加一轮12 倍的功德,相当于常年的13 圈,且最为灵验和积长功德.因此,在西藏,所谓的“马年转山”就是指转冈仁波齐.
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式,转山的道路分两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路,内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路.外线总长53 千米,徒步需3 天时间,磕长头则需15~20 天.转山人一般都是在转足13 圈外线之后再转内线.神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4 个小寺.这些寺虽小,但每个寺庙都有许多的故事和传说,转山时一定要去这些小寺拜一拜,这也是转山的一部分.
千百年来,前往冈仁波齐朝圣的人络绎不绝.神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中,它神奇诱人,是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山.
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参考文献：
1、 信仰即生活，神圣即凡俗影片《冈仁波齐》和自我救赎之道 电影冈仁波齐,不过是一部题材单一,手法简单,故事简洁,几无悬念,几无,几无趣味的影片 可以说与好莱坞式的大片背道而驰,更与消费时代大众娱乐的趣味易辙,然而上映后,它却票房逆袭成功,已经突破6000万 .
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