论文村落宗族的演变与现状分析，该文是有关现状硕士论文范文和村落宗族和现状分析和演变类在职开题报告范文.
马建雷
（山西大学 哲学社会学学院,太原 030006）
摘 要：中国是一个传统的宗亲社会,宗族势力的影响在几千年的发展过程当中已经蔓延到中国乡村社会的方方面面.宗族在中国传统社会中曾经发挥着巨大作用,费孝通将中国传统社会称作熟人社会,人们之间以共同的乡约或者习俗为纽带,认同村落中有声望的长老或者族长的领导,在很长一段时间内宗族在乡村社会中充当着“正式治理者”的角色.但在新中国成立以后至1978年期间,国家政权向基层延伸,并进行了大范围的土地公有制改革,导致宗族在国家和个人之间缓冲的作用逐渐消失,宗族走向没落,其正式治理者的地位逐渐消失,成了非正式影响者.在改革开放以后,随着经济发展和社会变革,宗族得以恢复,并且有了新发展.
关键词：宗族；正式治理者；非正式影响；宗族新发展
中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0080-02
伴随着经济水平的发展,村落宗族逐渐恢复和发展了起来,全国各地又逐渐出现了续族谱、修祠堂以及祭祖等宗族重建活动.目前学界普遍认同,宗族在南方要比在北方更为普遍,即使经过了多年的削弱,南方仍然还存有大量的祠堂以及族谱,且相对注重仪式.主要包括一是宗族内部的联谊活动,例如认族亲,以及原有宗亲关系的重建等,这项活动逐步倾向于经济因素考量.二是重修祠堂、续族谱,进行共同祭祖等活动.而北方的宗族思想或家族观念的强弱在长城内外则有明显差别,长城以北因常年受到游牧民族的侵袭,其家族观念并不强.而长城以南的北方受到传统儒家思想影响,宗族思想相对强烈,但在物质和规矩上并没有特殊要求,仪式也相对简单.但在最近宗族复兴的浪潮中,北方的村落也兴起了修祖庙、修祠堂、续族谱的活动.
一、村落宗族地位的演变
1.明清为村落宗族发展的全盛时期.明朝初期,政权正式建立起了乡约制度,国家政权与宗族制度实现初步结合.并且明朝的户籍制度实行世袭化与赋役制度的定额化,这使得村民、土地、政权三者捆绑在了一起,也极大地促进了宗族组织的稳步发展和自治化.清朝时期也基本延续了明朝设立的乡约教化体系,宗族在政治上的合法性更得到加强,宗族已经基本成了成熟的基层社会组织.这种治理体制实现了国家和乡绅以及宗族之间的互补.费孝通先生称之为“双轨政治”,一种自上而下的政治渠道,依靠政令推行；二是自下而上的逐步渗透,依靠宗族网络向上延伸.在这种关系中,村落宗族已经在事实上成了乡村的“正式治理者”,他们把握着司法权力,维持着村落的治安,维系着村落文化的延续.
2.民国时期宗族势力开始衰弱,新中国成立到改革开放期间几乎被摧毁.民国时期推行保甲制,国家政权向村落延伸,出现了基层政权和宗族的并轨,村落宗族出现了衰落的迹象,但在村落治理中的地位和角色仍然明显.新中国成立后,实行土地公有制和人民公社化,宗族失去了其控制族内成员的最重要的基础,也就是土地,这使得其失去了生存所依赖的物质基础.并且通过对地主和富农乡绅的打压,事实上也摧毁了原有宗族的权威和领导地位,宗族在这一段时间内几乎被完全摧毁.
3.改革开放以后宗族势力开始了新发展.改革开放后宗族势力的发展体现在对于拥有血缘关系的家族成员内部会有一套成文的规定来规范其成员的行为,这也成了本宗族与其他宗族相区别的主要特点.除此以外,实力强大的宗族会以多种形式来实现对村落治理的参与,最常见的方法是族内宗亲的联合,由此可以形成共同的族产,用以提升话语权,同时为经济利益提供保障.但总体来看,其行为和产生的影响都属于非正式的影响,并不具备合法性.
二、村落宗族的现状
1.村落宗族复兴的原因.王沪宁曾抽取15个村落进行典型性分析,认为村落为满足生存、维持、保护、绵延、族化和文化这六项功能而逐步导致了宗族的复兴.另外一些学者则认为宗族的复兴是因为社会公益事业以及村民在精神上的需求,发展较好的宗族成员可以通过其拥有的社会网络帮助村民创办企业,在经相应人力、物力上给予帮助,这些理论多从宗族的功能角度进行分析.此外,还有很多社会学家认为宗族复兴有文化上的根源.钱杭和谢维扬认为宗族能够得以继续存在的基础是族内成员对于文化根源的认同,他们共享着共同的价值基础,承担共同的道德责任,族内成员相互认可并且非常团结.
2.村落宗族的现实影响.首先,宗族是我国传统社会结构的基础单位,是依附血缘关系结成纽带,是民间非正式组织的重要组成部分之一.曾经为宗族成员在提供救助、教育、养老、医疗卫生等方面发挥着重要作用,宗族这些功能的存在很好弥补了国家福利在这方面的不足,并且在维护宗族内部稳定,不同地区间的团结都发挥着重要作用.
其次,随着市场经济的发展,传统文化受到了极大冲击,村民传统观念受到冲击,在思想认同方面出现困惑,以至于找不到精神归属感.但宗族的复苏给村民在思想上提供了缓冲地带,并且宗族在维护尊老爱幼、孝敬老人、诚实守信、遵纪守法等传统美德方面有很强的说服力和引导力,可以引导村民在传统文化的庇护下逐渐实现向新文化的过渡.
最后,当代宗族和以往的宗族已经有了很大不同,主要体现在经济因素对于宗族活动影响的加大.所以宗族活动的推行在很多方面带来的是经济收益的提升,如共同外出打工、共同兴办实业或者共同采用新技术促进农业生产等.
3.宗族恢复带来的负面效应.首先,宗族部分落后理念的存在影响了农民现代意识的培养.并且由于农民的意识相对淡薄,法制意识不够健全,经常在自身权利受到侵犯的时候不是采用法律手段,而是寻求宗族力量来解决,农民会对宗族势力有较强的依赖感,这在一定程度上影响了农民个性的发展和现代性的转变,并且不利于在村落中建立现代秩序.
其次,在巨大经济利益面前容易出现腐败和垄断.当村落中的某个宗族势力过于强大的时候,会出现采取非正式手段甚至是非法手段来实现利益的最大化的情况,在这个过程中就伴随着对于其他村民利益的损害.并且学界普遍认为村落宗族的复苏对于农村自治有很大影响.
宗族一直有对其成员实现行为举止引导的能力,并且宗族以族内德行、品行端正且资历丰厚的贤者为中心,实际上是一种推行人治的治理模式.在此层面上,他与现代村落治理的要求和基层自治的政策都有不兼容的地方,这就需要对其进行合理的引导.
三、如何引导村落宗族在当代的发展
首先,在农村普及教育,使农民能够切实了解现代村庄治理的实质,培养村民的思想和契约精神,推行基层自治,树立法治观念,逐步显现现代村庄治理的科学性和有效性.“制度的功能发挥不仅仅是以国家强制力为后盾规定什么事情可以干,什么事情不可以干,更重要的是制度公正和制度正义作为一种精神,作为一种文化,蕴含在制度的运用之中”.并且要使村落宗族中的精英人物首先接受现代的村庄治理模式,以身作则来充分开发村落中的各项优势条件,将村落宗族改造的适于社会发展.
其次,考虑到宗族的可持续性原则,确立削弱非宗族非正常势力,对其对村落发展有益方面给予积极引导.鉴于宗族组织会长期存在并发展的现实,我们不可以采用单纯行政与经济手段去消除宗族组织带来的影响.我们抑制宗族非正常势力的根本原则,只能是经过不断多形式的强化措施,提高村民自治组织在村民心目中的地位和作用,将村民吸引到村民自治组织中来,树立村民的平等意识,逐步弱化村民对血缘关系和祖宗信仰的依赖从而实现逐步削弱宗族组织非正常影响的目的.
最后,完善村民个人土地产权制度,增强其与宗族势力的抗衡能力,并且要在农村中推行一套切实可行的,公平公正的选举办法.促进村民自治组织的发展,使之通过提高自身承担的各种社会功能的能力,将残存宗族组织承担的社会功能转到村民自治组织中来,增强自身的内吸力.同时树立法律权威,靠自身高效的运作功能,赢得村民信任,提高自身的凝聚力,这样才能遏制宗族对于村落选举中出现的违法现象.
四、结语
宗族在历史上的兴盛和在当今社会的复苏与发展,都是建立在我国传统文化的基础之上.宗族活动的复兴,体现了中国人对于宗族文化的信仰,对于孝道的尊崇.但是能否对于其给予合理的引导使之适应现代社会的发展才是现在当下最重要的事情.我们需要现代化,这样可以实现国家和社会由传统向现代转变.但是我们也需要传统文化,这样才能让我们更有归属感.
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参考文献：
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