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中国哲学方面有关硕士学位论文范文 和中国哲学的精神相关论文如何写

分类:论文范文 原创主题:中国哲学论文 发表时间: 2024-02-13

中国哲学的精神,该文是中国哲学方面有关自考毕业论文范文与中国哲学和精神类毕业论文开题报告范文.

有许多人说,中国哲学是人世的哲学.很难说这些人说的完全对了,或完全错了.从表面上看中国哲学,不能说这些人说错了,因为从表面上看中国哲学,无论哪一家思想,都是或直接或间接地讲政治,说道德.在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世.孔子有个学生问死的意义,孔子回答说: “未知生,焉知死?”孟子说: “圣人,人伦之至也.”照字面讲这句话是说,圣人是社会中的道德完全的人.从表面上看,中国哲学的理想人格,也是人世的.中国哲学中所谓圣人,与佛教中所谓佛,以及耶教中所谓圣者,是不在一个范畴中的.从表面上看,儒家所谓圣人似乎尤其是如此.在古代,孔子以及儒家的人,被道家的人大加嘲笑,原因就在此.

不过这只是从表面上看而已,中国哲学不是可以如此简单地了解的.专就中国哲学中主要传统说,我们若了解它,我们不能说它是人世的,固然也不能说它是出世的.它既人世而又出世.有位哲学家讲到宋代的新儒家,这样地描写他:”不离日用常行内,直到先天未画前.”这正是中国哲学要努力做到的.有了这种精神,就是最理想主义的,同时又是最现实主义的;它是很实用的,但是并不肤浅.

人世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的.中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个合命题.这并不是说,这些反命题都被取消了.它们还在那里,但是已经被统一起来,成为一个合命题的整体.如何统一起来?这是中国哲学所求解决的问题.求解决这个问题,是中国哲学的精神.

中国哲学以为,一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一,就是圣人.他是既人世而又出世的.中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就.但是中国的圣人不是不问世务的人.他的人格是所谓”内圣外王”的人格.内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说.圣人不一定有机会成为实际政治的领袖.就实际的政治说,他大概一定是没有机会的.所谓”内圣外王”,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王.至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的.

照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格.所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道.

这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”.照柏拉图所说,在理想国中,哲学家应当为王,或者王应当是哲学家;一个人为了成为哲学家,必须经过长期的哲学训练,使他的心灵能够由变化的事物世界“转”人永恒的理世界.柏拉图说的,和中国哲学家说的,都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格.但是照柏拉图所说,哲学家一旦为王,这是违反他的意志的,换言之,这是被迫的,他为此作出了重大栖牲.古代道家的人也是这样说的.据说有个圣人,被某国人请求为王,他逃到一个出洞里躲起来.某国人找到这个洞、用烟把他薰出来,强迫他担任这个苦差事.这是柏拉图和古代道家的人相似的一点,也显示出道家哲学的出世品格.到了公元三世纪,新道家郭象,遵循中国哲学的主要传统,修正了这一点.

儒家认为,处理日常的人伦世务,不是圣人分外的事.处理世务,正是他的人格完全发展的实质所在.他不仅作为社会的公民,而且作为”宇宙的公民”,即孟子所说的”天民”,来执行这个任务.他一定要自觉他是宇宙的公民,否则他的行为就不会有超道德的价值.他若当真有机会为王.他也会乐于为人民服务,既作为社会的公民,又作为宇宙的公民,履行职责.

由于哲学讲的是内圣外王之道,所以哲学必定与政治思想不能分开.尽管中国哲学各家不同,各家哲学无不同时提出了它的政治思想.这不是说,各家哲学中没有形上学,没有*学,没有逻辑学.这只是说,所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着,就像柏拉图的《理想国》既代表他的整个哲学,同时又是他的政治思想.

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