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政治方面本科论文开题报告范文 与论张爱玲《封锁》的非政治化写作策略相关论文参考文献范文

分类:论文范文 原创主题:政治论文 发表时间: 2024-03-19

论张爱玲《封锁》的非政治化写作策略,本文是关于政治类本科论文开题报告范文和论张爱玲和《封锁》和策略有关论文参考文献范文.

【摘 要】在张爱玲的小说《封锁》里,封锁作为一种战时交通管制,它的功能在于构成一种高度提纯化的人类生存空间,它的目的在于完成人的外部世界与内部世界的切割与分离,从而使写作在这两个世界中自由的生成与转换.在类似电影镜头的技术处理中,张爱玲以将事件转化成空间的非政治化策略,有意遮蔽了封锁本身所具有的严酷政治性,同时赋予《封锁》以象征意义.

【关键词】张爱玲;《封锁》;非政治化

中图分类号:I206   

    文献标志码:A

文章编号:11007-0125(2018)25-0219-01

在张爱玲的小说《封锁》里,在封锁期间的电车上,有妇之夫吕宗桢为了躲避远房亲戚的纠缠,换坐到大学英文助教吴翠远的旁边,向她搭讪、调情.在有一搭没一搭的搭讪中,他们竟然“恋爱着了”.然而,正当两人你侬我意时,封锁开放了.

据陈存仁先生的《抗战时代生活史》介绍,上海沦陷期间,平常生活中一旦有可疑活动(指反日倾向),立即封锁挨户搜查.“小的事情一两小时可以解决;大的事情,非搜查到凶犯决不解除封锁,封锁地区一切车辆都要绕道而行.……封锁区内的老百姓连买菜都不许可.”在《封锁》里,张爱玲也写到了封锁给普通人造成的惊惧与恐慌,但张爱玲的写作重心既不在于展现封锁中刀光剑影、你死我活的敌我斗争,也不在于叙写封锁线下沦陷区人民的屈辱与苟安,而在于状写封锁中人的真实生命的自然流淌.

在《封锁》的电车车厢里,车外的紧张情势骤然隔断了人的身世,人变成了单纯的男人与女人.吕宗桢从一个孩子的父亲、一个庸俗的丈夫、一个职业的会计师,升华成吴翠远心中可爱的“萍水相逢”的人.而吴翠远也过滤掉那种“在学校里受气,在家里也受气”的身份,成了吕宗桢眼里的动人女性.在狭小的空间里,他们相互关切、相互抚慰,竟产生了若有若无的恋情.恋爱使他们发现了真我,照见了各自生活里的空虚和自我缺失.人到中年俗务缠身的宗桢竟然发现,“他能够使一个女人脸红,使她微笑,使他背过脸去,使她掉过头来.”这个发现使他强烈地感到自己婚姻的不幸,进而升腾起对爱情的渴望.而“新式家庭”出身的吴翠远则由此发现了自己置身其间的生活世界的荒谬与无聊:“她是一个好女儿,好学生,她家里都是好人,天天洗澡,看报,听无线电向来不听申曲滑稽京戏什么的,而专听贝多芬瓦格涅的交响乐,听不懂也要听.世界上的好人比真人多……翠远不快乐.”正是这种日常生活的程式化对翠远自我生命情感的压抑与剥夺,使封锁中电车上的翠远本能地渴望一种真实、自然的人生.

在《封锁》里,封锁作为一种战时交通管制,它的功能在于构成一种高度提纯化的人类生存空间.在这个空间里,人的真实生命得以自然流淌.在这里,封锁只是一种技术手段,它的目的在于完成人的外部世界与内部世界的切割与分离,从而使写作在这两个世界中自由的生成与转换.封锁切出了两个对立的世界,一个是电车外的现实世界,一个是电车内的虚拟世界.在电车外的现实世界里,人与人彼此隔膜、互相惧怕:“铁门里的人和铁门外的人眼睁睁对看着,互相惧怕着”,人生充满了生存的挣扎与无奈:“‘可怜啊可怜!一个人啊没钱!’悠久的歌,从一个世纪唱到下一个世纪.”而在电车内的虚拟世界里,人则被放空了:“他在这里看报,全车人都学了样,看报的看报,没有报的看……他们不能不填满这可怕的空虚——不然,他们的脑子里也许会活动起来.思想是痛苦的一件事.”在这个放空的世界里,人摆脱了责任与重负,卸下了伪装与虚饰,变成了单纯的男人和女人,充满了对爱情、快乐、自由的渴望.封锁开放,两个世界又和而为一:“封锁期间的一切,等于没有发生.整个的上海打了个盹,做了个不近情理的梦.”在这种类似电影镜头的技术处理中,张爱玲以将事件转化成空间的方式,有意遮蔽了封锁本身所具有的严酷政治性.张爱玲的非政治性书写不仅在于以技术化的手段遮蔽封锁的性质,还在于以艺术化的手法,赋予封锁以象征意义.在小说的一头一尾,两次使用电车的铃声来暗示封锁中情境的超现实性质:

“封锁了.摇铃了.“叮玲玲玲玲玲,”每一个“玲”字是冷冷的一小点,一点一点连成了一条虚线,切段了时间与空间.”

“封锁开放了.“叮玲玲玲玲玲”摇着铃,每一个“玲”字是冷冷的一点,一点一点连成一条虚线,切段时间与空间.”

铃声切断了时间与空间,切断了人的所有联系,人成为单纯的、真正的人.于是,人在通常情况下,被现实利害盘算封锁了的真实,被生活惯性动作掩盖了的内心深处的空虚纷纷现形,封锁中的电车车厢便成为人性真相的展览馆.正是在这个象征意义上,“我们把握到小说题目的反讽意味:封锁中人性是开放的,而在通常情况下,人性反处在封锁之中,人性偶然短暂的开放不过是个‘不近情理的梦’.有形的封锁的开放使人回到更持久的无形封锁之中,人性真相总是被遮掩起来,而这正是人生的真相.人生的常态就是对人性真相的封锁,封锁因此成为人的处境的象征.”

参考文献:

[1]陈存仁.抗战时代生活史[M].上海:上海人民出版社,2001,206.

[2]徐斌.张爱玲传[M].海口:海南国际新闻中心出版,1993,133.

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参考文献:

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