论文《黄河大合唱》遭网络恶搞，本文是网络恶搞有关论文如何写跟《黄河大合唱》和恶搞和网络方面论文如何写.
2018 年1 月,两类恶搞《黄河大合唱》的视频在网络上广为流传.一类是公司年会上的恶搞节目,一群人表情夸张,伴着音乐“群魔乱舞”；一类则是干脆篡改了原作的歌词,比如仍是《黄河大合唱》的曲调,却以“年终奖”为主要内容,唱道“年终奖,年终奖,我们在嚎叫,我们在嚎叫……”.
1 月下旬,《黄河大合唱》曲作者冼星海之女冼妮娜通过媒体公开发声,对上述恶搞行为表达不满,并称将对其中涉及侵权的部分提起诉讼.冼妮娜说,经典文艺作品是民族之魂,即便是改编也应该体现尊重,而不是肆意戏谑与消遣.针对恶搞《黄河大合唱》等红色经典及英雄人物的视频的问题,高度重视,立即部署查处工作,排查清理有关恶搞视频.截至1 月30 日,各主要互联网文化单位共清理下线涉及经典革命歌曲的恶搞视频3898 条、恶搞音乐165 首.
对恶搞经典要旗帜鲜明地说不
恶搞红色经典、英雄烈士的现象是一股歪风,此风不可长.除了《黄河大合唱》,还有不少红色经典也“未能幸免”,譬如《十送红军》《长征组歌》《闪闪的红星》《铁道游击队》等都曾在网络上被恶搞.除了红色经典,一些英雄人物也遭到肆意恶搞,如“狼牙山五壮士”等,也均被以质疑之名丑化.
红色经典,标记着我们的“来时路”,寄寓了我们的集体记忆；英雄烈士,是一个时代的精神坐标,是一个国家的神圣财富,是一个社会的价值底座.无底线恶搞红色经典作品,既是对历史的亵渎,也是对英烈的不恭,更是对民族精神的挑衅.正如郁达夫所说：“一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的.”历史是一门审慎的学问,历史虚无主义思想主导下的解构行为,实质上是一种罔顾史实的篡改,比不了解历史的愚昧无知所带来的伤害更大.对这种行为,我们必须旗帜鲜明地说不.
英雄形象、英雄精神、英雄文化不仅是英雄个人的事,也是国家和民族的事,我们应该专门立法,对恶搞红色经典、丑化英雄烈士等行为依法进行规范.许多国家都在英雄保护、爱国主义方面进行了立法,如美国就先后颁布了《全国追思时刻法案》《爱国者法案》《尊重美国阵亡英雄法案》等法案.与此同时,还须加大宣传、教育力度,加强对年轻人的爱国主义和历史英雄主义教育.要创新宣传、教育形式,让教育更有效,入脑入心,外化为行,自觉抵制恶搞歪风.
别以轻薄换厚重
恶搞红色经典的现象,并不是今年才出现的.早在几年前,一些学校、企业,甚至媒体就开始了恶搞风,除了所谓的以创新形式弘扬爱国歌曲这层外衣之外,考虑更多的可能还是收视率和吸引眼球.有的点评嘉宾还口无遮拦地为这种恶搞行为点赞叫好：“没什么不可以调侃的,非常好玩.”当把好玩作为唯一目的,恶搞《黄河大合唱》的行为,也就变得“没什么大不了的”,敬畏感碎了一地.
近些年来,尽管有关部门对丑化、歪曲史实的恶搞风进行了整治,但仍难禁绝一些自媒体基于自身利益,在明星效应、个人主义的作用下掀起的恶搞之风.面对恶搞之风,光有气愤是不够的.恶搞《黄河大合唱》等行为,不光在民族感情上难以容忍,从著作权法等法律角度,此类恶搞行为也触犯了法律.作为著作权继承人,冼妮娜等人完全可以对这些歪曲丑化作品者提起诉讼,对他们形成震慑.娱乐也需要有底线,用戏谑、丑化的方式来演绎《黄河大合唱》,并不是幽默,而是超出了底线的恶俗,是一种忘记过去,迷失自我,只为博人轻薄一笑的做法,最后只能被人嘲讽.保卫黄河,彼时的民族有危机感；恶搞《黄河大合唱》,此时的你我可有文化危机感和文化自觉性呢？
恶搞《黄河大合唱》是对历史的亵渎
文/ 李 斌
恶搞式表演,在生活中时常可以看到.能逗乐别人固然好,但表演形式和内容本身并非没有底线.以恶搞经典作品的形式取悦观众,既不是传承经典,也绝非艺术再创作.《汉书·艺文志》在2000 年前就提到了“哗众取宠”的问题,以浮夸的言行迎合观众,借此骗取信赖和支持,说白了就是一种对观众的欺骗.生活的确需要逗乐和欢笑,但一种表演能否达到逗乐他人的效果,靠的是实实在在的功力和水平.一位老艺术家提醒过：“歌词最容易写,但也最不容易写好.”娱乐有娱乐的底线,严肃有严肃的必要,调侃经典作品、愚弄历史记忆,既僭越了娱乐的边界,也亵渎了艺术的神圣,根本无法传递会心的笑声.
之所以说恶搞经典作品危害甚深,不仅因为恶搞行为本身的解构负能量很大,也在于“集体无意识”的破坏力不容小觑.不可否认,恶搞在表演时可能收获一些廉价笑声,但正因为解构和恶搞经典来得容易,博得的笑声也很廉价,所以表演形式容易被更多人所模仿.有记者发现,恶搞《黄河大合唱》不仅堂而皇之出现在某些公司年会上,还出现在了幼儿园、中学、大学等教育机构的晚会上,甚至登上了电视荧幕.嘻嘻哈哈一场看似无足轻重,但廉价笑声中所传播的,并不是什么娱乐精神或者欢笑氛围,而是价值观的愈发虚无,道义的愈发没落.以无所谓的态度恶搞和篡改经典作品,会像温水煮青蛙般逐渐撕毁本应坚守和捍卫的道义底线、价值认同,从而拉低人们的审美品位,混淆正常的社会认知.由此而言,抵制恶搞和解构,人人都有责.
历史不是一个什么都可以装的“空袋子”,承载着历史记忆和民族情感的文艺作品,同样不是什么都可装的“空袋子”、想怎么改就怎么改的“草稿纸”.《黄河大合唱》中所歌唱的,是八路军东渡黄河、饮马太行抗击日寇的坚定决心,是全民族觉醒同日寇抗战到底的不屈精神,说它是“民族之魂”“不朽之作”毫不夸张.为图搞笑而篡改这一反映民族救亡之声的代表作,显然是一种对历史的亵渎、对民族精神的挥霍,与浑浑噩噩的“蓬间雀”何异？军人常常说,和平年代尤需警惕“和平积习”.而对我们每个人而言,同样需要保持对历史冷漠病和虚无症等和平积习的警惕.“不懂自己出生前历史的人,永远是个孩子.”对待先辈们燃烧生命谱写的历史,抱持温情与敬意是最起码的要求.历史里不仅有先辈的奋斗,更维系着我辈的过去和未来；经典作品承载着的不仅是艺术创作的高峰,更有民族的兴衰和荣辱.尊重历史、尊重经典,其实就是对自己的尊重,对未来的尊重.
——摘自《人民日报》
点评
本文作者首先开门见山地抛出观点：以恶搞经典作品的形式逗乐观众,既不是传承经典,也绝非艺术再创作.旗帜鲜明地摆出了自己对恶搞经典作品这一行为的批评态度.接着引用《汉书·艺文志》和老艺术家的观点,指出恶搞经典既僭越了娱乐的边界也亵渎了艺术的神圣,观点掷地有声.而在论证为何说恶搞《黄河大合唱》是对历史的亵渎这一主题时,作者从恶搞本身的解构性和过度娱乐化所带来的“集体无意识”落笔,增强了文章的思辨性和说理的深度.最后升华主旨,呼吁人们应尊重历史、尊重经典.文章逻辑清晰,论据丰富,论证有力,是一篇典范的时评文.
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参考文献：
1、 论东野圭吾《白夜行》和《幻夜》中的恶女形象 张 萌（中国海洋大学 外国语学院,山东 青岛 266100） 摘要 日本推理小说家东野圭吾在作品中塑造了众多“恶女”形象,其中白夜行和幻夜中的“恶女”.
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