论文耦合视域：孔子思想和当代微传播，本文是孔子思想有关在职开题报告范文和耦合视域和孔子和孔子思想方面毕业论文模板范文.
【摘 要】孔子“游说”于各诸侯国之间,其思想蕴含着传播学智慧,他提出“仁”（传播*）“义”（传播准则）“礼”（传播制度）“智”（传播品性）“信”（传播内容）.在阐释中发现,当代微传播对孔子思想有着缺失和叛逆,反之,孔子思想可制约微传播在发展中的无序与悖谬.充分理解孔子思想与当代微传播之间的耦合关系,对于指导当代微传播发展具有重大意义.
【关键词】微传播；孔子；耦合视域
中图分类号：B824 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)15-0215-02
何谓微传播？微传播有广义与狭义之分.广义的微传播是指以手机、即时通讯软件、户外显示屏、出租车呼叫台等为媒介的信息传播方式.狭义的微传播是以微博为媒介的信息传播方式.微时代,微媒介在追求经济效益的同时,导致孔子思想逐渐缺失.但是,在诸子时期,依托口头传播的孔子思想却鲜有缺失.从东西周媒介发展史看,虽说孔子“述而不著”,但其思想并未在纸媒变革中缺失.从传播学角度看孔子思想,这与当代微传播具有耦合效应,即在传播*方面,孔子之仁为微*建设提供参考；在传播准则方面,孔子之义为微准则建设提供道德规范；在传播制度方面,孔子之礼为微制度建设提供参照；在传播品性方面,孔子之智对微品性培养提出要求；在传播内容方面,孔子之信对微内容设计提供针对性意见.
一、现象：当代微传播中的孔子思想之缺失
当代的微媒体近乎形成了传媒殖民,微传播在追求点击量、阅读量、转发量的过程中缺失了孔子思想.至少体现在以下几个方面.
就传播学“把关人”而言,孔子“慎言”思想缺失.虽然微传播“把关人”数量较之传统“把关人”数量有所增加,但其针对信息流的把关标准逐渐降低,以至于虚假、谣言等内容出现.孔子肯定“慎言”的重要性“一言而可以兴邦”“一言而丧邦”.面对日新月异的新媒体,网络话语权拥有者逐渐增多,“把关人”权限被弱化,“慎言”的微传播规范不被大众所重视.
就微传播的内容与版式设计而言,孔子“中庸”思想缺失.浅阅读时代,第一时间留住用户已成为各大自媒体的传播优势.目前,微传播存在两种现象,一是重内容而轻形式.好的内容因为版式不吸引人却得不到传播.二是重形式而轻内容.没有质量的内容却因为版式的美观而得到传播.孔子指出传播内容与形式要遵循“质胜文则野,文胜质则史”的设计规范,在“文”与“质”上要做到中庸.由此观之,孔子“中庸”思想在重“质”不重“文”,或者重“文”不重“质”的传播中缺失.
就微传播的社会价值而言,孔子诉求的“兴观群怨”思想缺失.当代微传播的价值具有片面性,即只传递一些表层文化却不做深入的社会探讨,只描述社会表层现象却不探索现象本质,微传播的传播价值在缩水.子曰“小子何莫学夫诗？诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.”按照朱熹《四书章句集注》中对“兴观群怨”的阐释,对于微传播来说,其传播价值莫过于可以掀起一股社会文化,反衬出一些社会现实情况,促进持有不同态度的群体间相互交流,从而激发人们朝着利于社会发展的方向努力.然而微传播只具有“兴观”或者“观群怨”,做不到四者兼而有之.
二、当代微传播的特征及其孔子思想缺失原因分析
“只要媒介有生产与再生产的地方,它的文化废弃物就会不断衍生与堆积.”“媒介技术缺陷、传播主观色彩与信息光缆拥塞都是废弃物生产的致命隐患.”从微传播的特征看微文化的生产与再生产,对微传播中孔子思想缺失的原因进行分析.
第一,就微传播本体而言,其具有虚拟性、即时性、互动性等技术特征.微科技已然开启了微传播的有效路径,但它也是孔子思想缺失的技术推手.其一,传播角色的虚拟性.角色的虚拟性引发“不慎言”,也为微阶层不可自律的提供了机会与空间.其二,传播信息的即时性.微媒介“指尖上的正义”随手转发,脱离了孔子“义,所宜为”的真正内涵.其三,微传播的互动性为虚拟网络增添了真实性.“畅所欲言”的虚拟社区,与“循规蹈矩”的现实社会相比,微传播中的虚拟关系很容易击败真实关系.
第二,就微传播主体而言,其具有主观性特征.微传播主体的主观性是孔子思想缺失的加速器,特别是个人色彩强烈的微媒体,其个人意志篡改了大众媒体所宣扬的孔子意志.譬如“微直播”,主播所传达的信息都带有强烈个人色彩.摄像镜头的取舍不一定代表大众的主观意愿,受众见到的直播现场也只是被“主播”体验到的现场.从文化政治角度而言,微直播中“秀下限”“博出位”的风气,就带有主观入侵儒家学说社会*的意味.
第三,就微传播客体而言,信息光缆拥塞,微传播客体延伸出他择性特征.“择”在孔子思想中强调选择主体“择善而从”,而在微传播中,“择”是向选择主体功利性示好的存在.在冗余的信息空间中显示些许他择性,以引起他人的阅读感知也是尤为必要的,然而他择性却成为微文化过量的极端特征.无论是微文化生产的形式还是内容,他择性都是微文化物极必反的产物.微媒介上发布的信息成为获取认同的武器,对于这一点,任何微媒介都知道,要包装与设计自己的传媒形式,就要在第一时间捕获用户关注度.由此微媒介的他择性与孔子中庸思想背道而驰.
三、耦合效应：孔子思想与当代微传播
在传播学视野里,孔子依靠“口传媒介”周游列国,他兴办私学,吸收三千门徒,由此可见,孔子思想蕴含着传播学智慧.微传播是对孔子思想的张扬和叛逆,反之,孔子思想可制约微传播在发展中出现的无序与悖谬.因此,充分理解孔子传播思想与当代微传播之间的耦合关系,不仅有利于孔子思想的继承和发扬,还有利于指导当代微传播事业“尽善尽美”发展.
孔子之仁与微*具有耦合效应.何谓“仁”?《说文解字》解释：“仁,亲也.从人,从二.”“人”与“二”体现了“仁”要体现于两人之间的关系.孔子为“仁”而天下奔走,试图用“孝”“悌”“忠”“信”“礼”“义”“廉”“耻”连接“我”与“他”之间的关系.为此,孔子要求个体之间要亲善友爱.就微传播而言,如果把微技术比作树之根基,那么“仁”则是树干,只有“仁”的存在,微文化的养分才能到达树枝顶梢.反之,当用户与用户之间不具备“仁”,微传播则戛然而止.
孔子之义与微准则具有耦合效应.《礼记》云：“义者,艺之分、仁之节也.”那么,合乎“义”的评判标准是什么呢？“义”在《古汉语字典》中的解释是公正合宜的道德、行为或道理.换言之,“义”至少体现在道德、行为、道理这三个方面.在微传播道德方面,微用户应当确立“君子喻于义,小人喻于利”的价值观念,力促社会形成持久、稳定的良好道德风尚.在微传播行为方面,微用户应当约束“指尖行为”,不转发不良信息,不为红包而折腰,不舍义取利.在微传播道理方面,微用户应当摆事实,讲依据,明白善恶、好坏、是非、美丑、对错、黑白,不能言谈虚假.
孔子之礼与微制度具有耦合效应.“礼”即礼义.孔子要求人们自觉约束自己,只有这样才合乎“礼”.在生活中,孔子提出“君子义以为质,礼以行之……”.但是在微传播过程中,人们总是因“义”与“利”的取舍而不守“礼”.媒介虽然是传播工具,但其主观运营者是人.因此,孔子为加强“礼”的约束,提出了措施.一是在信息源上,孔子提出“礼以行之”,强调信息源对信息是否践行“礼”的甄选.二是在信息加工上,孔子提出“非礼勿传”,减少“非礼”在传播空间中的扩张.
孔子之智与微品性具有耦合效应.孔子认为“生而知之者上也”,并为“知”赋予两种含义,一是“知者不惑”.孔子认为,知识能提高人明辨是非的能力,没有“智”就没有善恶、好坏的判断.而今,微传播主体年少不好学,造成网络事物人云亦云、以讹传讹.由此,孔子提出“好学近乎知”,呼吁传播主体要“厚学”才能明辨是非.二是“知人”.孔子在《论语》中对“知人”提出“视其所以,观其所由,察其所安”,由此观之,微传播主体首先应查看其传播的信息是否有利于公众利益,再次考察其传播的行为与目的是否一致,最后再进一步对信息进行长期细微的各方面考察,才能确认其真实性,只有这样网络谣言才能“人焉廋哉”.
孔子之信与微内容具有耦合效应.“信”即诚实,言而有信.孔子在《中庸》中将“至诚”提升至“天下”高度,认为“至诚”是“天下”根本.在教育上,孔子将“信”纳入“子以四教”,认为“信”是修身“成仁”的必然要求之一.在实践上,孔子将诚信比作“輗与軏”,直接否定了缺乏诚信之人的价值.从传播学角度而言,仲尼曰：“志有之,言以足志,文以足言.不言谁知其志？言而无文,行而不远.”这句话至少在传播意义上道出两层含义,一是“言以足志,文以足言”,传播内容必须真实有效.二是“言而无文,行而不远”,内容真实有益于传播空间延展.
四、结语
在阐释中发现,孔子思想已然超越了那个时代任何发生或未发生的哲学.他的思想像“润滑油”一样,让人们生锈的道德、思想、行为等重新运作起来,在废弃的社会文化中达到“克己复礼”的运作平衡.同样,孔子传播思想与当代微传播产生了耦合效应关系.孔子传播思想引导人们深刻反思当代微传播中出现的问题,同时也示意当代微传播要注重积淀传统文化内涵.这种跨时空而又富含哲理性的耦合效应关系,将有助于当代微传播植根于传统文化,从而为当代微传播提供一种全新的发展思路和解决问题的方法.
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作者简介：
韩 李,男,江苏师范大学,硕士研究生.
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参考文献：
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