论文从文物看民字的演变，本文是文物方面专科毕业论文范文跟文物和文物看民字和演变方面毕业论文模板范文.
近来,一部题材电视剧《人民的名义》在全社会引发了强烈关注.随着剧情的发展,许多观众对中国“为人民服务”这一宗旨有了更深刻的认识.在中国,“民”是一个非常古老的字,从奴隶社会、封建社会,再到社会主义社会,“民”的含义发生了巨大的变化,历史上的一些珍贵文物就记录着这一步步深刻的变革.
“民”意为“奴隶”
甲骨文中是否有“民”字尚存在争议,但金文中的“民”字毋庸置疑,赫赫有名的大盂鼎便铭有一个极其珍贵的“民”字.大盂鼎共有铭文291字,记载了周康王在宗周训诰盂之事,其中还出现了“正氒民”三字.据古文字学家考证,“正”通政；“氒”通“厥”,指四方；“民”即黎民,合起来意为“治理四方黎民”.
这个最初的“民”字隐含着一段残酷的历史.郭沫若在《甲骨文字研究》中对金文“民”有如下解释：“周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征.”也就是说,周朝最初把战俘命名为“民”,并刺瞎他们的左眼,标志其为奴隶.“民”字最初指的是社会上地位最低的人；而大盂鼎中以“民”字泛指黎民,就说明在周朝统治阶级眼里,民是非常低贱的.
将民众比作“小草”
日本早稻田大学所藏的东汉学者许慎所著《说文解字》（和刻本）善本中,有篆文“民”字及其注解：“民,众氓也,从古文之象”.“氓”,音“萌”,指充当隶役的平民；“众氓”也做“众萌”,意思是“一片萌发的小草”,象征着“民众”,这也就是篆文中“民”的本意.何以小草来象征民众呢？原来在先秦时代,统治阶级认为民众“没有教养”“没有文化”,即“人多而无识”,就像小草一样,于是以“众萌”来蔑称民众,也就是古代常说的“草民”.值得一提的是,汉语中还有“苠”这个字,而“苠苠”恰恰是形容“众多”.相对应地,《说文解字》中还阐释道：“君,尊也”,这体现出先秦时代“君贵民轻”的思想.
“万民”之说
曹全碑,全称“汉郃阳令曹全碑”,立于东汉中平二年（185年）.碑文中在记述郃阳县令曹全生平时,还出现了“县民郭家等,复造逆乱,燔烧城寺,万民骚扰,人褱不安”一句.
这句话前后出现了两个“民”字,联系整篇碑文的语境来看,两个“民”的意思截然不同.东汉末年黄巾起义,曹全碑碑文在描述起义军领袖张角前冠以“贼”字,但在说造反的“郭家”前却是“民”字,可见此处“民”字也含有贬义,应为“刁民”之意；而后面出现的“万民”则指百姓.所以整句话意为“：本县刁民郭家等也起来造反,他们焚烧城中官署,百姓都受到骚扰,人人不得安宁.”汉代,随着儒家“民贵君轻”思想的逐渐流行,封建文人对于“民”的看法从过去的一味蔑视而改为加以区分,顺从统治阶级的“民”被视为“百姓”,而敢于起义反抗的则被视为“刁民”.随着“民”字意义的分化,有人也开始以“民”为名,比如大家熟知的唐太宗李世民,其名意为“济世安民”,这里的“民”字就不含有任何贬义.
与“官”分庭抗礼
大凡了解瓷器的人都知道,瓷窑自宋代以来便有官、民之分.官窑即宫廷兴办的御窑,而民窑即民间瓷窑,古代大名鼎鼎的磁州窑和景德镇窑便是民窑的杰出代表.在封建社会,官与民有贵贱之别,而在瓷器艺术中,官窑与民窑却没有高下之分.通常意义上,官窑的瓷器偏向中规中矩,而民窑的取材则更加丰富自由,一些中国瓷器的“核心科技”如高岭土以及青花工艺等都是在民窑中发现和诞生的.“民窑”一词约定俗成,它的出现反映出民间艺术获得长足发展,并开始与宫廷艺术分庭抗礼的状况,而“民”这个字的内涵也因为“民窑”而更加丰富.
真正意义上的“人民”
1948年6月15日,《人民日报》开始使用第二次题写的“人民日报”报头,这一期《人民日报》现被国内外众多博物馆、研究机构及私人藏家所珍藏.据学者研究发现,所写的这个“民”字匠心独具,他是以独特的笔法、章法来塑造了一个全新的“民”字,其内涵是服务于社会,服务于人民,为民众喜闻乐见.在《为人民服务》中写道“：人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.为人民利益而死,就比泰山还重.“”民”字经过几千年的演变,它的含义终于成为了真正意义上的“人民”.（摘自4月16日《西安晚报》）
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参考文献：
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