论文微尘之光（选二），本文是微尘之光类论文如何怎么撰写和微尘相关自考开题报告范文.
湖南 邓 杰
耕食的光辉
一个伟大的人,从一个积淀深厚的峡谷中,耕食
他那信念的哲学.
一枚不屈的老齿,从穿肠而过的中,耕食
它那时光的故乡.
一缕月华和白发,从山寒水瘦的悲悯中,耕食
它那心灵的神殿.
大地回春,春水汤汤.
一粒粒朴实的种子,被春水描述出绵绵谦卑.
大地回春,春光汤汤.
一丛丛鹅黄的火焰,被春光描述出勃勃生机.
大地回春,春风汤汤.
一阵阵新婴的啼哭,被春风描述出多血质的高亢……
这是一种怎样连绵的啼哭？！又一篇诗意的江南在喜庆的春宴中呈现……
这是一种怎样跌宕的啼哭？！又一个美丽的诗歌王子在湘中红丘陵上呱呱落地.
耕食家的情怀
谨以此文献给一位躬耕于耕食文化的耕食家
——题记
您以一枝冲动的笔尖劈柴,劈出一方耕食的天地,劈出一条源自古老东方智慧的饮食生态文明的路径,一段在现代的洪荒中重新寻找并耕种食物的历史记载；
您以一堆白银的火焰,燃烧一种对大地的钟爱；您的热情倾注于一个从菜地直接到餐桌的最低食物里程模式,倾注于一个试图回到“自耕自种”、“耕食禅修”的都市梦想；
您以一种五谷的舞蹈,虔诚地记载一场“在地、生态、简约”的生活运动,记载一次“回归乡土、回归自然”的身心之旅；
您以一种大地恒年回春的坚守,不懈于一场改变个人饮食生活习惯开始的环保实践,不懈于对食物的珍惜、专注和信仰！
您以一支智慧的笔尖劈柴,劈出一种吐故纳新的耕食学说,劈出一个民族的耕食的新城,劈出一座巍峨的世界的书……
他们活在词语与粮食一样匮乏的年代,他们耕耘的节律很乱,也很孱弱.
炊烟清瘦,火苗也清瘦.
他们宁愿自己饿着也不愿母亲饿着,因为母亲还得照料那些要死不活的庄稼.
他们活在词语与粮食一样贫匮的年代,他们耕耘的节律很乱,也很孱弱.
天下大旱.水塘无鱼.薯地无薯,更无诗意可觅.
他们早起.他们晚睡.阴影是他们的面包.风是水.呼唤母亲回家是他们生存的
全部的火焰.
对于农耕生活,农耕的始创者是我们崇拜的炎帝.
炎帝持耒而耕的背景,注定成为中国最早绿色革命的里程碑,因为他从白嫩的竹笋尖上所获得的植物蛋白,
远远超过了打猎而获得的动物蛋白……
对于诗歌生活,诗人作为乡愁的抱瓮者虽被诗歌本身所愉悦,但在农耕时代却是戴着镣铐的舞蹈者,因为在扬花的四月,诗人无法从汗水里嗅出
水稻的芳香在故土弥漫……
一个人持锹在大地上挖掘的时候,他的理智之锹也在他的内心挖掘那些多余的冥思.
耕食的光辉最早照耀在掩埋种子的洞穴之上,因为隐身于泥土里的蓬勃恰是阳光兴奋的目的.
太阳也是一个十分勤奋的耕耘者,从早到晚都没有停歇过,即使被乌云遮住,但是它依旧在云层中挖掘洞穴,
挖掘时空里的食物存在的意义.
这时候,泥土里的种子探出头来,
它告诉人们：挖掘的结果扩大了洞穴的辽阔,更是扩大了
人类生存的空间.
时间停歇于一粒薯籽,霜的洗礼被泥土隔断,一些卓越的收成在地心的呵护里呈现生长的艰辛和美德.
(宝庆人,我爱您的勤劳而耿直的青铜）.
耕食是一种舒展的烛光,烛光照亮着红润的泥土养育了我们棱角分明的思想.
（宝庆人,我看到您在中午时分与烈日接吻）.
我们是吃*长大的红丘陵人,不要在无理的时候纠缠我们的耕之耒耘之锄,否则我们的肝胆相照会伤及纠缠者的骨骼！
（宝庆人,我看到您在忍无可忍的时候咬破舌尖,然后用血水修改自己的憔悴和脾气）！
一只冬鸟扑闪着周身的精华,为的是在田间找到一些农耕的余韵.
可是狂风比扫帚尖刻百倍,
可是几乎没有攫取的念头,划过黎明的瓦当.
干脆飞离这块其实并不膏腴的红丘陵,冬鸟的思绪已经出神入化,它要让垦荒者的脚步停在这里扫盲.
扫盲！ 只有认识族谱上图案的走向,
炎帝的后裔们才能从稗草的抽穗中,抽出了一串咸咸的目光,
一串串钥匙般的箴言.
结籽是因为此前的传粉,风为媒；
怀孕是因为此前的交媾,情为媒.
农耕之事,就是湘中丘陵人将岁岁年华注入蔬菜和五谷的根部,
注入自己的命运.
结籽是因为此前的传粉,风为媒；
怀孕是因为此前的交媾,情为媒.
最和谐的动作是日出耕田耕得哗啦啦地响,
日落耕床亦耕得哗啦啦地响……
繁殖的韵律写在泥土每一次的翻动里,痛苦的霹雳写在土地每一次祭祀的牛角的嘶吼里……
阿门,让那些有水的松软的地方覆盖蔬菜和五谷的芳香呗！让朴实的体液升腾起
一个族谱上不朽的荣光！
谷糠的火焰,硬逼着一群水稻
与野稗决斗.最终野稗在农耕簿上
只有影子而没有结果.
青菜极易泛黄,最后修改耕者的憔悴.
腌坛极易沉淀,最终盛下祖父们煽情的山歌……
一根带有汗水之咸味的米粉,牵动食者走进五月蓬勃的内部,
耕者欣然有其田.
梦者欣然有其梦.
上百缕清瘦的炊烟,在耕者的召唤里
快快地牵着土豆和南瓜回家,
快快地牵着五谷回到仓廪……
一箪食,一瓢饮,在《论语》的陋巷不堪其忧,但其合谋而生的力量在湘中红丘陵大地上
布满了低垂的谷穗.
为了一箪食,耕食者忘我地耕于岁月的艰涩中；
为了一瓢饮,耕食者从不裹足而畏缩……简单的快乐,为几千年的中国农耕文化
注入了自给自足的基因.
一箪身,一飘饮——多么闲适而乏力的自给自足,从此让中国农耕者的精神围成了一面懒怠的墙.
一箪身,一飘饮——多么恣意而惯性的自给自足,从此让中国农耕的历史
没有了仰望的高度.
只要一走进春分过后的田野,播种
便成为一种最亲切的姿势,切入我的视角.
我们深知这种姿势最终以阳光的重量
使谷穗深沉地低下头来,
使粮仓有希望在秋天高傲地抬起头来！
翻开族谱,我们看到我们世代的祖宗用这种姿势抚摸古老的田土,
我们看到我们世代的祖宗在这种姿势里陶醉和徜徉……而每一场暴风雨在修正这种姿势的时候,又让我们的祖宗变得无比的坚强！
耕食的光辉,使播种的方式
成为一种大农业的扉页,
成为整个世界在大快朵颐后嬗变出一种永恒的宁静和祥和.
我的文字越来越与耕食者的汗味相投,一个家族的图腾最早是从汗味中找到无数挫折和沉浮的兴衰史,然后
在一些原初的动字里默默地世纪地坚守,
最终在惊叹号里找到隐藏至深的启示……
血茧.的故事.就这样,耕食的光辉在镰刀和锄头上闪烁财富最初的影子；
冰雹毁稻.山洪灭村.就这样,一个民族的崛起,
从来就是需要大地提供足够的灾难样本,
以支付那些阅历的成本.
以支付那些漫漫时光的成本.
地主是一地之主,是每年一度的耕食运动的缔造者.
当短、长工在沃野里耕田耘泥的时候,地主在他的算盘中拨弄形而上的收成.
然而,封建主义的耕食文化与野稗一样,极为艰辛地生长着,因此只有瘪谷在年末为耕耘者签名,
只有少部分粮食跟短、长工疲惫的梦想回家……因此整个时代的耕食没有文化,没有光辉,
只有点点瘦月的微芒照耀着庄稼人的脚印延入
一个个化石一般的沙漏……
一方山水,养亮一缕耕食的信念,养活一方民俗的青铜.
民俗的青铜紧握于手中,
使时光的炊烟振兴而升,
使族谱上那些逝者的名字们享受一种荣耀.
逝者,永远是生者的祖先.
永远是清明节坟头上高高飘扬的白幡,
永远是白幡上干涸的部落之争的漩涡.
民俗的噩梦泥石流一样掩盖习惯的真相,而其水渍,萦绕在耕与食的形而上,
总是浸泡着长着生骨鲜肉的青铜.
总是启迪着青铜再生的里程.
青铜的锋利,定会挡得住千军万马的突袭,但是必须有山水相依！
在纷纷扬扬的汗水里,稻种滑入萌芽的泥床,旁边是耕者不断捣鼓春季的耕器,
是耕者不断地向大地的探问.
耕者对一粒种子一生的负责,演绎出一个父亲对自己的儿子的终身操劳的惯性,于是,
大地才如期转绿,如期结出沉甸甸的果实！于是,
家族的荣耀才不断融化尘埃,才不断擎举旺盛的灯盏！
灯盏的微芒正是耕食的光辉,它照亮炎帝背后不断延伸不断增宽的疆土,不断绽放一簇簇精神的莲花,
直到一个民族的目光邈远成大地无限之广,
邈远成历史无限之深！
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参考文献：
1、 敦煌笔记（选章） 王春雁（四川省华蓥市双河二中）月牙泉一弯月色,如水 静卧鸣沙山下 亿万个夜夜退去 清泉,如襁褓之婴 还是那个姿势,安详而明澈 日夜放歌的沙山,并不拒绝吞吐与吸纳 总是把落日熔金藏在背后,把大漠边声踩在.
2、 尘世书（选章） 罗国雄 （四川）与父书村子安静极了 白天那些不大安分的大地的呼吸,开始变得平缓、均匀 他站在其中一块热度尚存的村庄浮萍上,被内心藏着的一个家族的秘密,磕得生疼,被浓浓的夜色压弯了腰 一阵风吹来,我看见.
3、 成语失眠（选章） 白红雪 （湖南）得陇望蜀事到如今,我真不知道剥开怎样的恋歌献给你 像长颈鹿再一次扯长脖颈也无法抵达高挂在睡梦中的禁果啦 而虚无主题的枝丫仍然紧握着岁月之银,不肯施舍；身披铠甲的将士却日渐融化&hell.
4、 五行（组章选四） 金随处抓起一把沙,就能看见金子 一阵狂风,金子和沙粒吹进眼睛,一样痛 别急,我伸手扯一片白云擦得干净 呼呼狂风,就吹不皱牦牛的一汪汪大眼睛 在贡嘎山的对面找矿,“金山”海拔56.
5、 邻水册页（组章选二） 邻水的春天103万生灵在1919平方公里走根……103万人,他们的身子里住着太阳和星星；他们的唱词里藏着云影和欣喜；他们和一千四百多年的历史住在一起 草木有情,土地有义,腰.
6、 到邻水去（组章选三） 邻水之水神孕育的种子,从星空下坠 一滴水 晶莹透亮,不带一丝隐秘 它已修行万年 早已喂养大内心的马匹 保持一定的速度,向前 填充一片空白 用身体里的坚韧,水亦有遒劲的骨头 水在自己柔软的内部,反复雕琢.