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文/游宇明
宋仁宗赵祯不算是个牛气的皇帝,第一,他没怎么开疆拓土,祖先传给他多少领土,他传给后人多少；第二,对于发展经济,他也没有如何高妙的思路,就算支持过庆历新政,最后也以失败告终.然而,宋仁宗却被视为历史上少数明君之一,此人最大的优点就是懂得“自守之道”.
所谓“自守之道”,指的是一个人对某种良好品质的坚守,无论外界如何改变,自己的内心始终如一.
皇帝手中掌握了生杀予夺的权力,这就使得一些人极其傲慢,将臣子视同牛羊,宋仁宗不是这样,他待人非常仁厚.某次,仁宗在宫内散步,不时回头看,随从们很不解.回宫后,仁宗对身旁的嫔妃说：“朕渴坏了,快倒杯水来.”嫔妃觉得奇怪,问仁宗：“为何在外面不让随从伺候饮水,而要让自己忍着呢？”仁宗说：“朕屡屡回头,但没见他们准备水壶,我要是问的话,肯定会有人被处罚,所以只好忍着不说.”
宋仁宗生活简朴.某年初秋,有官员献上蛤蜊,仁宗问从哪儿弄来的,臣下说：远道运来.仁宗又问花了多少钱？臣下答：这些蛤蜊一共28枚,每枚1000钱.仁宗的脸立马拉长了,他说：“我常常告诫你们要节俭,现在这点蛤蜊就要28000钱,我怎么吃得下？”硬是没吃这些蛤蜊.还有一次,仁宗处理政务到深夜,又累又饿,很想吃碗热羊肉汤,但一直没说.第二天,皇后知道了,劝他：“陛下日夜操劳,想吃羊肉汤,随时吩咐御厨做就是了,怎能忍饥让龙体受亏？”仁宗说：“宫中一时随便索取,会让外边看成惯例,我昨晚吃了羊肉汤,御厨就会夜夜宰杀羊儿,一年下来就是数百只……伤生害物,其心何忍？”
宋代有个制度：“事无大小,悉付外廷议”,意思是国家的事无论大小,都要经过以宰相、御史为代表的行政、司法系统的讨论,皇帝不能独断专行.宋仁宗一直敬畏着这种法度.仁宗很喜欢张贵妃,张贵妃的伯父张尧佐想做宣徽使（类似于皇家总管）,张贵妃给仁宗吹吹枕边风.仁宗本来就是个糯米团子,很好讲话,立即满口答应.可仁宗的决定在“廷议”（类似于内阁部长会议）没有通过.过了段时间,张贵妃故态复萌,仁宗也再次答应.那天临上朝,张贵妃送皇帝到殿上,抚着他的背说：“官家,今日不要忘了宣徽使！”皇上说：“得！得！”果然下圣旨任命张尧佐做宣徽使,谁知包拯坚决反对,说这个动议不是早就否决了吗？皇上您怎么可能*前议？“反复数百言,音吐愤激,唾溅帝面.”最后仁宗只好收回成命.回到内廷,张贵妃前来拜谢,皇帝举袖拭面,埋怨道：“你只管要宣徽使,岂不知包拯是御史中丞乎？”
自己想办的事因为廷议通不过只好放下,宋仁宗内心里未必没有不满,但他真正可爱的地方在于始终信任并竭力维护这种皇权监督体制.一天,仁宗退朝回到寝宫,叫太监进来给他梳头.太监见仁宗怀中有份奏折,好奇地问这是什么,仁宗说是谏官建议减少宫中和侍从的.太监说：“大臣家里尚且有歌伎舞女,升官了,还会增置.陛下侍从并不多,他们却建议削减,岂不太过分了？”仁宗没有做声.太监又问：“他们的建议,陛下准备采纳吗？”仁宗说：“对,朕准备采纳.”太监自恃是皇上宠信的人,于是发牢骚：“倘若采纳,请以奴才为削减的第一人.”听到这话,仁宗立即起身呼主管太监入内,将梳头太监及29名宫人清退.皇后问：“梳头太监是陛下多年的亲信,又非多余,为何将他削减？”仁宗说：“他劝我拒绝谏官的忠言,我怎能将这种人留在身边！”
仁宗是真宗第六子,从小长在深宫,没有经历过太多的世面,加上真宗前面的儿子大都夭折,对这个儿子看得特别重,非常溺爱,宋仁宗自小少比较老实.不过,最重要的还在于宋仁宗对国家前途有一种非常强烈的责任感.在仁宗看来,个人的一些事能否办成不是特别要紧,真正要紧的是不能办错天下大事,让国家陷入危境.宋仁宗曾说：“屡有人言朕少断.非不欲处分,盖缘国家动有祖宗故事,苟或出令,未合宪度,便成过失.以此须经大臣论议而行,台谏官见有未便,但言来,不惮追改也.”南宋陈亮《中兴论》记载了这样一件事：某次,有人劝宋仁宗独断专行,宋仁宗如此回答：“卿言固善,然措置天下事,正不欲专从朕出.若自朕出,皆是则可,有一不然,难以遽改.不若付之公议,令宰相行之,行之而天下不以为便,则台谏公言其失,改之为易.”这两段话的意思其实差不多,都是说皇帝办错事比较难改,臣下办错事相对易改,还是讲“宪度”、尊重“廷议”制度为佳.
皇帝有两种,一种是自己极有作为,让一个时代打上了个人的鲜明印记,这是雄才大略型的,比如汉武帝、唐太宗、康熙帝等等；一种是像宋仁宗这样,自己没有多少作为,却讲究自守之道,放手发动别人去作为,结果,皇帝也当得像模像样.仁宗朝,北宋的经济文化获得较大发展,史家将其称为“仁宗盛治”.仁宗驾崩时,“京师罢市巷哭,数日不绝,虽乞丐与小儿,皆焚钱哭于大内之前”.消息传到洛阳,市民自动停市哀悼,焚烧纸钱的烟雾使整个城市“天日无光”.讣告送至辽国,“燕境之人无远近皆哭”,辽道宗拉着来使的手大哭说“四十二年不识兵革矣”,还说要为宋仁宗设“衣冠冢”,足以说明宋仁宗在当时的威望之高.
宋仁宗的自守暗合了古人所说的“ 无为而治” .
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参考文献：
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