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本刊记者 张蕾
这个标题乍看之下好像没头没脑的,是,这句话并非来自我的任何一个采访对象,而是出自杨德昌的电影《一一》.
写“极简生活”的时候,我为稿子改结构焦头烂额.交完稿的晚上,有朋友推荐我看《一一》,为了舒缓神经,我关掉文档开始看电影.直至看到金燕玲饰演的妻子敏敏从山上修行回来,丈夫简南骏问她,山上有什么不一样吗？敏敏陷入沉思,她说：“其实真的好像没有什么不一样……我是觉得这一大堆,真的是没有那么复杂.哪有那么复杂？”
大概写稿子的人最容易看山是山,看水也是山,觉得什么都跟稿子有点关系.当时只觉得那句关于“复杂”的诘问直戳在自己的稿子上,完美概括了我心中的所有疑惑,既指向那几经修改依然繁复的文章结构,也指向对“极简”这个概念的再次追问：
“极简”是否意味着“真的没有那么复杂”呢？我们是否可以通过“极简”的途径让生活变得“没有那么复杂”？不再复杂的生活真的好吗？还有,我要用一个什么样的结构来表现“极简”和“复杂”之间的关系？
这样的疑问贯穿了做题的整个过程,以至于我变得像一个“极简主义”的初学者一样,在万千条线索中捕捉自己的路径、摸索、思考,甚至像我的采访对象们一样经历逻辑的反复、循环和沉降,最后去除冗余,用文章去呈现答案.因此,比起纯粹的报道,我觉得这篇稿子更像是一种思维过程的展现.
有趣的是,这个题最开始的出发点并不是研究“极简主义”,而是研究甚嚣尘上的所谓“消费降级”之说.在一片关于“降级”的血泪控诉中,我们却发现极简主义者是如此从容淡定,因为对他们来说,减少物质的拥有分明是一件应该主动去做的事.这种反差使我们感到新鲜和好奇：难道我们对物质的看法错了吗？实际上我们并不是拥有太少,反而是拥有太多吗？在对极简主义者的观察中,浮现的答案显得万分微妙——问题并不在“消费”,也无关物质的多或少,而始终关乎的是人心.
在我接触的几个采访对象中,不论拥有物质多少,他们同样感到内心彷徨,没有重心,失去方向感,而极简主义是帮助他们重新找回自我的一种路径.有人用其解决中年危机,有人用其治疗抑郁情绪,有人用其构建身份认同,有人干脆用它来做一门生意……你很难用统一的词句去把“极简主义”概括为一条阳关大道,它更像是一座小径丛生的密林,里面是千奇百怪的挣扎和奋力的痕迹.
当然,“极简生活”的背后依然倒映着一个巨大的消费社会背影,过度消费也的确在某种程度上促成了弥漫现代都市的空虚感.减少物质的持有是相对容易的,但在将“消费”的意义最小化、将物质从我们身边剥除的时候,我们还能确认自己是谁吗？我们如何面对自己的存在本身,如何面对与家人、恋人、朋友等等其他人之间的关系？这些才是至关重要的问题.
即便在用极简主义武装自己的生活中,这些问题也同样不可避免.文章中没有呈现出来的是极简主义者在“极简”与生活之间的摇摆：杨洁在出国寻求“断舍离”的决定上显得信誓旦旦,但在提到告别父母时却几度落泪；李明丽希望给女儿自由的生活,但看着别人家小孩都往补习班里钻,她也开始变得犹豫不决；陈兴来提倡不做“房奴”、“车奴”,但在面对结婚的问题上,这些看起来美好的理论又要经过重新衡量……
最后,文章的结尾落在了对消费社会的反思上,包括去反思消费社会中极简主义的消费美学.极简与消费的难舍难分,正如同简单与复杂之间形成的孪生关系,它们几乎是相互依靠着生长,只有真正火眼金睛的人,才能分辨出哪些是他们需要的“少即是多”,从而独立于这个消费社会的背景,去完成他的自我救赎.
不过,对于真正“极简”的读者来说,也许我只是一个想得太多并不“极简”的作者而已吧？
或者就像微信公号下面那位读者评论的一样：“刚搜到这期杂志放到购物车还没下单,这下又省了.”
上文结论:该文是一篇关于经典真的是专业范文可作为复杂方面的大学硕士与本科毕业论文真的是论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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