论文集体主义和个体主义文化维度对大学生价值观，本文是价值观有关论文范文检索和集体主义和维度和大学生价值观方面论文范文检索.
梁月倩 高淑宏
(黑龙江大学应用外语学院,黑龙江哈尔滨150080)
［摘 要］文化维度划分在西方世界里对人的个体性凸显明显,但是对于集体性不是很侧重；东方文明在维度分类下则属于集体类型.在西方文化汹汹来袭之时,大学生价值观融入社会主义核心价值观,落实中华人民共和国高等教育法要求势在必行.两则民俗故事之间的差异通过不同解读可以对大学生教育产生重要启示,对跨文化沟通和理解文明差异有建设作用.
［关键词］集体主义；个体主义；文化维度；跨文化
［中图分类号］G112［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2016)03-0065-02
［基金项目］本文系黑龙江大学青年科学基金项目“大学生职场英语能力与社会需求的实证研究”（QW201417）研究成果；教育部人文社会科学研究青年基金项目“论辩体裁语篇功能跨文化对比研究”（14YJC740050）部分成果.
［作者简介］梁月倩,黑龙江大学应用外语学院讲师,跨文化交际教研室主任,上海外国语大学博士生,研究方向：比较文学；高淑宏,黑龙江大学应用外语学院副研究馆员,研究方向：图书情报.
一、引言
集体主义和个体主义文化价值维度是荷兰学者霍夫斯蒂德（Hofstede）在20世纪70年代提出的.该文化维度因为文化背景的不同而出现极大的差异.主张该文化维度分类的学者认为像北美、欧洲等西方社会的文化倾向是个体主义的,而像中国为代表的亚洲国家则是集体主义的.［1］这种二元对立的观点在“跨文化交际”课程中被作为重点讲述的价值取向教授给大学生,但是这种传统观点越来越受到置疑.［2］尤其是当代大学生认可的价值取向出现了“集体主义与个体主义”互相偏离,表现为个体主义行为日益严重,集体主义被当作口号逐步空泛化.其原因一部分是中国传统儒家文化渐渐弱化,而大学生接受的教育不能正本溯源,厘清“个体主义”在北美、欧洲等西方国家宗教背景下的人文底蕴.［3］当前中国倡导把核心价值观融入教育教学全过程中,教师在对大学生进行人才培养和文化传承时,应该考虑如何用正确的价值观引领知识教育.重新审视“集体主义与个体主义”内涵,是面对更加广阔的国际跨文化交流,落实中华人民共和国高等教育法要求“培养具有社会责任感、创新精神和实践能力”［4］的当代大学生价值观所必需的.
二、经典故事概念对比
个体主义不同于个人主义（egoi）.前者指在行动思考时从一个个具体的个人出发,西方文明中认为个体主义是人文思想的一种体现；而后者是自私自利、只考虑自己不顾及他人的表现.在西方文明较早时期的古希腊的荷马史诗《伊利亚特》中,英雄阿喀琉斯是比较有代表性的个人主义英雄.集体主义是指“个人的兴趣和欲求必须服从于社会规范、职责与权威以及集体需要,人们以社会为中心互相依赖.”［5］同样是《伊利亚特》的人物,赫特托尔则代表了集体主义式英雄.
个体与集体在霍夫斯蒂德的划分之下较为对立,他把中国和欧洲及北美的价值观念对立化,认为似乎某种文化就该具有特定的标签.但是审视文化维度不能绝对化,不应该概念化,任何文化在涉及集体与个体时都是难以绝对地划分清楚的.在古希腊悲剧作家埃斯库罗斯（Aeschylus）的作品《阿伽门农王》（Agamenon）中［6］,阿伽门农是一个以政治抱负和军事统一为个人目的的统帅.他在出征特洛伊前夕用自己的亲生女儿做了献祭海神的祭品.阿伽门农为了维护全体希腊军队的利益而牺牲自己的女儿表现了一种集体主义思想,但他对个体生命价值（即实现他击败特洛伊的梦想）的追求体现了个体本位的文化价值观念.少女在此是被动地为了别人的利益而牺牲.这个故事体现了集体、国家与个体自我牺牲的矛盾,其精髓在于集体主义与个体主义是互相融合的,角度不同,其判定方法不同.古希腊文明是西方文明肇始源头之一,如果按照霍夫斯蒂德对个体与集体的划分,希腊这个故事理应体现的是个体主义价值,而不是上面所分析的融合类型,所以在区分价值观念时一定要具体事件具体分析.在教授大学生文化类课程时非常有必要厘清概念,具体阐述.
北京钟鼓楼景区中的钟楼景观介绍上讲了一个少女主动舍身拯救众人的故事.［7］明朝永乐年间,奉命铸造钟楼大钟的师傅屡次失败,皇帝气恼,命令他必须于限期内完成,否则处死所有工匠及其族人.知道了此命令后,为了让最后一次铸造能够成功,为了让大钟具有“灵性”,铸钟师傅的亲生女儿毅然主动投身于滚滚熔炉,结果成功造出大钟.此后少女被后人奉为“铸钟娘娘”,纪念她的自我牺牲,感念她拯救众人.这则故事体现了典型的集体主义价值观.个体为了集体的利益“牺牲小我成全大我”,人们价值观的主体是集体,个人利益、个人得失要服从于集体利益、集体得失.个人价值是融合并消弭于集体价值中的,个人自我价值的体现是在集体共有价值中的.但这种集体主义价值不是强行要求个体毫无疑问地服从,而是个体自发自为地去做事.是个体按照个体认为的公正和真理去做事,显示出个体的人性尊严,体现了儒家的“仁”这种人类最高的价值.但是,西方文明的价值观念同样可以解释这个故事：如果用古希腊的普罗泰戈拉（Protagoras）的“人是万物之尺度”解释,说明少女是在重视了自身的需求和感觉,出于个体性做出的选择.因此,中国民俗故事同样可以用西方个体主义的价值观去阐释.在为大学生讲解文化课程时有必要从多角度分析.
三、结语
阿伽门农杀女献祭故事是西方文明体系——古希腊罗马文化中“原欲型”文化的范畴.［7］个体追求荣誉、追求生命价值,人们认为现世的丰功伟绩远比死后受人尊敬悼念要有现实意义.而铸钟娘娘故事则更倾向于富于理性意识和责任观念的西方基督教文化.基督教文化最典型的故事是耶稣基督为人类受难.人们在思想的核心里对上帝要服从,要尊重人的灵魂,现世生命价值和意义不如来世天堂的幸福.铸钟娘娘的家族对皇帝的命令绝对服从,钟不成全族灭；少女认为钟铸不成的原因是缺少“灵性”,自己若是牺牲了可以为大钟带去灵性；她死后由普通的铁匠人家女儿升华为“娘娘”受后人膜拜,至今还有金炉圣母铸钟娘娘庙在北京西城区小黑虎胡同内.［8］
典型的中国故事里也可以解读出西方文化的含义,由此可见在中西文明对比时,不宜简单化地区分出集体主义和个体主义价值取向.西方文明之源的经典悲剧故事也能反映出集体主义价值观念.所以,个体主义不仅仅是西方文化传统,集体主义也不局限于中国文明.个人自主地实现个人价值不能被完全剥离于服从权威、牺牲小我思想中.集体主义与个体主义互相融合,同时并存,要具体事件具体分析,不要在教学时概念化,分析要透彻,才能实现让年青一*解这些文化,实现文明间的互相包容、互相促进.才能在大学生等青年一代身上塑造出明事理、重情义的正确价值观,“培养青年一代多维、立体的思维方式和包容开放的情感态度,真正提高学生的综合素质”.［9］认识民俗故事在跨文化语境中的接受差异,正确理解不同文明的社会情况和个体的生存方式,并且正确评估中国文化在传播时具有的多种意义.
【参考文献】
［1］Hofstede,G.2011.Culture’sConsequences:ComparingValues,Behiors,InstitutionsandOrganizationsacrossNations［M］.ThousandOaks:SagePublications,Inc..
［2］杨韶刚.集体主义与个体主义道德文化的教育反思［J］.教育学报,2011（10）.
［3］刘静,白路.“个体与集体”价值观念的中西文化对话——从当代中国大学生的价值观谈起［J］.教育理论与实践,2012（9）.
［4］中华人民共和国高等教育法（第一章第五条）2015
［5］Samovar,LarryA.,RichardE.Porter,LisaA.Stefani.2007.CommunicationBetweenCultures(3rded.)［M］.ForeignLanguageTeachingandResearchPress.
［6］王佐良.欧洲文化入门［M］.外语教学与研究出版社,2004.
［7］郑克鲁.外国文学史［M］.高等教育出版社,1999.
［8］北京钟鼓楼风景区景观介绍,2015.
［9］梁月倩.大学生职场英语能力与跨文化交际教学［J］.大学英语教学与研究(<考试与评价>大学英语教研版),2016(2).
点评:本文是关于集体主义和维度和大学生价值观方面的价值观论文题目、论文提纲、价值观论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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