论文逛逛语文的步行街，该文是步行街方面有关硕士学位论文范文跟逛逛和步行街和语文相关自考毕业论文范文.
徐晓彬
徐晓彬江苏省南京市教研室高中语文教研员,南京市学科带头人,南京市中语会副会长、秘书长,江苏省高考阅卷专家组成员.兼任南京师范大学、江苏大学国培教师,南京师范大学硕士生导师.先后在《中学语文教学》《语文学习》等刊物上发表论文数十篇,主持省教研室第九期课题“《中国古代文化常识》课程开发与实践研究”,著有诗集《室近毗卢》.
一、语文是一条步行街
为什么语文是一条步行街呢？我想至少有两点理由：那就是学语文没有高铁可坐,只能慢行；第二个,学语文不能代劳,只能自行.就像我们逛步行街一样,它不是高速公路,不是快客,不是高铁.一要慢,二要自个儿走.
(一)慢行
为什么得慢呢？这跟学生学语文的现状有关系.中学的课本曾经收过南宋词人姜夔的《扬州慢》.这首词的上阕是：
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程.过春风十里,尽荞麦青青.自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵.渐黄昏,清角吹寒,都在空城.
很多家长当年读高中的时候,都学过这篇课文.讲的是扬州城遭兵燹之后,荒凉败落的情景,姜夔走到这里,不胜唏嘘.
我曾经问过我的学生一个很有趣的问题：“在《扬州慢》中的扬州城,是一座什么城呢？”很多学生马上找到了答案：“老师,是空城.因为词中写了‘都在空城’.”是的,战乱之后,扬州城成了一座空城.但这只是答案的三分之一.我们还需要看到的是：“渐黄昏,清角吹寒,都在空城.”到了黄昏时分,整个扬州城,空中飘荡着清角的声音.什么是角呢？对,角就是军中吹的号角.这个军中吹的号角,是不是在任何一个城市都能听到呢？那可不一定.在一个内地的城市,在一个和平的城市,那就不需要吹角.所以宋词里面讲到角,往往都是跟边城连在一起的.范仲淹的词里就这样说：“四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭.”范仲淹写的是西北边境的一座大山里面的边城.到了黄昏时分,同样也是吹起了边城的号角声.所以大家可能没有理解的是：在我们今天的中国版图上,扬州只不过是长江中下游、南京对面的一座古都而已；但是在当时的情境之下,却是一座边城.换句话说,它就是南宋和金接壤的一座边城,战火在这里蔓延.出了扬州城,就相当于今天要出国了.
也许,扬州城不仅是一座空城、边城,还是一座荒芜的城.“过春风十里,尽荞麦青青.”我们可以想象一下：三零五几年,也许有这么一天,当你重新来到高楼林立的新街口的时候,发现什么也没有了,长满了麦子和高粱.昔日的繁华之都,而今都已经长满了荒烟衰草,这就是姜夔看到的扬州城.过去春风十里扬州路,卷尽珠帘总不如的扬州城,现在长满了没人打理的青青荠麦.所以,我读这首诗受到的启发就是：扬州城是一座空城,是一座边城,是一座芜城.因此开玩笑地说,走到这儿就慢了.
我想很多学生学习语文的情况,也正似这样的一个扬州城.首先他唱的是空城计.有很多学生到了高三以后,从写第一篇作文,到高考前交最后一篇作文,所用的材料常常只有一个.不是屈原的材料,就是雷锋的材料.肚子里没有货,唱的是空城计.还有很多学生,语文的知识在头脑里面打架了,就像乱草纠结成一团.我们今天从小学就开始学,比喻的手法、比拟的手法、对比的手法.可是有的学生到了高三,还没有搞清楚,究竟暗喻跟借喻有什么区别,究竟对偶跟对比有什么区别.我想这暴露了这样一个问题：当我们的知识没有经过整理的时候,是一团杂草长在那里,我们还没能把它开垦成良田.它是一座芜城.
还有一些学生以为语文也跟数理化一样,要不停地刷题.要在桌上摞上三本资料,做完这本再做第二本.但事实不是这样,语文是一个边城,它是一个交际性的学科.我们在生活中触目所见,都是语文的材料.语文是一个跟生活交集很广的学科.语文学科的知识,不仅仅是我们在死读圣贤书、苦做练习册中得来的,更重要的是对语文的知识产生兴趣,感到欣慰.
(二)自行
第二,语文不仅是慢的,而且是不能代劳的.今天的学生负担很重,常常作业做到十一二点.跟妈妈讲：“老师让我把这个词语抄五遍.”家长心疼了：“算了,算了,我来帮你抄吧.都11点了,还不睡觉？”阅读理解做不出来,家长心急了：“还有数学等着做呢,来吧,来吧,我来帮你搜一下,看网上有没有答案.”但语文不能代劳.学生只能靠自个儿走,就像我们逛步行街一样,不能让人抱着背着抬着,走得慢也没关系,蹒跚学步都没关系,必须先学爬再学走,让他自个儿去摇摇晃晃,蹒蹒跚跚地走完一步再走一步.
我们不妨看《红楼梦》中香菱学诗的故事.大家知道,香菱在《红楼梦》里面只是薛蟠家买来的一个丫头,早年身世可悲,原来也是金陵人氏,看花灯的时候被人贩子拐了,许配到一家,那公子又被薛蟠打死了,又卖到薛蟠家,在家里面受薛蟠的气,还受后来薛蟠的老婆的气.但是就这么一个地位低贱的使唤丫头,她也想学诗,能不能学成呢？《红楼梦》中告诉我们,她学成了.
香菱拜了林黛玉为师,林黛玉给了她指导,先背什么再念什么再讨论什么,她去做了——
香菱拿了诗,回至蘅芜苑中,诸事不顾,只向灯下一首一首地读起来.宝钗连催他（她）数次睡觉,他（她）也不睡,……如此茶饭无心,坐卧不定……越性连房也不入,只在池边树下,或坐在山石上出神,或蹲在地下抠地,来往的人都诧异.……自己走至阶前竹下闲步,挖心搜胆,耳不旁听,目不别视.一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘,你闲闲罢！”香菱怔怔答道：“‘闲’字是十五删的,错了韵了.”……只听香菱从梦中笑道：“可是有了,难道这一首还不好？”……原来香菱苦志学诗,精血诚聚,日间不能做出,忽于梦中得了八句.
要知道这个梦中得的八句,已是香菱做的第三首诗了.第一首、第二首,都被林黛玉给批倒了.她一念不忘,梦中还在作诗,走路还在琢磨是什么韵.就这几段文字里面,探春看得心急,宝钗看得着急,但是她们诗艺再高,也不能越俎代庖,也不能代香菱写出这首诗.
所以香菱学诗告诉我们,一个低贱的使唤丫头,也能掌握语言中最精粹的诗艺.天下无难事,只要肯登攀！但是这个登攀,不是别人用轿子把你抬上去的,而是自己一步一个脚印走上去的.我想语文就是这样一条既慢又得靠自个儿走的步行街.
“步行街”这个比喻是我学来的,是北大教授胡兆量在一次讲座中提到的.他说步行街是有等级的,他分了六个等级.最低的步行街是无足轻重.什么意思呢？有它没它都一样.就在这个街面上搞几个铺子,称作步行街.多不多这个铺子,多不多这条街,都没关系.第二个,有是有了,平凡无奇.就是说千人一面,千街一面,千城一面.江宁的这条步行街,跟溧水的没两样；溧水的跟白下的没两样：那叫平凡无奇.再好一点的,景色宜人.在步行街上不仅仅有很多商店,盯着你的钱袋,还有一些措施设施,关心你的心灵,关心你的四肢,累了可以有椅子坐坐,饿了可以有小餐店吃吃,想休闲了,有个电影院看一看.再好一点的,别具一格.这条步行街就搁这地方合适,搁其他地方不合适,有它的独特性.就像大家提到北京,都知道王府井.提到南京,都知道新街口.别具一格！再好一点的,景致卓绝.到步行街不是光刷卡掏钱的,能欣赏到很多看不到的景致.最好的,他说是,叹为观止.他举过巴黎的香榭丽舍大道为例,我没去过,但是听他的介绍,令人心驰神往.不仅仅是购物,有休闲,有喷泉,有影院,有剧院,这是一条让人心灵放松、得到文化滋养的步行街.
受到他的启发,我想,我们很多学生从小学一年级上到高三,都是在这样的步行街中走过.因为语文课也正像步行街.我们希望的是,能够在好的步行街中流连,而不是无足轻重的步行街——有这堂课没这堂课没两样,也不是平凡无奇的步行街——上得我们昏昏欲睡,我们希望在语文课中,能看到不一样的景致,看到别具一格的创造,看到令人叹为观止的讲解.
二、怎么逛步行街
不管是学生还是家长,尽管不是天天在学语文,但是天天在用语文.作为一个中国人天天在用语文,我们怎么去逛步行街呢？
我想有这么三点：一是欣赏,二是采购,三是参与.
(一)欣赏
我想,逛步行街,重要在一个“逛”字.所谓“逛”,就是白相,就是看,就是欣赏.有很多东西值得欣赏.在语文的步行街上,尤其是那些璀璨的、琳琅满目的语言瑰宝.
1．最美的祷告.
汪曾祺先生是高邮的小说家,很有名气.他是一个对语言情有独钟的人,一个很敏感的人.有一年他去参加兰州的花儿会,就是当地的民歌会.他在文章中写道：“我听到了世界上最美的祷告！”我来读一下,大家猜猜,他是祷告什么的？
今年来了,我是跟您要着哪,
明年来了,我是手里抱着哪,
咯咯嘎嘎笑着哪！
这是他在去兰州的途中,听到一对娘俩的对话,这是媳妇的话.原来这是一个媳妇在观音娘娘座前的求子祷告.这跟我们的想象不一样.现在放开生二孩了,很多人求子都是在观音菩萨前面的蒲团上,双膝着地跪下,然后虔诚地：“娘娘慈悲,可怜可怜我吧！”但是这个媳妇显得多坦荡,好像跟观音娘娘亲如一家.她说,今年来了,咱们就不见外,我是跟您要着哪.我要,你当然就给我了.所以,明年来了,你看娃娃都长这么大了,我是手里抱着哪.你逗他,咯咯嘎嘎还笑着呢！多亲切！同时,这里面还出现了中国语言文字里面经常运用的韵语,所以它听起来非常的入耳,一遍就忘不掉.为什么呢？押韵.今年来了我是跟您要着哪,明年来了我是手里抱着哪,咯咯嘎嘎,小东西,你瞧,还笑着哪！
2．禁停公告.
现在车多了,好多地方都禁止停车.图1是网上的一张照片：
交警温馨提示：全路段严禁停车,违者摄录公告.这样的提示多得很,它确实是提示,提示得很明白,却有点别扭,“温馨”这两个字加在这儿,好像有点太夸张了,这叫“温馨”吗？我倒真是见过温馨的.华侨路早几年见过一则停车告示,大家听听看,温馨不温馨：
此处车辆禁止停
交警拖吊常来巡
若要泊车他处寻
莫要破财坏心情
这真够体贴够温馨的！冲这样说,我也不停这儿了.
3．周园的对联.
溧水有一个周园,有些家长去过,有些学生也去过,是一个成功商人的园林.有一次我看到一副对联,觉得这里面有学问.上联是：
祖泽百年惟礼乐满门忠节传宇内
上联的意思通俗易懂.就是说,周家这一门福泽绵延,延续了百年之久的大家庭了,“满门忠节传宇内”,而且这个大家庭里面,出了几个有忠孝节义的人物,宇内扬名.上联好解,读到下联的时候我有点迷糊了：
家风十世有其裘世代宗亲在人间
它说,这家好的家风传了十代了.后面我没看懂,当时就愣住了.怎么传了十代都有一件皮袍子？舍不得扔是吧？有其裘？当时这个对联就难倒了我.我回来以后跟香菱一样的,老在那儿琢磨,为什么他家什么都扔掉了,皮袍子不扔呢？后来我再查查书,我再请教一下,明白了：这里不能读“其裘”.我们很多同学都学过词语结构了,祖泽百年惟礼乐,礼乐,礼和乐是一个并列结构,就像国和家、人和民、山和水一样,是一个并列结构.按照对联来讲,在它同样的这个地方、下联的位置,也必须是一个并列结构.换句话说,“其裘”两个字,必须“其”跟“裘”是并列的意思,但是“其裘”如果是指那一件袍子,那就不是并列了.所以在这里可能不能读“其裘”,它的正确解释应该是“箕裘”.中国的经典,《礼记·学记》中第十八则：
良弓之子,必学为箕.良冶之子,必学为裘.
这句话化为成语“克绍箕裘”,今天还留在我们的字典中.这什么意思呢？在过去,工匠分得很细.巫医、乐师、百工之人,有各种工匠,有专门做弓的工匠,有专门做铠甲的工匠.做弓的工匠就叫“弓”,打铠甲的工匠就叫“冶”.南京过去还有“冶城”“冶山”.一个做弓箭的工匠,出色的工匠,他的儿子,天天看他在家把弓弯过来,把弓揉过来,把弓撅过来,耳濡目染,必学为箕,他将来也许不会做弓了,但是这种经常弯一弯、掰一掰的本事他是学会了,弓做不起来,将来做个簸箕还是会的.良冶之子,一个善于打铠甲的工匠,把一片片的铠甲叮叮当当捶到一起,缝到一起,粘到一起,他的儿子天天看他干这个活,将来有一天他长大了,打铠甲也许不会了,但是把这个一片一片的东西,缝到一起,粘到一起,黏到一起,这个活他是会的,做一个袍子他是会的.所以这就是古人讲的家庭教育的影响,这就是家教,叫“克绍箕裘”——能够继承这样一个先代的本事.这样我们就能理解了,他是夸他自家,家风十世有箕裘,看我们周家传了十代了.
那样一种良好的家教,依然保存着,有箕裘.
我想,这些都是需要我们在日常生活中,在流连生活万象的时候,注意到的语文步行街上的那些精妙的语言.
4．让人脸红的药店.
今天,我们这个社会,语言被滥用了.很多广告铺天盖地,既有创造性的使用,也有破坏性的使用.所以,在步行街逛逛的时候,还要再长一个心眼,要像一个啄木鸟一样,看看有哪些语言文字里面,生了蛀虫.
图2是我拍的照片：
有一天晚上,我从泰兴那个地方经过,看见一个药店门口,霓虹灯闪起来了.我当时看了,不禁哑然失笑.这个药店,一般人还不好意思进去呢.
知道的人知道它叫“天地春”药店,不知道的人以为叫“天地”店.我想这个名字取得就不大合适.
5．有文化的酒店.
这也是我拍的一副对联,南京清凉门桥下,苏果旁边,有一个饭店,很多家长、学生可能也去吃过,四川菜,红杏酒家.这个红杏酒家,还请人专门写了一篇《红杏赋》,挺有文化的.大厅里面挂的这样一副对联（见图3）：
上联是：青梅煮酒天下英雄何人.挺有文化气息,想到《三国演义》上青梅煮酒的这个典故.下联是：红杏开筵海内宾客如云.应该说这个对联对得还蛮巧的,“青梅”对“红杏”,而且还点出了这个红杏是吃饭的地方,到我们这儿来吃饭,而且夸你一下,来的都是英雄,都是海内宾客.但是如果从语言文字的角度,再细细推敲的话,那可能还有一点不妥.比方说,青梅煮酒天下英雄何人,“英雄何人”,在这里它的平仄就不太对了.有平声有仄声,天下英雄何人,“雄”和“人”是两个平声,按照道理,“天下英雄”后面最后一个字应该是个仄声.上联的末一个字大都是仄声,比方说上联是物华天宝,下联是人杰地灵.宝（仄）、灵（平）,这是对联平仄的基本要求.这个“人”字在音调上,就略有缺陷.第二个,虽然是个吃饭的地方,虽然该招揽生意,但是你上联既然已经那么文化了,青梅煮酒,下联搞的图穷见,来红杏开筵,到我这儿吃饭,这也显得有点没有把文化进行到底、没有把风雅进行到底的味道.所以我边吃饭的时候,边在想着怎么给它改一改.我改了一下,上联是：
青梅煮酒天下英雄几许
对的,青梅煮酒的时候,能称得上英雄的,究竟有几号人呢？“许”是仄声.下联是：
红杏开春此番风味如何
红杏开春,是红杏最早告诉我们春天来了.红杏枝头春意闹,一枝红杏出墙来.对的,干吗非要写到吃呢？红杏开春此番风味如何,春天的风味如何？附带地问一句,俺们这儿的风味如何？我想,虽然骨子里面是请你来吃的,但是我们既然文化就文化到底.
6．电梯里的广告.
我家门口的电梯里面,贴了很多广告.有一次我看到一个,吸引了我的眼球.这个广告是这样说的：
移动400
传播更出众
沟通更透明
生意忙不停
这个广告蛮有创意的.朗朗上口,你看,还知道用数字来跟汉字来押韵,400,更透明,忙不停,蛮巧的.可是不容易记住,我再想一想,调换两句话就容易记住了.尽管是广告词,但是借鉴了中国绝句的形式,干吗不用绝句的要求把它整好呢？我们学生从小就背诗了,知道古诗里面应该押韵的是哪两句？
白日依山尽
黄河入海流
欲穷千里目
更上一层楼
押韵的句子,应该放在一首诗四句的第二句和第四句.如果这首诗有六句,那应该放在二四六.如果有八句,应该放在二四六八.如王勃的《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦,风烟望五津.
与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.
无为在歧路,儿女共沾巾.
如果对刚刚的广告词做个修改,将二三句换一下会更朗朗上口：
移动400
沟通更透明
传播更出众
生意忙不停
这就更像一首绝句了,但是不是就已经无可挑剔了呢？不,我们要用孙悟空的火眼金睛再照它一照,就会发现还有一个地方有点缺陷.按照绝句的格律,应该是第一句话平仄仄平平,第二句话平平仄仄平,第三句话平平仄仄仄,最后一句话平仄仄平平.在“不”这个字眼上,它应该是一个平声,才更好听.生意忙不停,这个“不”字不好.后来我又自作主张,又替它改了一下：
移动400
沟通更透明
传播无国界
立万又扬名
这样就好了.“万”和“扬”正好是仄平.我想,既然想学诗歌,就要学到它精粹的东西.就要学到,不仅看别人玩,自己也能玩,而且要玩得精准、玩得当行出色,那以后你不去做古诗鉴赏题,也等于做了.
7．多少人在读书.
逛逛步行街,并不是说到街上看看广告牌,上电梯的时候看看广告,然后夜晚没事,把那些招牌都用摄像机拍一遍.不是这样的,逛逛步行街,在语文的步行街上,最要逛的是书店,而且是精品书店.我们要引导学生,和学生一起去读书,读好书.但当今的阅读现状并不乐观.
我早几年看过一则材料,在手机蔓延之前,有多少中国人在读书呢？比较了一下：在的地铁上,五分之一的人在看书,五分之一的人在看报,五分之一的人在看杂志,五分之一的人在看成人小说,五分之一的人在睡觉.这是.在台湾是五分之三的人在读报、读书、读杂志,五分之二的人在睡觉,睡觉的人多了五分之一.在香港五分之二的人在读报读刊,特别是八卦杂志,另外五分之三的人在睡觉,又多了五分之一.在北京的地铁上,五分之三的人在说话,五分之二的人在别人说话.总之没有人在读书.而七年之后的今天,在北京的地铁上,大概是五分之三的人在玩手机,五分之二的人在睡觉.所以我想,在文化的沙漠里植树造林,需要家长和学生共同的努力.
8．最好的书.
我们要读书,但是不能拿到书就读.我们要辨别什么是好书,今天对什么是好书的定义也在受到质疑.我看过一个外国小说,很短,德国一个作家写的,内容如下：
最好的书
【德】魏斯柯普夫
这则轶闻我曾经听好些人叙述过,轶闻的形式则因事情发生的地点而异,然而我相信任何其他说法都不能跟这儿记录下来的相比,因为这儿记录下来的这则轶闻像一面小镜子那样,它所集中反映的那一部分现实,比镜面本身要大得多.
有一位纽约的交易所经纪人,由于做既冒险又有厚利可图的卖空投机而忘了及时给他的第三任太太物色礼物.这位太太是他在一年之前的今天娶来的,她是一笔颇为可观的财产的未来继承人.经纪人进退两难地问他的女秘书,他在赶回家去之前还买些什么.
“一只新式白金手表怎么样？”女秘书建议道.
经纪人惋惜地摇摇头.“不行.过圣诞节的时候已经给她了.”
“那么送一只金的打火机吧.”
“真糟糕！她也已经有了.”这是他的忧心忡忡的回答.
“或者送一本书吧？”
“一本书？”精明能干的投机商犹豫不决地说,这时候他的目光透过窗户投射到对面的摩天大楼上,这是制造商托拉斯公司的希腊庙宇式的银行宫.摩天大楼的墙上有一块用一人高的字母拼成的广告牌,它向人宣扬这样一个简单明了的哲理：“最好的书——你的银行存折！”
“一本书？真该死,她也已经有了！”
这个故事太耐人寻味了！在金钱的腐蚀之下,我们已经动摇了对书的定义.当我们打开存折的时候,发现要什么有什么,这就是最好的书,在这样的情况之下,我们的学生不知道什么是书了！所以我想,在我们语文的步行街上,我们不是要到金店去,找金的打火机、金的手表,而是要找真正的书.什么是真正的书？英国哲学家培根在他的《论学习》（of Studies）里面提过,说得很好.他是这样说的：
Some books are to be tasted,others to beswallowed and some few to be chewed and di-gested.
意思是：有些书只要尝一尝,另外一些可以吞下,只有极少数的一部分书是需要咀嚼和消化的.
他接着说：
That is, some books are to be read onlyin parts, others to be read but not curiouslyand some few to be read wholly and with dili-gence and attention.
他说,尝一尝的书只需要读它的章节.比方说,很多家长有爱好阅读的习惯,睡觉之前翻翻短信,看看有没有什么新闻,看一个标题就可以了.另外一些你可以读,但是不要太认真,比方说,我们坐火车坐飞机了,在扣安全带之前,航空杂志拿出来翻翻,可以读,不要太认真.他说极少数的一部分书,需要这样去读.他讲了三个条件：
第一,要read wholly,就是要通读.就是要从第一个字读到最后一个字,通读,完整地读.这个条件非常重要,因为今天即使在我们的语文课上,很多篇章都已经不是从第一个字念到最后一个字了,而只是寻章摘句地读,这是有害的.没有一个钢琴老师,教一个孩一首曲子的时候,说你跳着弹吧,孩子,你弹一三五行.不行,那就不成曲子了.同样,我们在读一部好的作品的时候,不能说我们跳着读吧,读三、五、七段.不行,必须从第一个字读到最后一个字.如果你认为这本书是值得你读的,这篇文章是值得读的,请你从第一个字读到最后一个字,这就叫通读.
第二,凡是好的书,都不是一下子就能读懂的,都是磨脑子的书,需要你花费脑筋去啃去思考,所以要苦读,要勤奋地读——readwith diligence.
第三,凡是好的书好的文章,都是有几层意思的.我们粗粗看去只有一层,但是只有你潜心思索,才能读到字里行间的意思,所以还要细读——read with attention.
正因为如此,很多学生看的漫画经不起这样通读,经不起这样苦读,经不起这样细读.他看过笑过也就忘了,所以买书不需要多,不要买“妙脆角”,“嘎嘣”一声脆,也不要买傻子瓜子,要买难读的书难啃的书.一学期就读这一本书,师生一起,三个月读一本《论语》,或者三个月读一本《莫泊桑小说集》,然后每个学生选《论语》里面十条写下感悟,教师把它整理好,印出来,引导学生真正地用自己的心和孔子交流.
所以,在语文的步行街上,要引导学生读最好的书.这一点跟《红楼梦》里面贾老夫人的音乐观是一致的.《红楼梦》里面,不少人有很高文化修养,老太太也是这样.贾母认为,什么是好的音乐呢？她说：
音乐多了,反失雅致,只用吹笛的远远地吹起来就够了.
这个老太太鉴赏能力非常高,她认为音乐不需要多,不需要嘈杂,只要那个清脆的清纯的笛音就够了,不要多.她还说：
这还不大好,须得拣那曲谱越慢的吹来越好.
真是很有见地.音乐如此,读书也这样.要拣那少而慢的.美国有个影星,黑人影星威尔·史密斯,很有名,他在影片中说过一句非常精彩的话：
Life is not the amount of breaths youtakeo It´s the moments that take your breathaway.
这话用英文说来很好玩的,是押韵的.翻译过来是这样的：人生的意义不在于你呼吸了多少次,而在于有多少次让你屏住呼吸.
什么时候屏住呼吸？天天老妈老爸都骂你,你怎么每次都考80分？你就不能考个90分给我看看？今天下午报成绩单,王三,英语第二名,98分！这时候就是屏住呼吸的时候.你从来没有想到,鸡窝里飞个金凤凰,是不是？自己抱了一个金蛋,屏住呼吸！有些家长喜欢买彩票.10块钱,老板.划开,谢谢你！10块钱,老板.谢谢你1 10块钱,老板.谢谢你！10块钱,老板.500万！这也是屏住呼吸的时候,是不是？所以这话说得很生动很精彩,不在于呼吸多少次,而在于多少次屏住呼吸.读书也是这样.
9．读书的心态.
读书最大的一个难题是什么呢？就是今天大家常常是抱着功利的态度去读书,甚至在学校里面也是这样.家长常问孩子：你摘抄了吗？你怎么不摘抄呢？你不摘抄你作文怎么写好呢？你哪有好词好句呢？有的时候,买书给孩子也是这样.你这个外语语法太差了,你看妈妈给你买了一本外语的语法大全,但要想在步行街上逛,要想欣赏到美,完全功利是不行的.不是说不要功利,这一点老子说得最精彩.老子在开篇就说了这样两句精彩的话：
故恒无欲也,以观其妙.恒有欲也,以观其所徼.
这话什么意思？我们要欣赏到一个事物的美妙,要经常保持一种无欲无求的状态,要保持一种旁观欣赏的状态,这才能欣赏到它的美妙.但是又很辩证,他说要能够看到自己能力的边界局限,要经常保持一种有的状态.我上次考试第五名,这次争取到第四名,我来试试行不行.这叫“观其所徼”,要有这种雄心壮志.但是,老是抱着雄心壮志还不够,另外一面,要恒无欲,以观其妙.太精彩了！学好语文就是让你欣赏到妙,学会欣赏到语言之妙、文章之妙、哲理之妙.要欣赏这种妙,我们不能抱着急功近利的心态.为了做对题才来读某一篇文章就不对了,应该是先有好文章,读,消化,感动,然后答.这就提醒我们：要保持一种无欲的心态,才能观其所妙.
大学问家就是这样教导我们的,比如中国著名的历史学家陈寅恪先生.他的同学评价他,五百年出一个陈寅恪.他当年在一篇文章里面告诉我们：
所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界.
什么意思？真正了解一个人的学说,一篇文章的妙处,一定要神游冥想,让你自己去出神,让你自己去发呆,让你去神游物外.所以当家长看到孩子在那儿突然神游冥想的时候,别把他打断.又在卖呆了,写！不,卖呆正是他神游冥想的时候.当学生在卖呆的时候,就是他在动脑的时候,就是他在自由地去运用他的心智,去跟这个故事、去跟这个主人公去会合的时候.他的神在路上走.他正是保持了一种无心的状态去会合,而不是一种解题的状态去得分.当然要得分,怎么得分？先要会意,会意才能得分.但是今天我们老抓住得分,他就会不了意.所以《红楼梦》里面这段话很有玄机：
你证我证,心证意证.
是无有证,斯可云证.
贾宝玉和林黛玉两人之间究竟有没有感情呢？是不是心灵相通呢？你拿出一个证据,金玉良缘.他拿出一个证据,木石前盟.你拿一个麒麟,他拿一个宝玉.不行,这个你证、我证,都抵不上心证、意证.他不需要证据的时候,这就叫最好的证据.所以,当学生跟所欣赏的语言、文字、好书心领神会的时候,他就真正地读懂了这本书.
《古诗十九首》里面一篇叫《陌上桑》的古诗,讲的是一个漂亮的女子,叫罗敷,长得非常美.中间的四行：
行者见罗敷,下担捋髭须.
少年见罗敷,脱帽著悄头.
耕者忘其犁,锄者忘其锄.
来归相怨怒,但坐观罗敷.
一个走路的人,急急忙忙走路的,看到罗敷以后,本来挑着担子,这个时候把担子放下来捋髭须.少年见罗敷,脱帽著帩头.这个少年人看到漂亮的罗敷,不由自主地把帽子拿掉把头巾整整,不能在罗敷面前丢脸.本来耕田的人,头埋在那,这时候抬起了头,罗敷！本来在那儿锄地的,也抬起了头,罗敷！来归相怨怒,但坐观罗敷.回到家以后一个个埋怨,今天我本来要把那亩地耕完的,没耕完；我本来要把那一垄草锄完的,也没锄完,真是,都因为看罗敷！这个故事,注意有四种人,走路的人,少年人,耕田的人、锄草的人,在那一瞬间之间都欣赏到了罗敷的美.为什么欣赏到的？一个前提：忘.走路的人,忘了自己还有那么远的路要走.锄草的人,忘了自己还有那么多草没锄.耕田的人,忘了自己还有眼前的事没干.就在那个“忘”中,在神游中他才欣赏到了美.这就是老子告诉我们的“恒无欲也,以观其妙”.
(二)采购
在步行街上逛,欣赏是第一位的.要抱着一颗单纯的、敏感的心,去接触语言文字中的瑰宝,去欣赏.但是仅仅如此是学不好语文的.
1．驰骋十里洋场.
中国的美学家朱光潜先生也曾经打过逛街的比喻来谈读书,而且这段话还曾经在高考试题中出现,作为一道填空题来考察学生上下连贯的能力.他说得很实在：
读书原为自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻.少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,涵泳优游,以至于变化气质；多读而不求甚解,譬如驰骋十里洋场,虽奇珍满目,徒惹得心慌意乱,空手而归.
我初次接触这段话是在高考试题中,十几年过去了,但是今天还言犹在耳,还时时拿出来温习一遍.尤其是朱先生这段文字的最后所说,多读而不求甚解,譬如驰骋十里洋场,就像我们去逛步行街一样,看了一圈,这也不错,那也不错,最后回来一团缤纷杂乱的印象,但是什么也没有改变,什么也没有发生,空手而归,如人宝山而空手归,这是一个遗憾.
曾经有个学生问我为什么总是给他的作文打及格分,我认真地把他的几篇作文看了一下,说,其实你对语言还是挺敏感的,比如你造的句子很短很紧凑,没有闲言碎语.可是你写的这已经是第五篇议论文了,你第一段和第五段却几乎是重复的.换句话说,你到第五段的时候没话说,又把第一段说了一遍.你说了这么多的道理,都是打比方,事实胜于雄辩,你能举一个例子吗？找了半天,他说：“老师我跟你讲,我小时候我妈让我看了很多书,真的,我看了很多书.小时候好多名著我都翻过,但是我记不得.”
我知道就是这样.事实胜于雄辩.我们的孩子到了高中以后,很多学校老师都要培养他们写议论文的能力.议论文就是见事明理,把道理说清楚.在这个方面我们要尽早地培养学生,不是到高中写议论文才学议论文,而是要在更小的时候,在他刚刚会写字的时候,在他上三年级的时候,在他会说话写话的时候就开始积累,积累你肚子里的话.不是让你写话吗？你有多少话存在肚子里呢？你有多少材料存在你肚子里呢？要提高写作能力,就要像逛步行街一样,不能光看,要该出手时就出手,看到好的语句,一定要把它出手采购下来.
2．约取而实得.
怎么采购呢？我们看一个古人的例子.清代作家梁章钜在其散文《强记法》中写道：
历城叶奕绳,常言强记之法云：某性甚钝,每读一书,遇意所喜好,即札录之.录讫,朗诵十余遍,粘之壁间.每日必十余段,少亦六七段,掩卷闲步,即就壁间观所粘录,日三五次以为常.务期精熟,一字不遗.粘壁既满,乃取第一日所粘者收笥中,俟再读有所录,补粘其处,随收随补,岁无旷日.一年之内,约得千段；数年之后,腹笥渐富,每见务为泛滥者,略得影响而止,稍隔时日,便成枵腹,不如余之约取而实得.
山东历城,此人叫叶奕绳.人家都夸他记性好,强记.他曾经自我介绍,说我有什么强记的办法呢？是这样的,“某性甚钝,每读一书,遇意所喜好,即札录之”,其实我小时候很笨,真的很笨,每次读一本书,遇到我喜欢的内容,我就用小纸片,把它抄下来,当然古人是用毛笔抄.“录讫,乃朗诵十余遍,粘之壁间.”抄完了以后,我就读它个十来遍,然后把它贴到墙上.“每日必十余段,少亦六七段,掩卷即就壁间观所粘录,日三五次以为常.”每天要抄十几段,最少也抄六七段,书合上以后就到墙上,看自己贴上去的小纸条,每天要看三到五遍.到此为止,我们来给他算一算看,抄了一遍,读了十几遍,一天看三五遍,什么时候才揭掉,我们再看.“务期精熟,一字不遗.”要读到什么程度呢？精熟.精就是懂得这个小纸条的意思,熟就是熟记在心,一个字都忘不掉.粘壁既满,乃取第一日所粘者收笥中.笥就是他的竹筐,就是他的字纸篓,当然他是放有用的.“俟再读有所录,补粘其处,随收随补,岁无旷日.”什么意思？如果这一面墙小纸条都贴满了呢,好,这时候才把第一天所贴的收起来.
大家想想看,等这个墙上贴满了小纸条的时候,第一天贴的这个小纸条,最少我想五天吧,一天五遍,五天已经二十五遍,二十五遍加上十遍,再加上抄一遍,换句话说,就这一段文字,可能是孔子的吧,“学而时习之,不亦乐乎”,已经在他的眼睛里面,在嘴巴上过了三四十遍.所以古人为什么讲“书读百遍,其义自见”,很有道理.今天我们很多人读书都是匆匆而过,这本书还没读懂,很快又来了一本书；这个题还没懂,又来另一个题,最后一无所获.
若想有所得,要像这个叶奕绳一样,随收随补,岁无旷日.像一个辛勤的矿工一样,整天在这个隧道里掏爬摸索,一年里头没有休息的时候.这个收下来了再贴一个上去,第一行收下了再补贴一行,这一面清掉了又是一面,但是这个苦工有收获,“一年之内,约得千段”,在一年之中,大概能记得一千段左右的文字,这个段落或长或短,“数年之后,腹笥渐富”.
请老师们、家长们、孩子们记住这个词,这真的是一个好词：腹笥.笥本来是筐是篓,但是我们很多的筐和篓,是放在你身外面的.而真正饱学的人有学问的人,他也有一个筐,只不过他的书筐、他的书箱是放在自己肚子里的.所以他走到哪儿,这个书箱就跟到哪儿.而不至于像我们学生写作文的时候,“妈,快！把电脑打开来,我要到Google上搜一下！”妈告诉你停电了.“妈,快把我那个字典拿过来.”这个书一定要放到自己肚子里面这个筐里,走到哪儿,不要喊你妈.自己从肚子里面拿出,多好呢,多快呢,多方便呢.所以数年之后,腹笥渐富,就是这样辛苦几年以后,肚子里面那个书箱,渐渐地快堆满了.“每见务为泛滥者,略得影响而止,稍隔时日,便成枵腹.”“枵”,这个字读xiao,木字旁一个号,读xiao,树空了就叫“枵”,同样肚子里面空了也叫“枵腹”.他说,我经常看见那些读书只求贪多的人,一本又一本,一本又一本,匆匆读过,只知道影响而止.影的本意就是影子,响的本意就是回声,影子转身即逝,回声说完就没有,所以隔了几天以后,那些读过的书,又从他肚子里面跑掉了,变成枵腹.总结了一下,他说,“不如余之约取而实得”,不如我读得少但是收获得实在.
3．做个文抄公.
我想这句话切中肯綮.今天的学生都有书读,尤其是大都市的孩子,家长在教育投资上是不遗余力的,但是很多书都是买回来是新鲜的,隔一个礼拜,已经到书橱里面了,在一个学期之后,你发现这本书在书橱里面不大找得到了.我们要学习他的就是约取而实得.他的方法很简单,他是抄个小纸片子.这个方法可以效仿,买本笔记本,封面比较硬的,这样天天拿出来抄,不会磨坏；第二个,行距比较宽的,写起字来不会搞得密密麻麻紧紧缩缩的,连自己都觉得不好看.行要宽一点的,纸要白一点的,让学生想在上面写字.不仅解决他内容的问题,还解决他写字写得好不好的问题.
很多学生一开始字写得很好,渐渐大了字越写越差,什么原因呢？客观地讲,作业多了,要写的字多了.原来每天作业要写30个字,我当然把30个字好好描一描.今天九门作业,我经常开玩笑,孩子到了高一以后,一下子升官了,变成“九门提督”,这个“九门提督”,要把这么多九门的作业写下来,说老实话,要想把字全部写好还真蛮难的.
对此,要养成每日抄写的习惯,每天花20分钟,定定神,凝神屏气,抄100字.不要多,一天只要100字.但是这100字请你屏气凝神,工工整整,用心地把它抄下来,等到学生字差了再练字是来不及的,要培养他从容不迫地写字,写自己喜欢的字,要培养他珍惜自己写下的内容的这种感情.当一个孩子随随便便地写,这个时候我们就不能指望他把文章写好.当一个孩子在乎自己的字,哪怕写了一句话他也在乎的时候,在乎自己送上去的东西是不是干净漂亮的时候,他已经对文字发生了感情.我们不叫他写字,他也知道写字是好事,写字是体面的事了.所以我想,学生从初三毕业以后,开始每天摘抄100字,当他过了一个暑假,再过一个寒假的时候,他会有这么一个厚厚的本子.
学生写作常会有这样的问题,最低级的问题是没有话可说.因为他肚子里空空如也,你叫他说话说不出来.高级的问题是这样的,这个孩子抄了一个本子以后,他觉得对任何事情他都想说两句,这儿引用点儿,那儿引用点儿,因此他的文章里面显得很古怪,到处都是古人的意见,别人的意见,但是这已经是一个大的进步了.因为他知道东挪西借,他不是一个不出门的孩子了.但他会觉得很苦恼.为什么呢？为什么我的作文里都是别人的话？为什么糅不进我的意思？为什么别人的话跟我的话不能统一呢？他会在这样的苦恼中成长,他会渐渐地把别人的句子,少用一点,化用一点,多说出自己的看法.这是一个比例不断扩大的过程.但是只有这样一条路,没有人能一生下来就语出惊人.三年不鸣,一鸣惊人.所以要先学会抄的努力和说别人话的痛苦,然后才能说出自己的话.
当然,每天抄100字,抄100个什么字呢？这个问题不好回答,我不能说每天我们俩一起来读书,然后你读一段我也读一段,抄100字.这培养不了自己选择的眼光,学生必须在自己的读书过程中去发现,一开始可能捡到篮子里都是菜.今天读了100字,就抄100字.如果坚持读书你就会发现,你的眼光会变化.你会对原来抄的这100字不满意,觉得这个好像不是太好.当你的眼光发生变化的时候,你抄写的100字也在发生变化.虽然数量是100字,但是你抄的内容越来越精.眼光提高了,鉴赏能力提高了,眼高才能手高.
4．香菱的妙喻.
香菱这个例子还说明一点什么呢？我们应该去自由地阅读,别怕自己的鉴赏力低,要找那个自然打动你的,从心灵里面打动你的句子,不是因为老师叫我们把第二段抄下来,所以这一段是好字好句.不一定,老师讲的也未必全对.尽信书不如无书,尽信老师不如无老师.要自己去感受.究竟什么是好的句子呢？你看香菱说得多好——
香菱笑道：“据我看来,诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的.有似乎无理的,想去竟是有理有情的.”黛玉笑道：“这话有了些意思,但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》-首,那一联云：‘大漠孤烟直,长河落日圆.’想来烟如何直？日自然是圆的.这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗.合上书一想,倒像是见了这景的.若说再找两个字换这两个,竞再找不出两个字来.再还有‘日落江湖白,潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理.想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄.”
这是多么精妙的一个比喻！为什么是橄榄？橄榄有嚼后余甘,它有回味的地方.而且这是一个多大的橄榄！几千斤重！亏她想得出来！这要多大的一张嘴！我们要有这样的胃口,要有这样的嘴,要能够体会到几千斤重的一个橄榄.当然一开始,我们不要这样去要求自己.如果今天只得了一个两斤重的橄榄.那也很好,你知道了什么是橄榄,什么是橄榄一样的句子,什么是橄榄一样的文章,就够了.今天你能吞得下两斤重的橄榄,明天坚持,你会吞得下五斤重的橄榄.等你上高三的时候,你会吞得下五百斤重的橄榄,那你有何等的胃口,何等高妙的鉴赏力！
所以,逛步行街要采购.要让采购成为一种习惯,要让摘抄成为一种习惯,要让积累成为一种习惯.
5．先做鳖熊后有灵性.
我们都想我们的孩子变得聪明.如果我问一下在座的家长,你愿意你生的孩子是一个聪明的孩子吗？我想没有人会有否定的回答.可是聪明从哪儿来呢？我们有没有想过这个问题,除了基因以外,聪明从哪儿来呢？我想把这个文章介绍一下,这是我多年前看过的文章,我跟我们的中学老师,和很多学生都交流过,题目叫《日月行色》.是杨闻宇这个作家的作品,讲了一件什么事情呢？
山村里面两个年轻人相亲了,封建礼教观念还比较重,相完亲以后两人一声不吭,就往回走了,而且隔了好远.这个女孩在前面走,这个男孩在后面跟着,一句话也没说.突然那女孩停下来,扭过脸来扔下一句话：“你咋看上我呢？”这个男孩一看,赶紧跑上去,“村里老人说了,你长得灵性,漂亮！”他奉承了她一句.你长得灵性漂亮,所以看上了.女孩得了这句恭维之后,也不睬他,又走了.那个男孩很气闷,就兴你问我,我还不能问你了？追上去：“那你咋看上我呢？”女孩停下了脚步,半晌不说话.过了半天,从牙缝里挤出了几个字：“你是个鳖熊！”鳖就是老鳖,土鳖的鳖,王八的那个鳖；熊就是熊瞎子的熊.这是当地骂人比较狠的话.男孩气得肺都气炸了.“好,好,反正才订婚,要分手你早说！”现在我们来欣赏故事的结尾：
她抬起美丽的细长的眼睛,瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垭,脚趾依然下意识地划着弧圈,划着划着,长长地舒一口气：“唉！老人还说来：有灵性人是鳖熊的奴！”
这句话终生难忘,有灵性人是鳖熊的奴！对的,想让我们的孩子做有灵性的人吗？跟着鳖熊后面,先做鳖熊！那就是,要想聪明吗？先下笨功夫,这才是大智若愚.
(三)参与
步行街上也会有很多活动,例如业余歌手、投篮比赛等等.在语文的步行街上也有很多活动：听说读写.今天我们校园招聘校广播台主持人,这就是语文的活动；“五四”要搞“五四”朗诵大比赛,语文活动；戏剧节,语文活动.听说读写,就是语文步行街上的活动.学好语文,不仅仅要重视书本,还要在实践中运用我们的语文,这就是语文是个边城的意思.要在两军交锋之中,锻炼我们的才干,所以要参与.
1．朗读.
很多学生会玩电子游戏,在语文的步行街上,我们提倡玩文字游戏.这个活动可以是朗读,说老实话,我们都没有能领会到朗读的重要性.一个老师朗读得好,课文都不需要讲一遍.高中一篇课文《我的一位国文老师》,是梁实秋怀念他的一位国文老师而作的,这个老师是徐锦澄先生.课文片段如下：
徐先生于介绍作者之后,朗诵全文一遍.这一遍朗诵可很有意思.他打着江北的官腔,咬牙切齿地大声读一遍,不论是古文或白话,一字不苟地吟咏一番,好像是演员在背台词,他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了.他念得有腔有调,有板有眼,有情感,有气势,有抑扬顿挫,我们听了之后,好像是已经理会到原文的意义的一半了.
朗读就是鉴赏.当学生能够字正腔圆、神完气足地把一篇陌生的文章读给你听的时候,我们就不需要讲太多了.如果他读得结结巴巴、磕磕绊绊,先别给他讲,先让他读好.
2．对对子.
其次,我要说的文字游戏,古人经常玩的就是对对子.对对子有很多好处.当年陈寅恪先生给清华大学出大学入学试题,其中就有一道对联题.上联是：孙行者.而且为这个对子,写了很长的信给他们系主任.系主任叫刘叔雅,这一封长信《与刘叔雅论国文试题书》,其中提到了对子测试有四点好处.能不能知道字有虚实,能不能分别平仄声,还能知道你读书多少,还能知道你思想有无条理.所以简单的“孙行者”三个字,就有这么多的考查效果.
例如下面的这个对联,哪一个对夫子庙最好？
上联：夫子庙
下A:玄武湖
下B：将军山
下C：状元楼
下D:凤凰台
我认为,A和D不太好.“夫子”是一个称呼,“将军”和“状元”都是一种称谓,当然好.再从结构上面来看,夫子庙对将军山可以,对状元楼也可以,但是如果再考虑到声音的好听,就需要进一步比较.夫子庙是平仄仄,下面跟它对得最好的是仄平平.将军山是平平平,状元楼仄平平.所以不仅要字面上好看,还要听起来好听,状元楼更好一些.
我有的时候到学校去,偶尔写几个嵌名联给我们的学校,里面嵌上学校的名字.比方说：
苍天有眼不坠青云志
古印无双暂辞白玉楼
这就是江宁的天印中学.天印,在上下联第二个字的位置上.
南国放歌中流击水
艺林折桂曲苑簪花
这是南艺附中.
东临碣石南游沧溟
外师造化中得心源
这是江宁东山外校.
3．嵌名诗.
还有的时候,我喜欢把学生的名字嵌进诗里面.比方说这一首：
公子怡红真宝玉
老孙弼马假神仙
尔张何事学干禄
漫卷诗书可永年
公子怡红真宝玉,大家知道在《红楼梦》里面怡红院的贾宝玉,虽然叫贾宝玉,但是是《红楼梦》中真正的宝玉.老孙弼马假神仙,孙悟空好不容易在天庭混了一个弼马温．他哪是真神仙？假神仙.尔张何事学干禄,孔子的弟子子张学干禄,孔子说怎么样做官怎么样做官.我对这位姓张的小孩子说：“尔张何须学干禄,漫卷诗书可永年.”这个学生,名叫张怡年.我想真的是这样,漫卷诗书可永年.
在语文的步行街上逛,可能我们逛久了,天天不觉得有什么新鲜,但是时间长了以后,会像朱熹说的这样：
昨日江边春水平
艨艟巨舰一毫轻
向来枉费推移力
此日中流自在行
原来江边上搁了一艘楼船巨舰,怎么推都推不走,可是突然之间,昨天晚上江里面水涨了,那么高的楼船,就像一根鸿毛一样中流飘荡,轻松自如.以往推都推不走,今天随波漂荡.
我们学习语文也是这样,天天觉得痛苦,可是当你天天在逛、天天在积累的时候,总有一天你不仅是在步行街上逛,你会开着我们的艨艟巨舰,到索马里去捍御语言的大盗了！
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参考文献：
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